網路中屬於學術的問題應如何做

㈠ 對待學術爭論應持什麼態度

學術爭論是活躍學術氣氛、促進科學繁榮的重要一環，也是判別「真科學」、「贗科學」、「偽科學」的重要手段，同時也是國際公認的學術判斷與評價的公正方式。對自然科學基礎研究而言，可以說，學術爭論往往是打開源頭創新之門的鑰匙。雖然我國科技界的資深學者和高層領導對此呼籲熱切，但至今仍很難真正打開學術爭論的活躍局面。到底影響學術爭論有哪些原因，筆者試圖作一初步剖析。

學術界歷來提倡「百花齊放，百家爭鳴」。「事越辨越清，理越辯越明」，改革者對待任何教育理論都不能不加思考，毫無批判地吸收和利用，不能隨改革大流，亦步亦趨或人雲亦雲，那樣也會對改革不利，甚至會葬送改革和自身的發展。另外，爭論者要有「對話」意識和態度，努力形成對話氛圍。千萬不能將和自己持相反意見的人「一棍子打死」或判為「反改革者」。「對話」應是有問有答，對話雙方應是心平氣和地溝通、交流，謙虛坦盪地互通有無，滿含關切和激情地關心改革與發展，只有具有了這樣的心態和品質，才能開展對話。如果只是一方的「質問」而無對方的「回應」，則會失去對話的意味和精神了。

1、學術爭論百家爭鳴

對於學術爭論，中國共產黨倡導百家爭鳴、百花齊放，雖然建國以來尤其是十年浩劫期間多有扣帽子的情況，甚至也不乏因文章和言論遭致慘痛的浩劫。不過歷經改革開放30年，思想的禁錮基本打破，言論走向自由，今天瘋狂的網路更是極大地拓展了思想自由和言論開放空間。在這個自由的天空中，鳳凰和烏鴉齊飛，麻雀和大雁共舞，各種思潮泛濫，良莠摻雜，孰是孰非一時難以分辨。

2、思想解放了，思想的境界庸俗化了。

同樣是改革開放30年，中國人的心思越來越多放在改善自己的物質生活，追求世俗的享受上。普通中國人不再把思想意識形態的東西天天掛在嘴上，更多的無外是吃吃喝喝、股票漲跌、麻將輸贏之類，意識形態的爭論也從普通人的生活中漸行漸遠，成了那些高居象牙塔中神仙的專有愛好，似乎與老百姓的柴米油鹽、一日三餐沒有多大關系，文人的鬥嘴也像麻雀吵架無關國家社稷痛癢。

3、有種「學術爭論」叫戰爭，是隱秘的戰爭。

不過有一種「學術爭論」即使僅僅出現在幾頁書本上，或離我們千萬里遠，我們仍然能感覺到它濃重的殺氣，無時無刻都可以看到刀光劍影、險象環生，這種「學術爭論」的背後你能清晰地感覺到各種勢力暗潮湧動，他們把影響和改變國家意圖作為實現他們自己終極目標的必要手段，竭力爭奪影響執政者和大眾的話語權。如果不能自上而下地篡奪，他們就試圖自下而上地要挾。對於執政者來說，採信哪一種理論和說教來做治國方略都如履薄冰，影響深遠，稍有不慎即跌入深淵，招致國破家亡，個人感覺不是危言聳聽。

4、爭奪理論話語權的學術斗爭隱藏著激烈的政治斗爭

我是不懂經濟的人，也不善持家。僅僅感覺到由於今天社會主義市場經濟從制度到實踐都還在摸著石頭過河,社會形態的走向尚不明確，我斷定爭奪理論的話語權是當前很長一段時間中西方政治斗爭的較集中的領域，也是境內外各種敵對勢力千方百計進行滲透和攪渾水的最佳時機，當然其中比較重要的斗爭領域應該是集中在社會主義市場經濟基本指導理論上。這樣的學術爭論也就不僅僅是單純的技術問題而是政治問題。

