A. 慧律法師：修行人的通病
諸位法師、諸位新戒子：大家阿彌陀佛！這一次三壇大戒的因緣非常殊勝！大師慈悲，特別為我們佛教的下一代舉辦三壇大戒，這種殊勝的因緣得來不易，所以我們要好好地在戒期上、在心地上下一番功夫，在事相、威儀方面下一番功夫。
大師知道我學得不多，要我來跟諸位戒子互相研究一下佛法。我看了因為只有兩個鍾頭（本來只有一個半鍾頭，經我再三懇求他說最多可以講兩個鍾頭），在這樣短暫的時間里要談佛法一個深入的觀念恐怕比較困難，那就只能做一個專題演講。那我就希望這個專題演講在這一、兩個鍾頭里能夠在事相和理體上給諸位一個正確的觀念。
我本人年紀還很輕，只有三十七足歲，虛歲三十九，出家十多年來自己覺得很慚愧，讓佛陀養了十幾年，對佛教卻一無貢獻。今天有這個機會來向大家學習，是我的榮幸。在大乘中，除了佛以外，就連等覺菩薩都稱為有學，只有佛是無學位；在小乘中，阿羅漢位是無學位。所以說來向大家學習，那也是正確的。善財童子五十三參，無論什麼善知識都要參，所以我今天來是站在學習的角度，佛光山的法師以及諸位新戒子都是我的善知識。
我們今天談的題目是「修行人的通病」。修行人的通病是個比較敏感的問題，但是不講又不行，因為我有這些毛病，今天講也是講給我自己聽。我把出家十幾年來碰到的發生過的、在修行過程中看到的、佛教或個人的或在思想上有些問題的，把它提出來大家討論。簡單講就是：聰明的人從別人的錯誤當中來警惕自己，愚痴的人拿別人的優點來批判別人、攻擊傷害別人。換句話說，無法記載在書本上的經驗，必須要通過年紀較長、走過這條路的人來告訴大家。
所謂修行人的通病，就是我們一般修行人在一生一世中所碰到的問題。用道理來講不深刻，所以我准備一些資料（為此寫到凌晨三點多），沒什麼好供養大家，今天就講些其中精採的片段，用一個一個例子來講會比較清楚。
我們剛剛出家時碰到了佛法，每個人的觀念中都會感到慶幸，「百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，每個人都是這樣——贊嘆佛陀的偉大、佛法的究竟，慶幸我們能夠出家。在剛出家時，因為強烈的宗教熱忱，就會每天把「生死」掛在嘴上講，「我要了生死、我要了生死」，everyday，每天，隨時都是「我要了生死」。在當下當中，他忘記了我們是人。生死一事，不只是呼口號而已，還有很長遠的一段路要走啊。因此，他的心就會「安住」在哪裡？「我要到山上住茅蓬」， 現在的茅蓬都有冷氣嘍，呵呵，aircondition。那麼為了了生死，就要住茅蓬，於是三三兩兩就到山上去建一間。沒有善知識、也沒有同參道友，戒律搞不清楚、經教也搞不清楚，心地上的悟、本性上的東西都搞不清楚，就跑到山上去了。他以為，只要一句『南無阿彌陀佛』就橫超三界了、什麼事都不用管了。這種人不是可惡，而是可憐，否認了一切事相上的東西，以為一句『南無阿彌陀佛』就可以解決他一生一世的問題。在沒有悟到本性時，修行當中會有情緒的變化，會有生理的問題、病苦的問題、內在的煩惱問題，他沒有想到這些問題；他認為只要單提一句『南無阿彌陀佛』，萬緣放下統統不要管它，生死就穩操勝券了，這是一種嚴重錯誤的觀念。
人畢竟是人，如心理學所講，一個人的進步如果直線上升，他也會直線下降；人在修行的過程當中要有一個過程，叫做掙扎的過渡時期。修行到一陣子時，他的內心裡會起矛盾，經過矛盾的過濾、升華，然後再上去一層，之後再停留在某個階段裡面。如果修行是直線上去也，很快還會直線下來，這是對應的。所以我們在成佛以前會經過無數次的掙扎，很長遠的情緒的調配，而且我們會擬出一套慢慢成佛道是怎樣的。
菩提這條道路靠三點：第一自覺、第二良知、第三因果的觀念。沒有這三個觀念支撐，很難達到菩提的境界。舉實證的例子比較清楚。我過去碰到過一位四十多歲的男眾，他有一次的開示我實在不敢領教。當時很多在家信徒在聽，他在大眾面前就說極樂世界有女人。那時我雖然還沒出家，但是跟隨台中李炳南老居士、跟隨懺公也有一段日子，知道色界以上就沒有女人了，何況極樂世界是純粹清凈的凈土，不可能有女人。我說：「法師，這個佛法不能這樣講，極樂世界怎麼會有女人呢，色界以上就沒有女人了，何況極樂世界是清凈的凈土。」他說：「你懂什麼？我三藏十二部經典都看過了。」我說可是我沒有看過哪一部經典講極樂世界有女人。我是怕他誤導眾生啊，但我是在家眾，他是出家眾又剛愎自用，講也不聽。我後來就站起來跟他下跪頂禮了，說：「法師我求懺悔，我是在家居士，不應該指責出家眾。」我那時內心感慨，他出家二十年，自己號稱看過藏經……這是個很嚴重的弊病，非常嚴重。他的個性就是這么個樣子。
