① 網路利弊辯論賽反方總結
反方四辯總結陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學們大家好！
今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜誇大其詞地說中學生上網如何好，如何好！可對中學生上網帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學生的特徵也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關鍵的是今天對方對這個"利弊"大小的比較始終沒有一個標准，那你們的立論從何而來呢？
今天，我們本著對自己作為中學生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設法解決問題是我方今天立場的根本出發點。下面我再一次我總結我方觀點：
第一、只有認識到目前網路的三大問題，我們才能去追求讓網路成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規范的蒼白技術限制的落後無不令有識之士的內心感到憂慮和不安。看看那些地下網吧，看看那些中學生瀏覽的網頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色"。樁樁事實告訴我們，中學生上網不加以控制的話，怎麼讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？
第二、只有認識到中學生是一群特殊的群體，才能正視現實和問題，我們從不奢望每個上網的中學生會成為先知先覺和賢者、聖人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的"上帝"才可能派出無數的"天使"下凡對每個上網的中學生說："嘿，伙計，此物非禮勿視。"可事實又告訴我們中學生往往會出於好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進而引發諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎麼想？他只會說："Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。"
第三、只有認識到中學生上網弊大利，才能調動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網路的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏雲蒙敝的時候，只有該下網時就下網，才能用生命點燃未來！"青山遮不住，畢竟東流去"。我們有一個夢想：在新世紀的一個清晨，當我向度盡劫波的人類精神家園投去最後一瞥時，我們廣大中學生正以新面貌新狀態，迎接新挑戰！謝謝！
② 網路利弊 辯論賽 反方經典辯詞
主席：各位老師、同學，2000年高一年級辯論賽經過七場硝煙彌漫的初賽和三場半決賽，今天將舉行決一雌雄的總決賽。他們將對"中學生上網究竟是利大於弊還是弊大於利"展開一番辯論。正方高一(8)班代表隊，他們的立場觀點是：中學生上網利大於弊；反方高一(1)班代表隊，他們的立場觀點是：中學生上網弊大於利。
正方一辯：謝謝主席！各位老師、同學、對方辯友，大家好！
人類將步入信息時代，網路越來越強烈地介入我們的生活，越來越貼近我們中學生。中學生上網到底是利大還是弊大呢？我方堅信：中學生上網利大於弊。我將從4個方面來闡述我方觀點：
1.必要性。這是一個知識經濟的時代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網路的世界，要讓我國在這個信息世界中跟上時代的步伐，作為21世紀主力軍的我們，必然要能更快地適應這個高科技的社會，要具有從外界迅速、及時獲取有效科學信息的能力，具有傳播科學信息的能力，這就是科學素質。而網際網路恰恰適應了這個要求。鄧小平同志不是說："計算機要從娃娃抓起"。
2.實用性。網路世界資源共享，它就像一個聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的"富金山"，誰勤於在這座金山上耕耘勞動，誰就會有所得。你可以從中最快地查找學習資料，可以學會更多課堂外的知識，並靈活地運用課內知識，促進思維的發展，培養中學生的創造力。上網還可以超越時空和經濟的制約，在網上接受名校的教育，有什麼問題，你也盡可以隨時通過E-mail請求老師的指導。而且互聯網上的互動式學習、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內容，使得學習變得輕松、有趣，這是任何教科書都不可能具備的。
3.現實性。我省的曙光工程就是為了快速推進教育信息化，在我省每所中小學建立網際網路教室，普及計算機網際網路知識，推動中學生家庭上網，實現遠程教育與知識共享為全省中小學生提供免費的網上課內外輔導培養中小學生學習和應用信息、技術的興趣與意識，培養學生獲取、分析、處理信息的能力。再看看我們身邊，學校的網站不正搞的紅紅火火，林壽樺書記、陳欣老師不也建議大家去學校的網站看一看嗎？年段、班級的網頁不也都在緊鑼密鼓的製作嗎？