㈡ 對學術不端的認識看法

前有北大翟天臨，後有湖大劉夢潔，年前剛爆進去翟天臨的學術不端行動，昨天劉夢潔又上熱搜了，那末劉夢潔是誰呢？微博上很多人問她，其實她是一個普通的學生，因為她的學位論文抄襲了一位老師辛勤工作的研究成果，重復了一萬多個單詞，這構成了學術上的不端行為。他遭到老師的投訴，被學校發現後，他決定取消碩士學位，劉夢潔的導師也被取消了導師資格。大家都在網上說，胡達有一流的態度和一流的責任感.重視學術不端行為並不能掩蓋對學術不端行為的任何容忍。
由於一年前發生的翟天臨事件，今年的大專院校對畢業論文復讀率的要求要高得多，很多畢業生不願意說平均留級率是20%至30%。有些學校要求留級率為5%到10%，讓這些學生熬夜修改。其次是劉夢潔事件，處理得非常嚴重，足以證明現時教育部門對學術不端行為的正確態度，亦可為每個學位提供很大比例的含金量。難道不是有些人抄襲可以拿到博士學位和碩士學位嗎？那些努力工作的人不會徒勞地為別人做嫁衣？可以說，由於這兩個人的普及，目前的教育部門已經開始處理嚴重的學術不端行為，極大地增強了這種教育氛圍。我認為這種氣氛將來會更加嚴峻。由於這些壞的例子已經被發現，教育部現在非常重視學術不端行為。
而且由於目前學術上的不端行為，復制粘貼已經形成了許多學生的習慣，什麼是Ctrl+C，我認為這種事情應該結束，中國文化是數千萬，需要的是一種創新的行為。如果你去把別人的生意變成你自己的生意，而不是別人做這件事，它對社會有什麼貢獻呢？因此，現在各高校都在處理學術不端行為，編輯認為這是當前復制粘貼風氣的一大變化，使每個學生都有一定的創新能力。

㈢ 如何利用網路學習

我們知道數學就是學思維，用思維。學習數學其實質也就是學習思維的一個過程。網路資源的不斷豐富，為教師的專業能力發展創造了一個很好的平台。既然有這么好的平台，就更應該利用網路進行自主學習，促進自我的專業成長，作為一名教學經驗不足的新手，更應該如此。
一、網路可以讓教師找到第一手學習資料。一個人的成長不在於他積累了多少知識，而在於他如何把資料為我所用的能力。網路給教師創造了拿到第一手資料的環境。例如：一堂數學課作為剛步入教育崗位的老師，的確在把握學生學習目標上有問題，怎樣設計一堂課，怎樣在一堂課上處理突發事件，和預測學生會產生怎樣的疑問，這此都要在教學設計中體現出來。即使不體現出來，也應當記在腦子里，作為課堂上討論的問題。作為老師拿出最合理的解釋。12999數學網就是一個很好的平台，上面有各年級的教案，學案，還有各種教學設計等。作為一名數學老師可能很好的借鑒名師課堂，當然cctv中學生學習網也是一個很好的學習平台。都是名師，看了名師的課堂，發現你教學中的不足。當然網路研修更是一個很好的平台。只要有心，網路一定讓我們獲得第一手學習資料。
二、網路可以豐富我們的思想，提高專業思維能力。有一句說的非常好，思想能走多遠，我們就能走多遠。新課程改革。總之，是一個思想轉化的過程。只有思想真正接受新課改的教學方式，才能把它應用實際的教學中，當然我們也不能堅決否定傳統教育模式。由於信息技術的空前發展，信息技術和數學結合緊密，我們必須從傳統的數學教學中解放出來，把一堂數學課上成信息技術課也很正常，例：入統計這一章，利用excel圖形分析，何樂而不為，在學習現代技術的時候，順便也就學習了數學的識圖能力。以及對信息的加工，分析能力。如，整式加減乘除，我們可能用到excel表格裡面的公式輸入，在這個過程中，學生的興趣和好奇心，讓他們懂得，學習數學的趣味在那。當然他們為解決某一問題，一定想法去解決問題 的辦法。這樣自然會提高他們搜集信息，整理信息，學習信息的能力。有人說這與職業道德有什麼關系，當然有，一個思想會不斷進步的人，難道就做不到休息嗎，何況教學從事就是教書育人的工作。也是說只要不斷進步，學無止境。
三、網路可以進專業交流。我們都知道，網路上的論壇各抒已見，有些看法很有見底，我們都有目共睹，所以我們要利用好這個資源。學術討論，不分你我。當然我要有明辨好壞的法眼，先進和積極的我們就學習，為我所用。當然在交流過程中，也會有分豈，這是難勉的，但我們的目標是相同的，促進個人專業能力發展。學會在網路上與人交流，建立良好的論壇平台。