後來他又去住茅蓬，選在好像六龜，再進去就是『七龜』的地方（眾笑），也不曉得在哪裡暫時命名七龜，就在那個七龜的地方住了下來，住下的時候把大藏經也搬了過去。他是修密的，持咒、修本尊、念佛等等，很雜。他經教不通，出家以後又剛愎自用，也不聽經聞法——他說看過大藏經也是自己講的，我看可能沒有看過。剛到山上開始時還很用功，兩三點就起來，唵嘛呢叭咪吽，唵阿吽……修啊修了差不多一個月，因為無聊，就開收音機聽。反正沒有明心見性，都稱為外道，心外求法，情緒有變化就聽聽收音機，他不會聽佛光山的梵唄。聽《夜來香》。沒有辦法，沒有僧團，只有一個人，onlyone，他是「天上天下，唯我獨尊」，就開始聽收音機了。本來早餐按照時間煮，午餐按照時間煮，晚餐也按照時間煮，現在不要了，經過三個月後就不這樣煮了，麻煩！It'sverytrouble.早上煮就吃到晚上，以前兩三點起來，沒辦法，因為久了意志力不夠，沒有僧團打板誰要起來呢？你們做在家居士時有每天凌晨三點起來的舉手，不必客氣，有的話我馬上獎你一萬塊錢！不可能。沒有僧團就是沒有辦法。後來經過半年，道心就被慢慢磨掉了，後來就睡到早上八點，然後就睡到九點、十點，十點起來用功，也不曉得那是做早課呢，還是做午課？開始搞不清楚了。再後來，懈怠、懶惰，在山上的時間就變成度日。
所以本來是發一個很好的心，要上山去住茅蓬，但是因為沒有群眾的僧團的力量，沒有辦法堅持。後來，他住的房子因為碰到一次很大的台風，他看到茅蓬很快就要被風吹走了，於是就把兩邊的門打開，使風互相吸引，從這邊吹到那邊去才免於一難，結果大藏經卻被整個淋濕了。再後來茅蓬里煮的也沒有了、菜也很少了，又碰到台風，麻煩大了。後來胃出血，從山上走下來剛兩個鍾頭，走到山下的公路，吐了有一臉盆的血，就昏倒了。我舉這個例子，因為他已經死了，講一點沒什麼關系，他不會來找我算帳（笑）。
這個例子一定要講，就是要告訴大家，修行佛道是很漫長的，不是說你今天這樣隨隨便便跑到山上去住茅蓬。你經教不通，心地不明，戒律開、遮、持、犯都搞不清楚，就要「成佛道」，Areyoukidding?你簡直在開玩笑！你以為佛道是這樣成的？沒這個道理的。我所以舉這個例子，第一點，建議我們的新戒子：出家以後，要好好在戒師的旁邊、在師父的旁邊、在僧團的旁邊，要穩住至少五年到十年的時間，這是我個人很慈悲、很誠懇的建議。
當然我們不能說住茅蓬就不對，因為住茅蓬也有那些菩薩示現的，也有了不起的地方。我現在要告訴諸位的就是，那種僧團的力量要絕對超過個人的力量。僧團的力量。就像『蛇雖彎曲，入管自直』，蛇很彎曲，但是你把它放進管子裡面，它就要直，非直不可。一個人的根器不是很利，但是你把他放在僧團里，好好地慢慢地雕塑，不成大器也成小材，至少在基本的修行路線上他不會狂妄不會迷失。所以我建議諸位新戒子們，不要動不動就跟師父吵架，要多看你師父的優點，不要看你師父的缺點。只要不是佛陀，每個人都會有缺點，所以要多看剃度恩師的優點；如果念佛學院，也要多看那些法師的優點，缺點盡量不要看。這就是第一住茅蓬的問題。
第二，持午的問題。每個人都會碰到。過午不食，從以前到現在爭執，從現在到未來也會爭執。有的人說持午的時間應該持到一點；我們親近懺公（懺雲法師），他持午持到十二點十五分，我們親近廣化法師（在南普陀佛學院），持午的時間是到十二點。因為我做在家居士時，大學時代一直親近台中李炳南老居士和懺雲法師，凡是寒暑假就會去懺公那裡，因為懺公持戒律非常嚴格，所以看持午看習慣了，所以回到高雄後看到這些法師和道場沒有持午，我的感覺就怪怪的，但也不敢說什麼，那時剛剛學佛，因此就覺得懺公很偉大，持午的觀念就深入到腦筋裡面了。我現在沒有持午，不是來替我個人不持午做解釋，而是告訴大家我是如何改變生命觀的。
我贊嘆持午的人，贊嘆日中一食的人，絕對沒有任何其他用意。持戒、持午是佛的戒律，我們應該贊嘆，但持午的問題在修行當中一定會碰到。那個時候每天持午到十二點十五分，後來出家後跟著廣化法師在南普陀佛學院學戒律也講持午。廣化法師的《沙彌律儀》就是節錄《大藏經》內「不持午人懶惰」、「入口咽咽犯」等，我便覺得持午很重要，而且非持不可，要堅持到底，於是不小心便發一個願：我要學弘一律師（剛剛學佛都會這樣），我今生今世寧願持午而死，也不要過午吃飯苟且偷生。這樣很堅持。你不知道那個時候發了多大的願！（眾笑）現在講我沒關系，不是講別人。