的確，作為一種新生事物，網路存在著一些弊端，但中學生處在學校的教育之下，學校要加強對青少年的人生觀、價值觀教育，培養學生對是非、美醜、善惡的判斷能力，塑造學生良好的道德和行為規范。在老師的正確引導和家長的指點下，必能使我們以一個正確的心態來應用網路這種工具。
21世紀將是計算機網路時代，今日的莘莘學子將擔任未來社會的棟梁。了解和掌握計算機網路知識，就是闖盪未來信息時代的最強有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點一滴的努力，終將會聚沙匯塔，終將站在巨人的肩膀上。所以，我再一次陳述我方觀點：中學生上網利大於弊。
反方一辯：謝謝主席！各位評委老師，同學們、大家好！剛才對方辯友津津樂道地談網上教育，但網上教育不過是商家的誇大其詞的炒作罷了。不僅在中國，即使在美國權威雜志《今日美國》的調查表明：86%被調查的教師、圖書管理員以及電腦管理人員相信，孩子們使用網際網路不會提高他們的課堂成績。
剛才對方辯友滔滔不絕，無非是向在座各位展示了網路在信息交流方面的快捷性和方便性。但我奉勸您對中學生上網可不要霧里看花，我願借對方一雙慧眼，把網路的利弊看得清清楚楚、明明白白、真真切切。從量上說，目前網路有三個難以解決的問題：第一類是網上安全問題，主要是指黑客、病毒和網上欺詐等；第二類是指傳播色情暴力和仇恨的不良信息；第三類是形形色色的信息污染和垃圾，就在對方辯友慷慨激昂的四分鍾陳詞里，全球主要網站已經被黑客入侵了近200次，全球互聯網計算機可能已經被最新病毒感染了170萬台次……現實中，中學生上網已帶來了諸多危害：
其一，據一項調查顯示，不少的中學生成了小"網蟲"，沉湎於網上，將90%的時間用到網路游戲上，做了網路的俘虜，為網路所累，痴迷於"網吧"、"聊天室"不能自拔。不僅耽誤了學習，甚至犯罪，據2000年4月《廣州日報》報道，一名15歲的中學生為了"隨心所欲"地上網玩網路游戲，竟然殺害自己的表姐，以達到佔有她電腦的目的。
其二，中學生極易沉浸到網路的虛擬化生活空間中，一旦回到現實社會就產生一種孤獨感，患上"網路疏離症"，成天高唱：網路是我家，我的眼裡只有它。這樣對心理造成嚴重損害。同時在生理上中學生正處於快速發育時間，但是他們一上網就是四、五個小時，不僅眼睛超負荷運轉，危害視力；也使得脊椎變形，真可謂鞠躬盡瘁，死而後已！
所以網路的這么多弊與網路在信息交流方面的快捷性、方便性這一利相比，難道不是弊大於利嗎？
其次，從質上說，我們今天討論特定主體是中學生，他們是特殊的群體，他們易於接受新鮮事物，求知慾望極其強烈，但他們生理、心理還未成熟，對待新事物缺乏辨別是非的能力、自製力差。這些固有的特徵，與網路固有的問題，在本質上就構成了中學生與上網之間固有的不可調和的矛盾。
所以現實迫使國家機關頒布關於網路管理的專項法律，但網路的開放性、自由性、無疆域特徵也導致了法律難以奏效。正如尼葛洛龐蒂所指出的，在網路世界裡，人類社會現存的法律，就好像一條條"在甲板上叭嗒叭嗒拚命喘氣的魚"。所以，在目前及可預見的將來，網路的種種弊端仍然存在。也許將來某年某月某日，網路將成為一方凈土。但一萬年太久，我們只爭朝夕，現實是網路已經對中學生的身心構成了不同程度的傷害。
同學們，面對我們的夥伴自投羅"網"，而一"網"情深，為避免"網"事不堪回首，我們呼籲該下網時就下網，清清爽爽好時光。
正方二辯：各位老師、各位同學、對方辯友大家好！首先我想指出對方辯友在剛才陳詞時犯的一些錯誤。 首先，對方辯友說美國有80%的教師、圖書管理員經過調查發現，他們的孩子不能通過網路來提高成績，可是我要問對方辯友，現在成績能代表素質嗎？我們國家現在正在推行素質教育，如果你們光講成績，那豈不是又回到了應試教育的死圈子裡嗎？
還有對方辯友舉出種種的特例來證明網路對我們中學生的弊端。但是，我要說任何新事物在新生階段總會產生一些不適應弊端，像工業革命以及各種封建生產關系等，雖然在剛產生時造成一定的壞影響，但我們能否定它的偉大嗎？
目前我國正在推行素質教育的政策，在信息時代里，網路與素質教育可以說是一家人，其原因是網路可以打破時空界限，達到人們在任何時間，任何地點，相互之間的互動交流，網路這個優勢對素質教育幫助極大，可以說是給素質教育工作推上了雙翅。
由於網路對素質教育的幫助，目前出現了"網上遠程教育"這個名詞，中學生可以通過網路周遊全球各地名牌學府，訪問著名的圖書館，查詢任何所需資料，足不出戶就可參與學術研究，通過互聯網從廣泛的范圍內選擇適當科目進行深造，藉助在線公布的課程資料，從容地完成學業，考試後可以馬上知道成績，有了問題可以隨時通過電子郵件請求老師指導。例如，北師大實驗中學前幾年就與北京電報局合作在東方網景網站上推出了北師大實驗中學網校，實行同步教學，每周網校教學內容全部由實驗中學年級各學科各周進度保持一致，讀者在全國各地通過上網都可身臨其境地接受全面教育。
目前，我國好學校和好老師並不多，不能完全滿足所有好學的學生對知識的渴求，互聯網可以把原來限於有限時空里的優秀教學內容無限擴大，所有能上網的中學生都可以在網上接受到全國一流中學的良好教育，所以上網就顯得尤為重要。
反方二辯：各位評委、各位同學，大家好！剛才對方辯友說上網可以查資料，但是中學生上網就是查資料嗎？同時對方把"上網"等同於"網上教育"這不明擺著偷換命題嗎？那麼你對許多中學生網上聊天、搜尋色情信息，作如何解釋呢？這就是所謂的"教育"嗎？