㈣ 如何避免學術不端行為

一、出台制度或措施。

為了有效遏制高校中出現的學術不端行為，不少高校也出台了有關學術道德規范及學術不端行為處理的制度或規定，形成制度上的有效約束和有力保障。比如，硬性規定必須採用論文查重系統，出具相關檢測報告等等。

二、成立學術學風委員會。

教育部科技委成立了學風建設委員會，負責對高校學術不端的調查，主要任務包括：受教育部委託對高等學校有影響的學術不端行為，開展調查研究，提出咨詢意見和建議；貫徹落實國家和教育部學風建設相關文件精神，擬定高等學校進一步加強學風建設、規范學術行為的基本准則等文件。

三、加強宣傳，加大學術道德教育。

高校通過校內報刊、電台、電視台、網路、宣傳櫥窗等各種有效途徑和形式，廣泛、深入地開展學術道德宣傳教育活動，舉行學術誠信簽名承諾活動，努力營造良好的學術學風氛圍。在美國，一些大學要求對新生和新教師都要進行防止學術不端行為的培訓。

四、採取有效手段，加強監督管理和處罰力度。

進一步改革、完善高校的相關評價機制，合理應用知網論文檢測系統開展論文檢測。正如美國的杜克大學各個院系建立起相關專業的網路文獻庫，並利用一些「反剽竊網」提供的專門服務。

(4)網路中屬於學術的問題應如何做擴展閱讀：

學術不端的危害：

1、學者聲譽受損

學術不端行為會損害我國在世界上的學術聲譽，阻礙各個領域的科學發展。對學者來說，實事求是是最核心的價值觀念，我們每一個人都應該本著實事求是的精神來從事科學研究，這是一種情感，更是一種責任，因此，誠實是我們最核心的態度。

2、在國際學術中聲譽受損

學習和生活離不開我們周圍的人，所以在大眾心中，學者往往是道德高尚、知識淵博的人。而且，如果我們利用大眾的這一心理進行學術不當的行為，就會使我國整個學術界都不受尊重，從而讓許多學者失去應有的動力，使整個學術環境非常腐敗，從而使我國的學術水平陷入停滯。

㈤ 請教幾個關於區域網的學術問題.

你的有些問題太復雜了,要詳細解說可能要幾萬字才行.
1.2的可以用共享設置來解決,比如有些可以設任何人可以訪問,有些要密碼,有些則不開放共享.
3.這個要買一個能記錄通信數據的企業交換機,或通過一台伺服器中轉來交換文件.
4.這個只要設置共享.
5.須要目標機器上得到完全共享的許可權,也就是修改許可權.

㈥ 如何科學性使用網路

1、嚴格控制上網時間。

長時間上網會嚴重影響我們的身體健康，引發近視、脊椎及身體其它部位的疾患。不僅如此，長時間上網還會影響學習成績。上網時間不可超過兩小時。

2、遵守網路道德。

網路道德主要還是要靠自我約束，遵守網路規范是我們每個人的道德責任。在上網交流中能做到文明用語，不發表和傳播不良的信息。

3、注重網路安全。

是保護好自己的密碼等信息不被盜走，不隨意透露自己的真實信息。倘若沒有經過父母同意，千萬不要把自己和家人的姓名、住址、電話號碼、相片等，在網上向其他人透露，更不能擅自與網路上的陌生人見面，以免造成不可挽回的後果。

4、有主見的面對網路。

不能讓網路束縛，要合理地利用網路，要讓網路成為幫手，而不是成為扼殺的毒瘤。

5、提高辨別能力。

提高對黃色網站、暴力、色情信息及不良網路游戲等危害性的認識，增強對不良信息的辨別能力，主動拒絕不良信息、不進入營業性網吧，不登陸不健康網站，不玩不良網路游戲，防止網路沉迷和受到不良影響。