持午好是好，符合佛陀的戒律；但有時候要去外面弘法……舉個例子，有一次我要來高雄，有一個在家居士用車來台中載我到南部看病。他知道我持午的，因為快過午了，時間很急，在高速公路快開到一百三，邊開車還邊看時間表：「師父你剩下五十分鍾而已……師父你剩下半小時而已……到達的時候你剩下五分鍾可以吃飯而已……」心情就一直很急，一定要在十二點以前吃飯。結果開到一百三，一桿紅旗子「唰！」就停到路邊來了。（交警）一看是個和尚：「師父，你開這么快，撞死人要負因果嗎？」我說：你還認識佛法！警察還認識佛法！我說：「要負因果，開一百三撞死人要負因果。」「開到一百三你說怎麼辦啊？」我說：「趕時間吃飯沒辦法啊。」他說：「我是執行，旁邊還有兩、三個警察，我不能放你走。」我說：「趕快放我回去吃飯啊，登記就登記吧。」他就開單子，罰了六千塊。sixthousanddollars!然後一直很急地開車，結果在高速公路沒堵，車下到高雄堵車。回去坐下來剛好，「當……當……」十二點！飯沒吃到，結果那一餐六千塊！
這樣持午，在一個人固執己見時，很不能夠接受那種開緣思想。一個持午久的人會認為沒有持午的人不持戒律，而且會瞧不起不持午的人，我就是這種毛病（等到後來慢慢地就會成長了）。我這樣持午持了相當長時間，總共持了八年，eightyears，持到民國七十三年時，胃已經不行了。我不是說持午的人胃都不行，是我的持午沒有本錢，因為我每天所吃的比貓更少。像我這樣男孩子的身體，一餐只吃半碗，你們也許不敢相信。持到民國七十三年時，因為當時我們誦比丘戒、誦菩薩戒不得殘宿食，不能過午，每天誦戒，這也是不能吃，於是開始胃酸過多，侵蝕胃壁，整個幽門阻塞扭曲變形，食物不能通過。因為整年胃酸侵蝕胃壁，吃下去半碗就嘔吐，便從這個時候起一吃就嘔吐。經X光照射發現扭曲變形，就開始打針，用西葯。從民國七十三年不對勁，治療這個病整整有四、五年。我念高中時就有痙攣，一直到研究院時還是這個病，所以就一直靠著西葯打針來過日子。每天都要打針，everydayinjection,有時兩針，有時三針，有時一天兩次要打六針，靠著打點滴過日子。因為持午營養不夠，一上台講經就講到八點半，整個人都快難過死，血糖降低一直發抖，還要保持這個死觀念「要持午」。後來有人告訴我：「師父，打這個營養針一瓶是兩百多塊，吃飯一餐才三十塊，算起來比較貴……」（眾笑）算起來比較貴，沒辦法啦。可是釋迦牟尼佛制戒律，湯可以喝，只要不咬就可以，打針應該沒有什麼關系，所以還是一直打針。我這樣建議，這個西葯還是不能打太多。
到民國七十五年時，那種痛苦沒有辦法形容。人家說女子懷孕生產很痛苦，怎麼能和我這種苦比呢？我雖然沒有生過。那種苦簡單形容一下就可以知道，是那種嘔吐還要堅持持午的生理上的與內在的交織的痛苦。我身邊放的不是一本聖經也不是一本佛經，我旁邊放的一定是一個垃圾桶，這個垃圾桶二十四小時不能離開，要准備嘔吐。這種嘔吐第一口還沒有完全吐出來第二口就接著來，就這樣一直吐，嘔吐時整個頭顱血壓上升，吐完頭痛，一直掉眼淚。這樣一天差不多要重復兩百次，嘔吐停一下又嘔吐。因為整個胃都是靠西葯來治療，靠止痛劑來治療。可是沒有一個人能夠改變我持午的觀念，這條路是我自己掙扎出來的。
後來我就想，就小乘的戒律來講，持午為佛所贊嘆，就大乘的菩薩道來講，度眾生比較重要。我每天這樣苦、這樣病，可是要上台弘法，而我又要堅持佛陀戒律中持午的觀念——以前我又發過大願要像弘一律師寧願死也不要吃，當初不懂啊，要吃又不好意思，面子、face。人家稱「慧律律師」，這是多麼好聽的話！要下來吃可不好意思，不吃又很痛苦，非常矛盾。（眾笑）極端的矛盾，又痛苦又要面子，又要吃又不敢吃，就這樣掙扎，實在是很痛苦。所以一個人一開始接受那種固執的觀念，實在是很糟糕。我那時就慢慢調整自己：沒有食物不行，民以食為天。沒辦法，那麼我到底是要吃飯而違背小乘戒、發菩薩心來度眾生比較重要，還是堅持持午、讓身體要死不活的、渾渾噩噩度過一生？我後來就慢慢調整，弘一大師不做了！慢慢就修正這個觀念了。
後來我到台北一個在家居士處，這個在家居士是位女眾，她看到師父這樣嚴格堅持戒律太感動了，甚至哭泣，女人的武器就是這樣。後來帶我去醫院看病，醫生說法師你再不吃飯不行，再不吃就不給你治療，於是就吃飯了。剛開始時因為學弘一律師不敢公開吃，怕人家笑，我就偷偷摸摸的吃，要吃西葯以前先吃一點稀飯。這個女眾帶我到偏僻的素食館的地下室——萬一碰到信徒問「慧律法師你不是持午的嗎？」糟糕了！那就慘了，麻煩大了——就這樣偷偷摸摸地偷吃。為了看病，沒辦法。我告訴了你們那種掙扎的心態，戒律、面子，跟身體，還有要行菩薩道，幾個角度在掙扎的那個心態。吃了以後好一點了，晚上吃西葯胃也比較不那麼辛苦了。這樣經過了一陣子，因為已經嘔吐了四五年，一下子吃也無法接受，還是會嘔吐沒有好，像我今天還在嘔吐還沒好，不過比以前日子好過了。