下面我將系統地陳述中學生上網所造成的種種弊端：
第一、網上的信息良莠不齊，經常上網獲取那些零散和不系統的知識，不但不會提高中學生的能力，反而會比以往退化，而且還有不少中學生，因為無法處理過量的信息而患上"信息焦慮"等精神病。此外，據英國的米德塞克斯大學的蒂姆萊貝教授統計，網上非學習信息有47%與色情暴力有關，一旦學生接觸到這些信息，那後果將不堪設想。
第二、由於網路對中學生具有無限吸引力，所以導致很大一部分中學生沉溺於網路，從而患上"網路上癮症"、"網路疏離症"等新型的精神性疾病，這些網蟲們不要家人不要同學，脫離現實生活，完全是一群有著程序化思維的類機器人。
第三、網路傳播誘發中學生人生觀、價值觀的沖突，由於網上傳播的大多是以西方發達國家的信息為主，這往往與接觸這些信息的中學生腦中積淀的中國文化產生沖擊，嚴重的會形成另一種殖民主義。
第四、網路語言的大量使用弱化中學生的民族文化素質。網路上以英語的使用率和內容為最多，分別為84%和90%，網上的錯別字、病句隨處可見，中學生長期與這種語言環境接觸，不能不令人擔憂。
最後，我提醒對方辯友不要對大量事實聽而不聞。
主席：大家可以看到在剛才的規范發言中，雙方辯手可以說是胸有成竹，志在必得。請接下來我們將進入考驗個人應辯能力的盤問階段，請大家領略一下辯手的鋒芒與銳智。除反方三辯的時間有限制外，其他隊員用時均為1分鍾，先請反方三辯提問，時間為20秒。
盤問階段
反方三辯：剛才對方辯友舉了我校網站的例子，可是附中網校里有許多信息垃圾，這也是前不久兩代會中校領導指出的。現在我請問對方辯友，如何解決中學生自製性差的天性與網路的三大問題呢？
正方三辯：請對方辯友注意，任何新生事物在它開始階段部分都必不可少帶來一些弊端，但我們必須看到這些事物它們發展的前景和總的趨勢，那我請問對方辯友你是否承認在信息時代網路是一種重要的工具請正面回答是或不是。謝謝！
反方一辯：對方辯友剛才或許沒聽清楚，在一辯陳詞中我已指出網路是一種重要的通訊手段，還指出網路的三大問題，這就說明了中學生上網弊大利，難道對方辯友沒有理解嗎？請問對方辯友，在網上這種虛擬空間中，人與人之間的交往往往帶著一個假面具，這與水中月、鏡中花有什麼區別？請正面回答！
正方一辯：在網上交往真的沒意義了嗎？那怎麼會有那麼多人上網呢？請問對方辯友，如果中學生上網是弊大於利的話，那麼國家怎麼會把上網這個課程安排到計算機課程中來呢？
反方二辯：我想首先指出，目前國家並沒有把上網課程安排到計算機課程中，還有如果真像對方辯友所說的話，那麼國家為什麼要制定法律禁止中學生進入地下網吧呢？再請教對方辯友，在中學生上網利和弊兼有的情況下，你是如何判斷利大於弊呢？
正方二辯：我認為利是主流，弊只是在網路剛剛產生時不可避免的出現一些弊端，剛才的一辯三辯已經反復強調，可見了對方辯友沒有理解。請問對方三辯，學以致用，電腦上網作為一門課程是否需要學以致用，是否要把上網知識付諸於實踐？
反方三辯：是要付諸實踐，但我們所說的上網並不是指所有的人。我們的前提是中學生，中學生的天性是判斷力和自製力比較差，對網上的信息垃圾它們能夠正確處理嗎？剛才對方辯友無法回答判斷利弊大小標准，我現在告訴大家，首先我們從數量上判斷，網路三大問題與其方便性和快捷性相比是三弊一利，難道對方辯友還要說利大於弊嗎？其次，從質上說，中學生自製力、判斷力差的天性弱點與網路三大問題是不可調和的固有矛盾。所以我方再次強調，中學生上網弊大於利。謝謝！
主席：看來雙方都是能言善辯，接下來在自由辯論階段大家將會欣喜到更為驚心動魄的較量。雙方必須交替發言各隊累計用時為4分鍾。先請正方發言：
自由辯論階段
正方：對方辯友始終沒有弄清楚中學生群體的特殊性。中學生處在學校的教育下，在老師的指導下，家長的管束，這難道還不能避免哪些弊端嗎？
反方：剛才對方辯友說中學生在學校是受教育，那麼他們是否真的對網上信息有正確的判斷力呢？今天中午，中央電視台《今日說法》剛剛播出一條新聞，說的是在河南商丘剛破獲的一起叫"少婦美女"色情網站的報道；其中每天訪問該網站的有5700人左右，而其中50% 以上是中學生。難道這就是對方辯友所說的"判斷力"嗎？
正方：對方辯友犯了一個以偏概全的毛病。訪問該網站的5700人中有50%以上是中學生，這樣只有2500多人與訪問色情網站，而全國中學生又有多少人呢？這樣我們就可以否認中學生上網的所有好處嗎？
反方：對方辯友要知道我們只是了解一部分的材料，還有許許多多的色情網站沒有查出來！
正方：我也想告訴對方辯友一則材料，在杭州有個93%的中學生能夠控制住自己，不去看那些不健康的網站。
反方：對方辯友剛才強調中學生在家裡受家長的管束，但是網蟲們由於家裡過於敏感的經濟控制，網蟲們就欣然的前往地下網站，到了地下網站那還有誰來約束呢？
正方：難道網蟲們吃喝拉撒都在地下網站嗎？他們最終還要回到家和學校嗎？
反方：錯了！上個學期我們學校的《求索》雜志相信大家都忘了，大家應當記得暗訪那些地下網吧，噢！就在這里(拿起《求索》雜志)，那些老闆就是供他們吃，供他們喝，甚至在網吧里住下來，好幾天不回家呀！
正方：請對方辯友注意，這些網吧不是我們提倡的正確的上網方式，這是屬於國家法律規范問題。謝謝！
反方：我要向對方辯友指出的是網路的開放性，無疆域性，導致法律都難以奏效，而網上法律又難以界定，所以用法律去解決網路的這些弊端是令人懷疑的。