6、學會利用網路資源促進學習，發揮互聯網作用。

網路為我們提供了海量的信息，我們可以在網路中很方便地查找到需要的資料，要讓網路成為學習的工具。

7、做網路安全積極的推廣者

將網路安全文明意識推廣到身邊的每一個人心中，形成積極維護網路安全的風氣，正能量充沛、主旋律高昂。

㈦ 如何運用網路科學來研究復雜系統的問題

不得不說你一下把我搞蒙了，復雜性科學是一類，系統科學是另一類。你把他們放在一起，這從學術的角度就不妥當了。
1、理論概念
1.1、系統科學是以系統為研究對象的基礎理論和應用開發的學科組成的學科群。它著重考察各類系統的關系和屬性，揭示其活動規律，探討有關系統的各種理論和方法。系統科學的理論和方法正在從自然科學和工程技術向社會科學廣泛轉移。人們將系統科學與哲學相互作用，探討系統科學的哲學問題，形成了系統哲學。
1.2、復雜性科學是指以復雜性系統為研究對象，以超越還原論為方法論特徵，以揭示和解釋復雜系統運行規律為主要任務，以提高人們認識世界、探究世界和改造世界的能力為主要目的的一種「學科互涉」(inter—disciplinary)的新興科學研究形態。
這么說吧，興起於20世紀80年代的復雜性科學，是系統科學發展的新階段，也是當代科學發展的前沿領域之一。復雜性科學的發展，不僅引發了自然科學界的變革，而且也日益滲透到哲學、人文社會科學領域。復雜性科學在研究方法論上的突破和創新。在某種意義上，甚至可以說復雜性科學帶來的首先是一場方法論或者思維方式的變革。
2、內容分類
2.1、系統科學即以系統思想為中心、綜合多門學科的內容而形成的一個新的綜合性科學門類。系統科學按其發展和現狀，可分為狹義和廣義兩種。
狹義的系統科學一般是指貝塔朗菲著作《一般系統論：基礎、發展和應用》中所提出的將"系統"的科學、數學系統論、系統技術、系統哲學三個方面歸納而成的學科體系。
廣義的系統科學包括系統論、資訊理論、控制論、耗散結構論、協同學、突變論、運籌學、模糊數學、物元分析、泛系方法論、系統動力學、灰色系統論、系統工程學、計算機科學、人工智慧學、知識工程學、傳播學等一大批學科在內，是20世紀中葉以來發展最快的一大門綜合性科學。
2.2、復雜性科學研究主流發展的三個階段主要是指：埃德加·莫蘭的學說、普利高津的布魯塞爾學派、聖塔菲研究所的理論。
莫蘭復雜性思想的核心是他所說的「來自雜訊的有序」的原則，在這個原理里，無序性是必要條件而不是充分條件，它必須與已有的有序性因素配合才能產生現實的有序性或更高級的有序性。這條原理打破了有關有序性和無序性相互對立和排斥的傳統觀念，指出它們在一定條件下可以相互為用，共同促進系統的組織復雜性的增長。
簡而言之就是「動態有序的現象」的本質解釋。
普利高津的布魯塞爾學派 比莫蘭稍晚，在這個學派里，復雜性科學是作為經典科學的對立物和超越者被提出來的。普利高津緊緊抓住的核心問題就是經典物理學在它的靜態的、簡化的研究方式中從不考慮「時間」這個參量的作用，從而把物理過程看成是可逆的。實際上，普利高津並沒有提出一個明確的「復雜性」的定義，他提出的復雜性的理論主要是揭示物質進化過程的理化機制的不可逆過程的理論，即耗散結構理論。
聖塔菲研究所的理論，其復雜性觀念與莫蘭和普利高津的復雜性觀念有很大的區別。
例如：：「在研究任何復雜適應系統的進化時，最重要的是要分清這三個問題：基本規則、被凍結的偶然事件以及對適應進行的選擇。」這句話就表明他們認為事物的有效復雜性只受基本規律少許影響，大部分影響來自「凍結的偶然事件」（是指一些在物質世界發展的歷史過程中其後果被固定下來並演變為較高級層次上的特殊規律的事件，這些派生的規律包含著歷史特定條件和偶然因素的影響。）。
另外，復雜系統的適應性特徵，即它們能夠從經驗中提取有關客觀世界的規律性的東西作為自己行為方式的參照，並通過實踐活動中的反饋來改進自己對世界的規律性的認識。也就是說，系統不是被動地接受環境的影響，而是能夠主動地對環境施加影響。
結論：復雜性科學研究的焦點不是客體的或環境的復雜性，而是主體自身的復雜性—— 主體復雜的應變能力以及與之相應的復雜的結構。
3、流派
由於我掌握的資料較少，系統科學的流派沒搞明白，在這里只有復雜性科學的流派
3、1復雜性科學主要包括：早期研究階段的一般系統論、控制論、人工智慧；後期研究階段的耗散結構理論、協同學、超循環理論、突變論、混沌理論、分形理論和元胞自動機理論。
4、方法論
方法論也只介紹復雜性科學的內容
4.1、 非線性、不確定性、自組織性、涌現性。