後來因為我們辦講座跟這位女眾看法不一樣，起了沖突，她在台北市裡給我散播風聲，說慧律法師看起來持戒律，其實晚上都偷吃。——女人真是業障，吃是她叫我吃的，還是她給我煮的，今天跟我起沖突了，後面給你扯後腿，見地不一樣了。現在我慢慢地認識了解女人，It'sveryhorrible.It'sastonishing很可怕的，後來就遠離了。我說，吃就吃，這沒什麼了不起，我為了佛法
B. （求學佛法）宣化上人和慧律法師是不是有分歧我能不能看宣化上人的書
都是大德高僧。宣化上人已被公認是證果者。但修法貴專。依慧律法師而修的話，修行下去即可。在有了一定的基礎，對佛學有了正確的知見後，再接觸其它法師的開示比較妥當一些。現在網路弘法有個缺點，就是把一些當機的開示，並不具普遍性的開示內容普遍宣傳，造成一些人的誤解而致誹謗。如凈空法師、宣化上人等，都是這樣。這些大德的弟子來自不同的國家，各自的情況千變萬化，開示也就不同，有的甚至看似矛盾，或者似乎在宣揚神通，其實都是宣傳達不當造成的。在網路上特別要注意不要去當佛法警察，今天說這個是外道，明天說那個是魔，修好自己是正經。
C. 慧律法師主講：什麼是佛法（3），佛教網
四十三頁，禪定的第二個境界，第二步的境界，姑且且名之為「虛幻境界」，這種虛幻的境界，在有些人啊，容易顯露的，就是在修禪定很容易產生幻相。有些人呢修了老半天，什麼都沒看到，也不容易顯露。因為我們的生理跟心理上這個時候已經都有所變化，修行人一觀照，那麼生理、心理多少都會有點變化，所以會產生了一般所謂的「幻相」，或者是「幻境」。那麼有些人在定中看見了光明、看見夜色、看見佛相、看見人相、看見這個山河大地、以及種種的境界色相。如果這個時候心生執著，譬如說，貪戀某一種景色或者是感覺，那麼就會出毛病，出什麼毛病呢？在旁邊寫「大我慢」，這個就是《楞嚴經》講的，「大我慢」什麼叫做「大我慢」？就是認為自己很有修行，那麼就阻礙不前了，凡是看到任何一個人都認為我就是你的老師；我夠資格教你們，你們不夠資格教我，因為我已經可以看到種種的境界了，生「大我慢」，落入著魔，也就是普通所謂的「著魔」。著什麼魔？我慢魔。認為自己已經成就菩提道，小小的一點感應，小小的一點瑞相，一點這個幻境、幻相，就自己覺得很有修行。
讓我來給各位講一個有趣的故事，這個故事是一位修行很有成就的西藏喇嘛親口講他所經歷的一段故事：有一天啊，這個喇嘛在禪定當中看見一隻蜘蛛，起初啊這個蜘蛛是很小，後來越來越大，每次禪定打坐，就一定看到這一隻蜘蛛。起初這一隻蜘蛛離他有四五尺遠，後來就越來越近了，靠近了他的臉孔。最後看見這個蜘蛛張大口要咬他。他非常的恐怖啊，於是就念咒，想用咒力去降伏它，他不曉得這是內在的煩惱所影現出來的，恐怖感所影現出來的，但是呢用什麼咒都沒有效。於是他又作慈悲觀，發願以菩提心來超度這個孽畜。可是這個蜘蛛啊，還是不走！為什麼？因為這只蜘蛛不是外來的，是他內心自己所影現出來的，一種恐懼感所影現出來的；是由業力、幻相所影現出來的，由自心所影現出來的，它根本就不在外。他一直認為有一個實在的蜘蛛，那麼所以說，用什麼超度啊，可是啊這個蜘蛛還是不走，他因為煩惱恐怖，不能再繼續下去了，只得將一切的經過，一五一十地全部的告訴了他的師父。他的師父問他道：「你現在准備怎麼辦呢？」他說啊：「我准備明天它再出現的時候用刀啊把它殺死，把它殺死！」翻過來，四十四頁，師父說：「你先不要忙，等到明天這一隻蜘蛛再出現的時候，不要把它殺死，你先用筆啊在它的肚子畫一個十字架，後天再殺死它也不遲。」因此就遵照師父的話啊，在蜘蛛出現的時候，用筆在蜘蛛的肚子上畫了一個十字架。當他回報師父說已經照辦了，師父對他說：「那把你的褲帶松看看，鬆了，看看你肚皮上有什麼東西？」他脫下衣服一看，原來肚皮上有一個自己畫的十字架！那就是心所影現出來的境界，其實就是自己。
這個例子舉得非常好。簡單講，一切都是心幻相出來的外境。在《唯識學》裡面講沒有外境，唯心所造，萬法唯識，唯心所造。總之，總而言之，修定的人啊，所經驗到的種種的境界，形形色色，一言難盡。這種因為心理、生理變化而引起的幻相，假設能夠以般若慧觀照，知其實不存在，就會冰消瓦解；但若執著幻境，以為真實，就會出毛病！所以當你在聽經聞法的時候，你這就要注意了。如果哪一個法師告訴你說：他能夠飛天走壁，晚上可以跟諸佛菩薩講話，他一講起來，就是多麼的神通自在，多麼的有修行，只有贊嘆自己去誹謗別人，這個法師，你就要注意，你就要注意了。這不是一個正見的法師。真正有正見的法師，以佛所講的法，釋迦牟尼佛所講的法，兩個，一個是因果，一個是第一義諦；離開因果法，離開第一義諦，第一義諦，那就不是正法。離開三法印，離開一實相印，也不是正法；諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜，或者是一實相印；離開了三法印，離開了一實相印，也不是正法；離開了因果跟第一義諦，就不是正法；離開了權實二教，也不是正法。所以因此啊，不要講那些很多希奇古怪、神通的東西來蠱惑眾生，有時候講一講真正的瑞相，可以給大家勉勵、勉勵。但是用瑞相來度眾生，這下慘了，沒有法了。那念感應的人信佛啦；念不感應的人則不信，那麼就不是依法不依人啦，是依感應了，不依法了。所以我們一定要認清楚啊，有沒有感應，法就是要正確。那麼感應呢？就像陪襯的一樣，極樂世界給我們信息、給我們信心，但是不能執著，不能執著。