正方：我也想告訴對方辯友，網路的無疆域性是在選址上的，它同樣要受到法律的約束。謝謝！
反方：可是據我所知，到目前為止，沒有哪一個國家法律能夠正確約束網站。每一年網路上的犯罪率是以40%的速度增加，而每一年的破案率還不到19%。
正方：那麼請問對方辯友，你所說的網上犯罪是否指中學生犯罪呢？
反方：對方辯友要知道，目前為止大多數的高水平黑客都是求知望強，而電腦水平高超，但內心已變質的中學生。
正方：對方辯友應該承認上網可以受到教育吧。而且我方未不否認網上有可能受到其他污染，但是我們講的是利大於弊嘛！
反方：對方辯友剛才談到中學生上網是一種趨勢。但是難道一種趨勢都是合情合理的嗎？比如當今一些國家犯罪感呈上升趨勢，這能夠說犯罪率上升是利大於弊嗎？
正方：對方辯友，難道你們要等到網路都發展成熟，等你們入土的前一天才開始學上網的嗎？
反方：我們並沒說上網沒有利呀！
正方：我們恰恰強調的是上網利大於弊嘛？
反方：是有利也有弊，但我們辯論的前提是中學生上網，中學生的天性與網路的三大問題已經說過它們之間矛盾是不可調和的，所以……(反方時間到)
正方：對方辯友注意，中學生上網在現階段，主要是把網路作為學習工具與通訊工具，而弊端只是旁枝末節的關系。
正方：我一而再，再而三的強調學校、家長對於中學生的教育，可對方辯友就是置若罔聞呀！(正方時間到)
主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結陳詞的。
反方四辯總結陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學們大家好！
今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜誇大其詞地說中學生上網如何好，如何好！可對中學生上網帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學生的特徵也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關鍵的是今天對方對這個"利弊"大小的比較始終沒有一個標准，那你們的立論從何而來呢？
今天，我們本著對自己作為中學生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設法解決問題是我方今天立場的根本出發點。下面我再一次我總結我方觀點：
第一、只有認識到目前網路的三大問題，我們才能去追求讓網路成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規范的蒼白技術限制的落後無不令有識之士的內心感到憂慮和不安。看看那些地下網吧，看看那些中學生瀏覽的網頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色"。樁樁事實告訴我們，中學生上網不加以控制的話，怎麼讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？
第二、只有認識到中學生是一群特殊的群體，才能正視現實和問題，我們從不奢望每個上網的中學生會成為先知先覺和賢者、聖人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的"上帝"才可能派出無數的"天使"下凡對每個上網的中學生說："嘿，伙計，此物非禮勿視。"可事實又告訴我們中學生往往會出於好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進而引發諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎麼想？他只會說："Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。"
第三、只有認識到中學生上網弊大利，才能調動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網路的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏雲蒙敝的時候，只有該下網時就下網，才能用生命點燃未來！"青山遮不住，畢竟東流去"。我們有一個夢想：在新世紀的一個清晨，當我向度盡劫波的人類精神家園投去最後一瞥時，我們廣大中學生正以新面貌新狀態，迎接新挑戰！謝謝！
正方四辯總結陳詞：謝謝主席！對方辯友、老師、同學大家好！首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學生上網是為了瀏覽一些不健康網站或進行犯罪行為。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設。如果沒有網路，那些缺乏自製能力的中學生難道不會閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認為這是一個心態問題而不是網路本質問題。其次，我想針對此次辯題做如下分析：