建議閱讀的文獻資料：網路文庫中搜索：《復雜性、復雜系統與復雜性科學》
網路中搜索詞條：復雜性科學 系統科學
最後，由於我的能力有限，對此沒有幫助你表示遺憾

㈧ 學術道德問題有哪些

學術道德問題有哪些，2003年12月27日《人民日報》發表的《學術道德提升期待制度建設》這篇文章，提出了一個近年來受到社會廣泛關注的現實問題，即學術道德問題。隨著去年，北京大學著名人類學教授汪銘銘大規模抄襲事件被披露以後，人們的這種不滿情緒表現的更加明顯，學術道德問題成為人們關注的熱門話題。批判之聲充斥媒體，尤其在網路上各種各樣的意見紛紜雜陳，一時間，彷彿整個學術界成為道德敗壞者的樂園。本文主要在分析中國學術道德問題特點的基礎上研究形成學術道德問題的原因，並提出自己的建議。

關鍵詞： 學術道德 學術評價體系 學術立法

正文：從總體上來看，目前我國學術界的大部分學者，還是嚴守學術道德，兢兢業業地從事學術研究的。改革開放以來，各條戰線上的科教人員，發揮自己的聰明才智，創作出許多學術精品，推動了我國學術研究的健康發展。但另一方面，我們也應該清醒地看到，在我國的科研隊伍中，確實存在著學術道德低下的現象，這種現象如果不從根本上予以解決，不僅會影響學者自身的發展，而且會對整個學術事業的健康發展帶來很大的消極影響。

一、當前學術道德問題的主要表現

⒈是低水平重復現象。有些人不去關注當前學術界在某一學科的進展狀況，或不願意去關注進展狀況，對於一些已經取得突破的問題，仍然局限於原有的層次上，簡單地重復前人所做過的工作，造成不必要的浪費。這種現象在各類教材的編寫中，表現得最為明顯。
⒉是粗製濫造現象。有些人把嚴肅的學術研究當成像商品生產一樣的操作過程，只要能夠帶來經濟利益，就隨便找上一幫人，不管是否勝任這項研究，採用剪刀加糨糊的操作方式，製造毫無學術價值的垃圾文本。
⒊是泡沫學術。所謂炮沫學術，就是一個學者在自己已有的成果基礎上，簡單地加以改頭換面，改編或復制出另外的學術成果，並予以公開發表。這種做法的後果是，雖然就學術成果的數量來說，是增加了，但在質上並未提高。正是由於這種現象的存在，才會出現一個學者在短時間內接連出版幾本甚至十幾本學術著作這種奇怪的現象。
⒋是假冒偽劣。近年來，原本是市場中的假冒偽劣現象，也出現在了學術界中。如替人「操刀」代寫論文或著作，或虛假掛名，或虛假主編、虛假文憑等之類的現象，都屬於學界的假冒偽劣現象，這種現象雖然為數不多，但卻影響了學術界的正常秩序，造成了一定程度的學術信任危機。
⒌是抄襲剽竊。抄襲剽竊是目前社會各界最為關注的一種學術道德缺失現象，也是批評界打擊最厲害的一種現象。那麼，什麼是抄襲呢？一般認為，所謂抄襲，就是以非法佔有為目的，對已有的學術成果大量引用而不註明出處。抄襲大體可分為兩種，一是抄襲別人的既有成果，二是自我抄襲。自我抄襲，就是將自己以前公開發表的成果大量復制而不註明出處。人們一般只注意對別人成果的抄襲，而相對忽視自我抄襲現象，致使自我抄襲比較隱蔽。實際上，泡沫學問現象的存在，與自我抄襲有很大的關系，一個人之所以能夠在一年內出版幾本書，主要的途徑就是靠自我抄襲，即將原來公開發表和出版過的東西，簡單地進行改頭換面，做成一個新的文本，在低層次上重復自己原有的勞動。無論是抄襲別人的學術成果，還是自我抄襲，都是不道德的行為，都與學術研究的基本要求不相符。
此外，當前學術界道德失范的現象還有學術腐敗現象：如學術雜志中的關系稿、人情稿等；科研人員的一稿多投現象等。