第三、禪定的第三個步驟：修定的人，如果不怕妄念煩惱的干擾，也不執著幻境的真實，繼續努力，諸位，你要看哦，不怕妄念煩惱的干擾，表示他已經透視煩惱不可得；不執著幻境的真實，表示他已經悟到空性。了境為幻，離幻即真。了幻啊，了解知道這個世間是虛幻的，離幻即覺，《圓覺經》講的。所以執著，也不執著幻境的真實，繼續努力，把身心調得均勻，定力自然漸次的增加，進入了第三境界，入正定的境界。要入正定的境界，一定要加一個先具足有正見，正知正見；沒有正知正見，沒有辦法入正定。什麼叫正定？不偏慧、也不偏禪定，簡單講，就是定慧均等，又擁有正確的知見，能斷煩惱的那種定，叫做正定。不是像外道，不能斷煩惱，強壓，煩惱一起來就壓抑，要不然就不要去想它，不要去想它；碰到問題的時候，外道就是用這種方法，不要去想它，不要去接觸它，消極、逃避，希望一直把它強壓下去，他不知道那個後座力、勢力，潛伏在的東西還是存在啊。佛法不怕這個，境界來不怕，就怕你失去正念，我們有般若的智慧、有空慧的思想，有了解無常，有了解緣起跟性空的這個思想，那麼境界來了我們要面對它，要面對它，一定要面對境界，才有正定啊；一直逃避這個境界，那是外道的啦，外道，消極的外道，才一直逃避境界啦。積極的佛教是絕對面對境界的，而且是透視它，然後進入不二的法門，煩惱當下就是菩提。此時妄念不生，心注一境，氣息微細或者是停止，這是一種生理上的變化啦，次第內心就產生了「樂」；「樂」的旁邊就寫一個「安詳」，「安詳」。「明」就是輕安，內在充滿著智慧，有點輕安，「樂」就是一種喜，安詳的喜悅，內在的「明」也充滿著智慧啊。「無念」就是沒有任何的執著，我們想要得到快樂嗎？那很簡單，你一定要有安詳的心態，要有透視智慧的觀照力，叫做明，要必須無所執著，叫做無念，要有共同具足這三個強而有力的正見，那麼煩惱起不來，微細的煩惱也拿你沒辦法，「樂」、「明」、「無念」的境界來了。心理、生理都已經有了根本的變化，已經跟凡人是不同了。得定了以後，人們原有的六種心識病態漸漸的消除，那個時候輕安自在，智慧自然生長；修行人憑借定力、願力，百尺竿頭，更進一步發揮般若現觀，般若現觀，趨入無分別智，則圓滿佛性，則將豁然顯露，豁然顯露。
D. 慧律法師開示：學佛者必看：學佛如何不走彎路
學佛成佛，簡單而言，就是要通過「信、解、行、證」四個步驟、採用「六度波羅蜜」六種途徑，經歷過「戒、定、慧」三個層次的境界，最終才能修成正果、立地成佛的。我依次給你簡介一下：
1、信解行證：首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」；然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」；然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯系實際，這叫「行」；最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」；
2、「六度波羅蜜」是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若。用現代話來簡單的理解就是：無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：這代表了修行的三個層次的境界，「戒」就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。「定」即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！「慧」即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
——按照這樣的方式，我們才能修成正果，不過對於初入佛門的佛弟子而言，還是從「三皈五戒十善」學起，從孝順父母開始吧！父母是我們修行路上的第一尊佛！