一、關於中學生，是指13-19周歲在校學生。這類人群有以下特點：①他們年齡註定他們將成為明天的建設者，他們肩上擔負的是托起未來的重任。他們的任務是跟上時代的腳步。及時掌握科學技術；②中學生的年齡也使他們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自製力；③因此，他們的生活離不開老師、家長的領導，他們的世界時時處處受到來自社會、學校、家庭的保護。
二、關於上網。什麼是網路呢？網路是指信息處理應孕而生的一種集學習、通訊及適當時候放鬆的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優勢：1、可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進行相互交流，可使信息處理更系統，全面；2、使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網，世界選擇上網。這是一個科技高速發展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育在千呼萬喚中面臨改革。而網路的出現，無疑成了教育改革的好幫手。面對網路這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學習不再僅限於書本，我們也逐漸擁有了科學素質。
當然，我方也不否認網路存在弊端。因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大於利呢？這就像吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭就說吃?quot;弊大於利"嗎？不行。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養。中學生上網也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學生上網利大於弊！謝謝！
③ 辯題：自律和他律哪個更重要 正方：自律比他律更重要 反方：他律比自律更重要
一
1正方一辯
2反方一辯
3正方二辯
4反方二辯……
5自由辯論……
6裁判分出勝負
7做本次辯論的總結
二
1.攻其要害
2.窮追不舍
3.利用矛盾
4.引蛇出洞
5.巧設圈套
6.李代桃疆
7.善用邏輯
8.慎用詭辯
三
1. 正：逆境更有利於人成長 反：順境更有利於人成長
2. 正：對高職學生來說，打工對學業有利 反：對高職學生來說，打工對學業不利
3. 正：現代社會更需要通才 反：現代社會更需要專才
4. 正：誠信主要靠自律 反：誠信主要靠他律
5. 正：當今社會，合作比競爭更重要 反：當今社會，競爭比合作更重要
6．正：知識扶貧比經濟扶貧更重要 反：經濟扶貧比知識扶貧更重要
7．正：大學生做兼職利大於弊 反：大學生做兼職弊大於利
8．正：網路使人更親近 反：網路使人更疏遠
9．正：現代社會中，情商比智商更重要 反：現代社會中，智商比情商更重要
10．正：社會秩序主要靠法律來維系 反：社會秩序主要靠道德來維系
11．正：愛情是自私的 反：愛情是無私的
12．正：人類社會最終不可能毀於高科技 反：人類社會最終可能毀於高科技
13．正：經濟發展和環境保護是可以並行的 反：經濟發展和環境保護是不可以並行的
14．正：網路語言有存在的合理性 反：網路語言沒有存在的合理性
15．正：商業炒作是現代社會文化現象之必然 反：商業炒作是現代社會文化現象之或然
④ 中學生網路安全主要靠自律還是他律
這里有個大學生習慣養成主要靠自律還是他律的他律四辯陳辭 謝謝評委，大家好： 今天，站在場上，很榮幸和對方辯友就這一實際問題展開討論，真是不出我方一辯所料，對方辯友用整場的時間為我們完美的演繹了一場最終幻想，幻想雖美，卻是一座空中樓閣。認識一個辯題，概念要抓好，對方辯友之所以今天打得很辛苦，主要因為他們概念沒有理清。這一點姑且先放下，我們再來看，對方今天抓破了腦袋也要大談自律的好，的確，不能否認，然而在自律還相當缺乏或者說自律根本就不穩定的大背景下，它的意義究竟在哪？正如補鈣，缺鈣才要補，補才是關鍵，靠什麼補？按對方的邏輯，這就成了補鈣，用鈣補鈣，這豈不太過於荒謬？ 古人雲「不理不破」。我再次闡述一下我方觀點:大學生良好習慣養成靠他慮。 在我今天的理解來看，這就要求他律施以的措施來保證良好習慣的養成。現在，我退一步，假設絕大部分人能自律，那是不是每個人做好自己的那份就行了？集體的文明、和諧需要其中的個體之間的彼此磨合，有時甚至要舍棄一些自我原則與利益。比如宿舍熄燈，老大覺得九點比較好，小二的原則是九點半比較好，小三認為十點熄燈也不算晚。三個人都比較自律，但要實現宿舍的和諧，就必須得達成一個共識，這就是他律！一個個獨立的文明個體如何在沒有統一標準的情況下形成文明整體？整場比賽，對方辯友不斷迴避我方問題，我希望對方四辯在稍後的總結中直面我方疑問！ 下面我們從社會角度來探討一下他律優越於自律！ 一種制度越是依賴於個人美德，個人美德越是會加速喪失，因為美德已缺少所需要的制度保障：一種制度約不依賴於個人美德，越有利於個人美德，越有利於更多地保存個人美德，因為這時美德尚有制度為之保駕。看看我們黨最近出台了一系列的制度來規范黨員，其目的就是為了使黨員養成良好的個人習慣，提高自身素質。這不也正切合「大學生養成良好習慣的是靠他律」。如果只靠自律，那我們制定法律的目的何在，如果大學生養成文明習慣靠自律，那我們要學校制定一系列的規章制度干嗎，一個完全自律的學校是一個沒有秩序的學校，一個完全自律的社會是沒有秩序的原始社會，因此他律也是優於自律的。 