二、學術道德問題的主要成因

首先，是學術研究的商品化。從學術發展史的角度來看，人們最初從事學術研究的目的，主要是為了探索宇宙人生的奧秘，或為了修身養性。在古希臘，最早從事真正意義上的學術研究的人是早期的哲學家們，他們把追求智慧、探求宇宙的奧秘、解讀人生的真諦，作為自己進行研究的唯一目的，這種研究同研究者當下的直接經濟利益沒有必然的聯系。在中國古代也是如此，他們把學術研究當作修身養性的主要途徑，正是在這種情況下，才會出現述而不作的思想家，也才會出現把自己的著作「藏諸名山，留諸後人」的著述家。
但近代以來，隨著學術的發展和職業的分化，學術研究日益職業化，其後果是學術研究逐漸成為一個獨立的職業，變成了可以用來養家糊口的手段。清朝著名的思想家龔自珍在《詠史》一詩中寫過這樣一句：「避席畏聞文字獄，著書都為稻梁謀」。雖然說的是作者對當時的文字獄的恐懼和逃避，但從一個側面，也可以看出，學術已成為養家糊口的手段。這樣，學術研究就弱化了原有的目的，追求學術研究所帶來物質利益，成為從事學術研究的一個重要目的。尤其是在20世紀以來文化工業化的浪潮的沖擊下，學術變得像大眾文化一樣，似乎也成為可以批量生產的東西，成為可以進行策劃的東西。
學術研究本來是一種高層次的精神創作活動，是一種不受任何限制的自由活動，它不應該承載學術本身之外的任何東西。如果學術研究能夠為研究者們帶來一定的物質利益的話，也不應該成為學術研究的直接目的，而應該作為它的副產品。但在現實生活種，有一些人本末倒置，把學術研究當成獲取職稱和經濟利益的手段。正是在這種情況下，才會出現低層次重復、泡沫學問、抄襲剽竊等與學術的真諦相背道而馳的現象。現在某些大學和科研單位把學術成果與經濟利益直接掛鉤，發表成果後予以獎勵的做法，更加重了這種傾向。
其次，缺乏規范的學術評價體系。如何評價一項學術成果的價值，長期以來，一直是困惑科研人員和科研管理部門的一個問題。對於社會科學的研究成果來說，它的價值是很難在短期內作出評價的。尤其是對於哲學、歷史、藝術等與當下的實踐需要關系不是很密切的人文科學成果來說，對其進行評價的難度更大。它往往需要實踐的長期檢驗。培根曾說過一句名言：「真理是時間的女兒」，說的就是這個道理。但近年來，很多大學和科研單位在評價學術成果的價值時，採用了一種簡單化的做法，即以論文或著作所發表的刊物和出版社的檔次為標准，來衡量學術成果的價值。
我們在圖書館會發現，很多學術期刊的封面上都印有 「全國中文核心期刊」、「全國中文社會科學核心期刊」、「中國人文科學核心期刊」、 「中國社會科學引文索引來源期刊」、「中國人文社會科學引文資料庫來源期刊」等字樣。這就是中國自己的「SSCI」。目前，很多大學都有自己所承認的核心期刊目錄。國內通行的劃分核心期刊的做法，主要是從美國借鑒過來的。
據考證，核心期刊理論，最初是20世紀30年代，英國一家圖書館的文獻資料管理員S.C.布拉德福，在進行科技文獻統計時提出來的。後來，美國人戈夫曼和沃倫進一步發展了布拉德福的理論，創立了完整的目錄索引體系。80年代傳入中國，並受到歡迎。從這套體系的創立目的上看，美國的SCI（Science Citation Index科學引用索引）和SSCI(Social Science Citation Index社會科學引用索引)，原本是為方便研究者們檢索資料而編輯的目錄索引，而不是評價學術成果的評審標准。據留學國外的學者們反映，就是在SCI和SSCI標準的誕生地美國，一流大學和二流大學也不用這個標准來衡量學術成果的價值。
用核心期刊的標准來評價社會科學研究成果，是不科學的。從總體上來看，發表在核心期刊上的論文的質量，大部分是高的，但並非發表在核心期刊上的每篇論文的質量都是高的。這種評價辦法的錯誤，是用外在的標准來評價學術成果，其結果是誤導大家都去到核心期刊上面去發表文章，為學術腐敗提供了滋生的土壤。
再次，缺乏科學的學術管理體系。是否具有科學的學術管理體系，對於學術研究工作，具有重要的影響。目前國內大部分高校和科研單位，都紛紛採用量化管理的辦法，創建自己的學術評定的量化指標體系，要求具有一定學術職稱的人，每年必須發表一定數量的科研成果，並把量化考核結果作為年度考核和評聘職稱的重要依據。很多科研管理者把這種管理辦法，視為學術規范的標志，也視為與國際學術管理接軌的標志。
當然，對學術成果進行定量考核，主要是為了以一種簡便、統一、易於操作的方式來對科研進行管理。在這個意義上，這種方法對於管理者們來說，是一種很好的管理方式，但對於整個學術的發展和人才的培養來說，卻是極為不利的。因為它以僵死的量化形式，給科研人員施加著一種無形的壓力，使他們花很大的精力去應付考核，去完成年度量化指標。有些人為了評聘職稱或為了獎金，不惜以犧牲學術成果的質量為代價，大量製造低質量的學術成果。同時，過於量化的考核標准，也使人們容易產生一種急功近利的傾向，使人難以靜下心來從事真正的嚴肅的學術研究。因而，用現在國內大部分高校的考核評聘標准，所造就的只能是急功近利的學者，而非真正的科學家和思想家。這種量化評價標準是把工業生產模式和生產主義意識形態引到學術研究裡面來，是工具理性的一種表現，只能給學術研究帶來負面影響。
第四，缺乏良好的學術批評風氣。很長一段時期以來，學術批評處於一種不正常的狀態，即主要以唱贊歌為主。這主要表現在書評上，國內學術界所發表的大部分述評，主要是朋友間的相互吹捧，影響了正常的學術爭鳴。
最後，學術立法滯後。盡管國家已經出台了知識產權、著作權等方面的法律法規，但是這些法律法規對於當前學術界所出現的問題的規定不夠具體，如對於什麼抄襲，規定得不夠明確，讓人無所適從。目前法律對於諸如低層次重復、自我抄襲等問題，沒有明確規定，無法起到應到的約束作用。