E. 慧律法師：慧律法師《什麼是佛法》
大智大覺的對象，就是無盡時空裡面所包含的一切萬事萬物。這個「萬」不是數字，只是形容極多——無量的無量。佛經上常說，人身上一根汗毛，或說微塵，這是講小的。「正報」小的毛端，「依報」小的微塵；大的可到虛空法界，這一切事物就是我們智覺的對象，佛用一個代名詞代表這些萬事萬物，這個代名詞就叫做「法」。所以「佛法」這兩個字連起來，就是無盡的智慧、覺悟，覺了宇宙人生一切萬事萬法。中國人常講「佛法無邊」，確實是無量無邊。所覺的對象沒有邊際，能覺的智慧也沒有邊際。這無量無邊的智覺，諸位要記住，是自己的本能。
不過這裡面還有一件事情是我們很不容易體會的，那就是佛跟我們講：「我們本能的智覺與智覺的對象（宇宙人生萬事萬物），是一不是二。」這個我們很不容易理解。實在說，如果我們很冷靜的去思惟、觀察：假如佛所說的這句話真的能成立——這個智覺是究竟圓滿的——，那這句話就可以相信，我們便應該相信；如果說「能知」跟「所知」是對立的，這個智與覺就很難講到圓滿；換句話說，那是有限的，不是究竟圓滿的。但是佛告訴我們，「能知、能覺」與「所知、所覺」是一不是二。這是佛法裡面常講的「一真法界」，也就是華嚴最真實、最圓滿、最高的境界。凈土宗講的西方極樂世界都是屬於一真法界。以上，我們明了「佛法」這個名詞的含意，對於什麼叫「佛法」，會有一個粗淺的認識。
F. 慧律法師
宇宙萬有本體論(1) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
不一樣，人家是土葬他要海葬，這下麻煩了，這個海葬徒弟就哭了，她說：「慧律法師，我師父說要海葬怎麼辦呢？海葬火化以後要把他的骨灰用船運到外海去潑灑，潑灑。」我就跟她講：「法師，比丘尼，不要哭了。節哀順變，對不對？」，我說：「你給他拿一點起來應該你師父不會怪你，你師父說要海葬，你拿一點起來做紀念有什麼關系？一點點而已，是不是，骨灰火化以後，全部都葬到大海…
宇宙萬有本體論(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
差的，我是釋迦牟尼這一派的，有什麼法就照老實說，適合修行，適合慧律法師這個因緣的你就留下來，開大門迎接你，不適合的，不要批評我，我好歹也有一件袈裟是三寶，就算我很差沒有修行，對不對，我也勸不計其數的人念佛不要跟我結惡緣，你跟我的法不相應，沒有關系我尊重你，你尊重我，是不是。我的心你不了解沒有關系，釋迦牟尼的法你應當了解，你跟我不相應我也贊嘆你，因為你…
宇宙萬有本體論(5) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
他說：慧律法師，你對媒體有什麼建議，我說沒什麼建議，一切的聖賢都被媒體殺死了，統統殺死了，他就用放大鏡看你，你看，台灣到現在哪一個是聖人的，釋迦牟尼佛今天要是生長在這個時代也不是聖人了，媒體也是寫得不堪入目了，一樣的。他也是要讓你死，要成聖人就是有一個辦法，是什麼辦法呢？躲在深山裡面，不攀緣，弘法講完了當天開車子就到深山裡面躲起來，師父住那裡，不知道…
宇宙萬有本體論(7) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
相到尤其難體會，昨天的今天，昨天的慧律法師跟今天的慧律法師這個相已經改變了，我昨天的細胞跟今天的細胞完全不一樣，改變了，雖然沒有全部改變，已經不是昨天的了，今天的慧律法師跟明天的也不一樣，可是我的心是永遠的，般若的智慧的存在是永遠的，不管是存在今天的緣起的相，所以昨天沒有來到今天，今天也不會去…
宇宙萬有本體論(8) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
世音菩薩如果說：慧律法師，我把你接引往生。馬上說好，你在這個世間干什麼呢？對不對？著涼了流鼻水，肚子痛腹瀉。鼻屎一挖一大堆，對不對？統統是屎。傷心流眼淚，著涼了腹瀉統統是屎沒有一樣是干凈的，還不趕快擺脫，這部機器用了四十七年了，來到貴娑婆世界已經四十七年了，這一句也是懺公講的，他好象不是我們這個世界的人。懺公常常講來到貴娑婆世界，已經六十多年了。所以…
宇宙萬有本體論(12) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