黨的十七大關於中國特色社會主義的論述，對中國的檢查制度建設具有突出的意義。高舉中國特色社會主義大旗，要求任何有關中國檢察都必須堅持中國特色社會主義的方向，這里連我們國家的制度建設都需要社會制度去規范，難道我們大學生良好習慣養成不也最終需要他律加以規范嗎？再者，中國特色社會主義不僅需要豐富的理論內涵和理論體系，而且需要通過大量的社會條例，包括政治制度條例，經濟條例，司法條例，檢察條例等體現出來，從這個意義上講，中國檢察制度建設，也就是建構中國特色社會主義檢察制度。根據我國憲法規定，我國特色檢察制度的三個基本特點首個就是「法律監督性」。這里也再次說明：我國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎之上的他律，體現了他律完全是優於自律的。我想對方辯友從這次經濟危機中也可以看到我國的社會制度的先進性吧！既然我們的國家已經在全球經濟動盪面前的證明了我國社會在社會檢察制度下仍能夠抵禦全球經濟危機的成功，那我們還有什麼理由不相信他律是完全優於自律的。 下面再次回到我們的校園里。在我們的校園里，可以經常看到類似於「勿踐踏草坪」、等等的標牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規范嗎？他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學習、規范自己。一味的自律是不行的，07級同學很清楚在我們在校園里，有魯迅爺爺筆下的「走的人多了」而成的路，如果是要等待自律來解決，大學生良好習慣的養成只怕是霧里看花、水中望月吧。學校的新路也會不斷增加的。
⑤ 安全生產靠自律還是他律辯論賽
第一項：開場白：
主持人：同學們，和好習慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恆的精神，有百折不撓的毅力。需要很強的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環境及時有效的監督，就是他律。那麼要形成良好的習慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？ 第二項：介紹雙方代表隊成員及評審團成員: 雙方代表隊成員：
正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評審團成員：
第三項：比賽正式開始 1、 陳詞階段：有請正方一辯發言（三分鍾）
正方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個人最大的勝利就是戰勝自己！沒錯，在紛繁復雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會受到金錢、權力和各種利益的誘惑。這時，阻礙自己的前進，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放鬆或一次懈怠好像是很不起眼的小事，，但一次次放鬆與懈怠的積累，就會演變為頑固不化的惡習，最終，在自己的鬆懈中散漫下來，將會慘烈的敗給自己。也只有嚴於律己，能時刻約束自己的人，才會攻克這個最強大的敵人而走向成功。如果一個人不能自我控制，那麼他就不能很好的約束自己，更談不上創造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導向最光明的王國！只有嚴於律己，堅忍不拔，才會成就偉業，戚家軍正是由於紀律嚴明，作戰勇敢，方能橫掃倭寇，當平九洲，越王勾踐正是嚴於律己，卧薪嘗膽，才有「三千越甲可吞吳」的壯舉！所以，我方認為，好的行為習慣的養成需要更加倚重自律。 主持人：好，正方一辯從正反兩個方便闡述了他方的觀點，下面有請反方一辯做陳詞。 有請反方一辯發言（三分鍾）
反方一辯：各位評委，各位同學，對方辯友你們好：今天的論題是中學生習慣養成是靠自律還是他律重要，在這點上我認為他律重要性大於自律。舉個例子來說，同樣是中國人佔大多數的兩個國家，為何新加坡的國民素質高？因為新加坡法治多用重典，政府規定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發現，都要受到嚴厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現象。而法典，就是他律的代表。
歷史上曾出不窮的貪官，他們為什麼會貪，是因為他的自律不夠嗎？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結合文明史的發展來看，這是管理體制和監督機制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導致的。
二是現在的學生逃課，學生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個部分，很重要。二是學校的教導和監督機制十分健全。
所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機，做好事情更重要的律約.