三、如何改善中國學術道德問題

1、加強科研人員的道德素質。學術道德從根本上來說，是一種職業道德。對於從事任何一個職業的人來說，遵守該行業的職業道德，都是一種最起碼的要求。科研人員首先要增強獻身科教、服務社會的歷史使命感和社會責任感。古人說過，學術乃天下之公器。決不能把學術研究僅僅當成實現個人私利的某種工具和手段。其次，要堅持實事求是的科學精神和嚴謹的治學態度。學術研究是一項非常嚴肅的事情，來不得半點虛假。這就要求學者們堅守誠信的原則，堅守知識分子的道德底線。每一個知識分子都應該把學術道德修養問題，當作一個嚴肅的問題來對待，從具體的事情做起，把學術道德建設真正落到實處。最後，建議建立個人學術道德檔案，對於違反學術道德的人和事予以公開曝光，並接受社會各界的監督，通過這種途徑，讓每個學者增強道德自律能力。
2、建立規范的學術評價體系。規范的學術評價體系的建立，對於當前的學術道德建設，具有十分重要的意義。對於社會科學研究成果，應針對不同的學科，設立不同的學術評價標准，切忌評價標准上的簡單化傾向。具體地說，應該將三種評價方法結合起來，即將實踐檢驗、邏輯檢驗和權威檢驗結合起來，切實提高學術成果評價的准確性和可操作性，保證使真正有價值的學術成果得到應有的肯定。同時，要鼓勵學術研究的原創性，倡導學術創新。這樣做的目的，只有一個，那就是使人們真正樹立起學術精品意識，用有價值的學術成果推動我國的學術發展。
3、建立科學的學術管理體制。學術管理體制，不僅僅是一種管理的手段和方式，更重要的是體現著一種價值導向功能。如果單獨以量化的標准來衡量一個學者的學術成就，就會促使人們僅僅追求學術成果的量的積累，而忽視質的方面。在學術規范建設方面，應該注意兩點：一是要堅持以質為主，質量兼顧的原則，要引導大家樹立精品意識，耐得住寂寞，戒除浮躁心理，踏踏實實地進行學術研究；二是要建立即能刺激科學研究又給人們適當的壓力的靈活的管理機制，因為學術研究是一種自由的精神創造活動，如果管的過死，就會影響學者們的自由創造力的發揮，同時如果缺乏必要的約束，也不利於學術成果的生產。怎樣處理好這些關系，切實建立起有利於學術發展的科學的管理體制，仍是一個需要社會各界尤其是科研管理部門共同探討的問題。
4、呼喚良好的學術批評氛圍。創造良好的學術批評氛圍的問題，說到底是一個學術環境問題。真理是在辯論和交鋒中得以發展的，良好的學術批評氛圍，對於規范學術研究，推動學術的健康發展，具有重要的作用。學術批評必須堅持實事求是的原則，倡導真正的嚴肅的批評，反對虛假的學術批評。對於書評，我們可以借鑒國外一些好的做法。在有些國家，作者本人沒有權力約請別人為自己的著作撰寫書評，一般的程序是，圖書出版後，出版社把書寄給有關的雜志社，又雜志社判斷該著作是否值得評價，如果雜志社認為有必要的話，它會自己請相關的專家來撰寫書評。這樣，就盡可能地避免了「吹捧式」的學術批評。對於學術觀點之間的爭鳴，也應該加以規范，要以學術責任為重，採取對事不對人的立場，加強健康的學術批評的力度，使錯誤的學術觀點得以糾正，正確的學術觀點得以傳播。在建立良好的學術批評氛圍方面，各類學術刊物應該發揮自己的陣地作用，主動引導學術批評朝著良性循環的方向發展。