慧律法師就是這么說，他自己弄不情楚，你明明就是這樣講，一堂課下來有的做如是見解，有的做如是見解，彼此一講起來都是師父說的，但是很奇怪都是我說的怎麼會差這么多？會啊。會出狀況，有時候聽到這句他剛好睡著了，起來的時候取決片段，明明是這樣子，對不對？就這樣子，誤會扭曲就這樣子變成毒葯，「守文作解。盡屬生滅」，守這個文章做種種的解釋，這個都是屬於生滅心。「計…
宇宙萬有本體論(13) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
佛。所以有的人贊嘆慧律法師。我都跟他們講，你講人家的好話你會當佛祖。我都會跟他補上這一句話。講好話，對不對？如果人家惡言相向，我們心還是很寂滅。要同情他，他將來也可以成佛。他將來還是可以成佛。我們內心裏面就充滿著一種享受。真善美的世界。簡單講一個有證量大徹大悟的人，或者是證悟的人，他的心是什麼？他時時刻刻都在享受佛陀所賜給我們的心法。那種安詳，真善美…
宇宙萬有本體論(17) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
論如何我就是犧牲我的生命，我一定，慧律法師上課我一定要來，學佛一年，佛在眼前，三年以後，每個禮拜來一天，學佛三年，佛在西天，還不錯，還看到佛，還有一點點希望，學佛十年，化為雲煙，就結束了，十年，沒看到人了，那個居士沒看到人了，我現在講的不光是在家居士，那些發願要永遠跟著師父的跑第一個，我們不好意思泄人家的氣。他跑第一的，我是永遠不會離開師父的，那個都…
宇宙萬有本體論(18) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
你，慧律法師，你再念佛我就槍斃你，我一樣念佛，你就槍斃吧。要到這種九牛不挽的信心，往生極樂之志，是絕對一點都不會動搖，那麼唯依念佛皆得度脫。那麼我們聽到正法也應當要把它傳遞出去，所以師父下一次為什麼要講《什麼是佛法》，這一本就是我在逢甲大學看到初機的，一看到這一本對佛法非常大的信心，有的人說這一本很淺，不，這一本不淺，初機的，老參的，有心於把這個法傳…
八關齋戒儀軌解說 [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
自己的事業，還有個情形就是懶惰，反正慧律法師講一講，他就會製造VCD，電視一放我就坐在客廳就好了，現在客廳就是道場，所以把佛教在電視節目電視弘法這個人不得了，功德無量無邊。現在的人很繁忙，有兒女、有自己的事業，對不對？你幾點打開就有佛教節目可以看，幾點打開就有人講經弘法，搞電視弘法的法師功德無量，功德無量，像我慧律法師就沒有…
六祖壇經(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
灣省的人都支持我們慧律法師，不是這樣的。在你覺得你大恩大德的恩公是慧律法師，在他們看來是眼中釘、肉中刺，那是真的要讓師父消失的。這不是每一個人都能跟師父的見地一樣，不論你替佛教怎樣做事，如何認真的犧牲我們的生命，他可不管你，他只要有錢可拿，他任何事都做得出來，所以說這個眾生是很難說的，但是你若想成聖超凡，你只有這樣，唯有…
六祖壇經(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
來就沒有畜生可捉。真的！不是全台灣省的人都支持我們慧律法師，不是這樣的。在你覺得你大恩大德的恩公是慧律法師，在他們看來是眼中釘、肉中刺，那是真的要讓師父消失的。這不是每一個人都能跟師父的見地一樣，不論你替佛教怎樣做事，如何認真的犧牲我們的生命，他可不管你，他只要有錢可拿，他任何事都做得出來，所以說這個眾生是很難說的，但是…
六祖壇經(5) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
志上，凡是全國大專院校需要錄音帶，需要慧律法師的錄音帶者，需要蓋佛學社團社長的名字，經查證事實是這樣，馬上寄給這個社團。我的願力就是一直要帶動大專院校學佛。佛教要興盛，唯有這樣而已，我過去在做都是隨意，這次就不一樣了，一定要擴散到全世界。在來，希望能長期性的護持，但是我們這個沒有設會員，不是說，你來，我就一張單子給你，因為我們沒有這樣作，所以要每一個…
六祖壇經(6) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
，你為什麼不冷靜，聽我慧律法師的勸告，你冷靜，不要為了面子、拉不下這個臉，不要這樣子，你冷靜！不要為了面子，先來聽我說，錄到錄音帶上比較一下，請你比較一下，要是我講得真的沒道理，你再去信一貫道那也不要緊，或是天主教、基督教，冷靜比較再去信仰，那都不要緊，你不用怕：我聽慧律法師的錄音帶，我就會被他度走了。這樣就表示你沒有真…