主持人:好,雙方辯手已經表明了各自的觀點,雙方論點非常明確,正方認為在習慣的養成過程中自律佔主導作用,而反方認為他律佔主導地位,那麼到底哪一方的觀點能夠取得最後的勝利呢?讓我們拭目以待. 2、盤問階段：
下面進行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請反方三辯提問。
反方三辯：請問正方一辯，既然自律比他律重要，那對以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規校紀干什麼？還要政教處，學生會干什麼？
正方一辯：針對反方三辯同學的問題，我要說的是，在習慣的養成階段，自律是占據主導地位的，如果只有政教處，學生會以及校規的約束，而每一個同學都不去遵守，都不約束自己的話，那麼學校照樣會亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學有多少不遵守校規校紀的，每天有多少學生中午偷偷出校門的。這些都是因為他們沒有做到自律。請問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那麼為什麼雖然有交通法規的規范，但是卻依然有超過10萬人死於車禍呢？
反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規則的約束，每年死於車禍的人數會更多，如果沒有學校校規校紀的規范，我們怎麼能夠安靜的在班裡上課和學習呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由於工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識甚至不要命所導致的嗎？據報道，根源在於高額經濟利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對於這些不良礦主和官員，只有嚴格的他律才能督促他們開展安全生產，請問正方二辯，你對此作何解釋？ 正方二辯：請對方辯友注意，本次辯論的重點，是自律與他律哪個更重要，請不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個人都能夠做好嚴格的自律，那麼事故可能就會不會發生。請問反方二辯，曾子曾說過：「吾日三省吾身」作為儒家先聖，他們還要做到嚴格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？
反方二辯：不錯，曾子曾說過：「吾日三省吾身」，但是如果拋開了社會，人怎麼還能稱之為人呢？社會是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規甚至學校的校規校紀的約束，我們怎麼能夠在社會上立足呢？請問正方三辯，自律所依據的標準是人的內心准則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得人們價值觀的多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同的情況下，每個人對於自律的認識是不一樣的，有的人認為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對於他來說，他確實做到了自律，請問你怎麼解釋？
正方三辯：要自律，當然要有具體的要求。對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工
⑥ 中學生綠色上網靠自律還是他律 辯論賽 急急 拜託了
什麼是自律？自律就是自己約束自己，換句話說也就是要自己要求自己。
紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麼做不該怎麼做。
但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。
學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務。
要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。
我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。自律並不僅對我們現在的學習有益，在幾年後，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對於我們今後在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔後果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監督，做到自覺自律，為目前的學習創造更好的環境，也為在今後的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎。
⑦ 辯論比賽，我方觀點是「網路自由更重要」，對方觀點是「網路安全更重要」。
觀點，網路對於大多數人來說都是一個比較新興事物，他的利好與危害就像18世紀19世紀的電一樣，早前的電給人類也是帶來很大危害，因為人們不清楚，不認識。但人類聰明的是沒用安全安放棄用電的自由，現在電用的不好還是危險？，但自由的發展，人人都清楚認識了電，也不存在陰影的威脅。現在我們要自由的去實用網落，在充分使用發展中網路對於人類才是最安全的，就像自然界的雷電也是因為完全都得了電，才知道規避雷電， 自由的使用發展網路不代表使用網路犯罪，明知錯誤，違法的使用網路 是要依法嚴懲的，但違法和自由創新是不一樣的！有了自由全面的認知才是最安全的！
⑧ 急求：安全辯論賽 安全生產靠自律vs安全生產靠他律 我方為正方 安全生產靠自律 急求辯詞