5、打擊學術腐敗。學術是學術道德失范的重要表現之一，同時也是加重學術道德失范的重要原因之一。學術有自己獨立的品格，當它與權力、金錢、地位等非學術的東西結合在一起時，就不可避免地產生學術腐敗現象。打擊學術腐敗，最重要的是從制度建設入手，鏟除腐敗賴以產生的根源。目前國內部分雜志社開始推行的匿名審稿制度，就是一種值得大力推廣的做法。
6、加強學術立法，規范學術行為。加強學術道德建設，道德教育是基礎，法律建設是保障。現在我國已經進入法制社會，一切行為都必須在法律所許可的范圍內進行。學術研究作為一項重要的社會性活動，也必須嚴格依法辦事。這就要求立法部門，進一步完善和規范學術立法，制定與我國學術研究形狀相適應的法律法規，使人們有法可依。尤其是對於當前學術界經常遇到的一些問題，如抄襲行為、版權糾紛、學術腐敗等，要法律規定上進一步細化，切實保護知識產權，維護正常的學術研究秩序。另一方面，廣大科研人員也要樹立法律意識，自覺尊重別人的勞動成果，做到不違法不侵權。
學術道德建設是一個系統工程，需要科研人員、科研管理部門、學術成果出版單位以及社會各界的共同努力。同時，形成良好的學術道德風尚，從根本上根除不道德的行為，也不是一朝一夕能夠做到的。但是，我們相信，只要我們堅持不懈地努力下去，良好的學術道德風尚最終一定會形成。

㈨ 如何對待學術不端問題

如何避免學術不端：

一、保持原創性

• 原創要求不只是論文的原創，甚至數學答案，都需要內容是原創的，因為作業期限迫在眉睫，很多學生在提交作業時保持原創是比較難的，但它也不是學術欺騙的原因。

• 所以需要學生的參考文獻和注釋，需要注意一對一的誠信，這樣，我們才不會掉進學術欺詐的深淵。

二、嚴禁抄襲和作弊

• 未經授權使用任何外部資源都屬於抄襲范疇。即使是學生過去的作業或論文也不應該完全抄襲。一旦違反規定，將受到留校察看、停學甚至開除學籍等嚴厲處罰。

• 所以在寫文章之前，需要計劃足夠的時間來尋找文獻和做筆記，為文章打下基礎。

三、注意小組合作時的規定

• 有時候學生會被要求分小組共同完成作業，然而，由於教授在判斷學術誠信方面起著重要作用，你需要在完成作業之前了解教授對作業的要求。

• 未經教授同意，私自與他人合作或接受他人協助，是違反學校學術誠信規定的。

四、避免粗心或過度依賴

• 許多學生到了國外認為抄襲是抄襲原文，而實際上錯誤地引用他人的話、觀點和觀點都會被視為抄襲。

• 因此，有些學生可能並沒有抄襲的意圖，但由於粗心或過度依賴文獻等原因，也會被扣上學術不端的帽子，所以大家一定要注意！