六祖壇經(10) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
電視上那個人又說：媽祖是一個大徹大悟的人，這是慧律法師說的，哦？完了！牛頭不對馬嘴，把這個馬祖說成北港那個媽祖，亂湊一通！馬駒就是說駿馬叫做駒，就是說不得了的千里馬叫做駒。所以說這個馬駒，就是指一匹很厲害的馬，其實就是指馬祖道一禪師。意思就是說你懷讓禪師門下會出一個高徒，馬駒就是高徒，馬祖道一禪師，踏殺天下人，表示弘法利生，拯救天下的眾生。所以說禪宗…
六祖壇經(11) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
問汝義問有將無對，】問有，譬如說：慧律法師你很有修行！沒有，我沒有修行。慧律法師你沒有修行。有！我有修行。慧律法師你有了解佛法嗎？你注意聽哦！我不了解，也對啊！慧律法師你不了解佛法嗎？我有了解佛法。他就愣住了！你想想看！這樣是不是句句都正確？法師你有了解佛法嗎？我…
傳心法要講記(1) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
慧律法師主講靈慧恭錄坡主和尚緣校訂南無本師釋迦牟尼佛(三稱)諸位法師，諸位居士，我們已經別離了八個月，今天又再重逢，因為善的因緣——師父說法，眾生聽法，有這個善的因緣，我們繼續再聚會一處，來共同研究佛法，互相勉勵，來增進道業。我們今天要講的，是《傳心法要》，它是黃檗(音bo)山斷際禪師，在日常生活中的開示，然後由他的弟子裴休居士，把它集合起來，變成了《傳心…
傳心法要講記(2) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
們有什麼關系？沒有關系！如果明天，我慧律法師要死了，那個人怎麼好，他能幫助我什麼？那個人怎麼壞，他能夠害我什麼？沒有用的！什麼叫做修行？你趕快放下這些不必要的掛礙、牽掛，尤其我們要從不造業下手，你口業要清凈，身口意要清凈，要不然，那個煩惱又更多。身口意清凈，你想要忘慮，就比較容易了！師父的意思就是說，學佛要學有智慧，你冷靜想想看，就是師父的是非，跟你…
傳心法要講記(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
一貼，你貼慧律法師的海報，一貼，他就拿一支筆，給你畫一個眼鏡很大，然後畫了鬍子畫很大，有的更可惡，底下還畫一支機關槍打我，那很可惡的，你知道嗎？底下畫那個機關槍，你不曉得，是真的啊！他們的宗教狂熱，他就是：我的師父就是對。你貼海報，他就把你撕掉，或者是怎麼樣。所以這個宗教狂是這樣，所以我們做生意的話，我們可以做生意，但是不可以把我們師父的相片，弄得很…
傳心法要講記(6) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
以如來更見如來呢？【不應更見。】是不是？你不能說：我現在是慧律法師，我要去找一個慧律法師來。沒有啦，當下就是啦，怎麼還要找什麼呢？更覓另外一個法師，對不對？當下就是了！無邊身菩薩他就是如來，不應該以如來更見如來，絕對的東西，他就是一合相。【只教爾不作佛見，不落佛邊；】作佛見，那還是生滅的，不作眾生見，作眾生見，就落入眾生…
傳心法要講記(7) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
，看信徒看到，趕快不敢吃了，趕快！看信徒看到：哦！你台灣的慧律法師哦！哎呀！拿支冰激淋，到處看看有沒有人看，也很辛苦啦、也很辛苦，每天都花一塊錢吃冰激淋，二十天剛好花二十元，也不曉得要買什麼東西，帶了一疊的美金去，又帶回來，我們這一團都是向我借的，我好象在開銀行，也沒有什麼意思啦，那個出國它就是這樣。然後又是說，去坐什麼海盜船，坐一坐，有的人一下來，…
般若波羅密多心經(3) [漢地][[現代]法師開示] [慧律法師]
連一貫道的講師、點傳師，多少人講：慧律法師！我改變了，你不要在講經的時候幫我講出去。好！你只要改變了，我就不講，那有什麼關系？錯了就錯了，走錯路了嘛。所以最可憐的人，是聞到正法而不改變自己，那是很可憐的，更可憐的是拿正法然後把它扭曲、歪曲，然後亂講一通。有！有的人拿慧律法師的錄音帶聽一聽，他本來不懂這個道理，現在懂了，然…
還有很多；
我覺得，了解一位智者，當先從著述開始。。。。。。
G. 慧律法師的網頁是多少
江浙佛教電影網，上面有慧律法師的二個網路電視台．在網路搜一下」江浙佛教電影網」