1、人之初性本善；要相信人們能夠自律；
2、自律是解決安全問題的最終追求；
3、他律的最高境界、最終結果也是培養人們的自律；
4、只有自律才是根本的、徹底的、自覺的安全；
5、他律難以解決自覺、意願方面的根本問題；
6、自律的成本更低，時效更長，效果最好。
⑨ "自律和他律哪個更重要"請大家以這個標題做一個辯論賽！！~~~急啊！！~~~我是東華的！！
首先，很多的東西不是自律可以控制的。
其次，將應然問題放在現實角度來看待當今的大學校園的秩序維持問題。
最後，自律有其局限性，會因為個人的價值觀判斷的不同而產生新的問題。
要說「他律」，我們可以講：每個人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助。就像自己的後背，如果不藉助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多類似「自己的後背」這樣的盲點，無論你如何嚴格「自律」，總是還有僅僅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是「吾日三省吾身」的孔子，對於「聞過則喜」的子路，也是給予了相當高評價的。或許，修煉到孔老夫子的境界，確實可以更多地通過自我反省來規范自己的行為，但是作為大學生，很顯然，我們達不到這個境界…
大學生，處在一個青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像老成持重的成年人一樣，凡事都自我約束得好好的——因為年輕人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是大學生之所以是祖國希望的原因之一 。所以，對於中學生來說，他律的作用，明顯大於自律——因為要探索要嘗試，就免不了容易出界，容易踩線。這個時候，他律就會幫助我們在安全范圍內，在合理合法的前提下，獲得更好的效果。
舉個例子：好比學生們喜聞樂見的球賽，為什麼要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了……因為球員的精力，都在球上，這個時候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進行不下去的……球員們的自律當然重要，但是，單單依靠「革命靠自覺」的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當的他律存在，就能確保大家都在規則之內進行比賽，一切都如水到渠成般的順暢……
注意：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個懂得良好地運用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當賢明君主，但是，如果他不能容忍魏徵對他到處掣肘的嚴格他律，如果不是受到魏徵的幫助，他必定不能達到這樣的高度！
他律，是外在的規律，主要表現在理性對個體慾望的約束、駕馭和把握上。這種理性不是個人的理性，是社會的理性，柏拉圖形象地將外在的理性和個人的內在慾望的關系，比喻為烈馬和馭手的關系，稱之為超自然的理性。
人的道德觀念的養成都是社會道德的理性 「命令」鑄造而成的，外在的強制力量不可或缺。沒有外在的強制力量，道德的建立就無從談起。
他律是自律的前提和條件，自律是在他律的作用和影響下，人們在內心深處逐漸形成的一整套潛移默化、自覺遵守的規范；自律又是他律的極好補充，把他律內化成自己的行為准則，主動遵守這些規范，這對社會發展的意義同樣重大。社會成員的行為如果僅僅依靠他律來規范，全體成員沒有絲毫自律意識，整個社會就會始終處在矛盾對立之中。這種社會也是不可想像的。
社會這部巨大而精密的機器，並不能僅僅依靠每個人的自律就保證順暢地運轉，還要依靠他律。如果站在社會架構和運轉的角度上看，他律甚至比自律更為重要，因為作為他律具體化的道德規范、法律、契約、信用保障、現代制度、社會監督等等，共同構成了社會的外部條件，離開了這些，整個社會將不能正常運轉。
我先闡述一下我方觀點：養成文明的行為習慣他律重於自律。所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無論自律和他律，目的都是為了促進個人文明習慣養成。「國有國法，家有家規」。他律在個人文明習慣養成起到極重要的作用。不可否認，自律也在明習慣養成中佔有的地位，但相對於他律，自律有以下幾個弊端
1自律的標準是分散的，不統一的。自律所依據的標準是人的內心准則。在當今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內心准則即價值觀多元化。而不能予以控制
2自律不能長期穩定的發揮效用。「從善如登，從惡如崩」。人做一件好事很簡單，人做一生好事卻很難。而他律的約束一般是穩定，長期地對人發揮作用。
3自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據的內心准則的權威性必須通過他律的社會輿論與法律規定在確立，沒有他律，就無自律的權威性。權威性消失，又如何使自律得到最大限度的發揮？
反之他律有以下幾個好處
1他律由他人引導，約束，有一定的標准，不象自律可波動性大，不能確保文明習慣的養成。
2他律對中學生的文明習慣的保持有可靠性和長久性
3他律具有權威性
可見，他律相對於自律有很大的優越性。因而我們要貴自律而重他律。 而且，自律必須由他律引起。人最初並無自律意識，在成長過程中文明習慣受他律約束，培養，才建立起自己的內心准則，因而自律是他律的內化，他律被輕視，又何言他律的內化。
歷史的車輪不停的運轉，他律是養成文明習慣路上的關卡，把不文明淘汰，引導走向文明！
綜上所述，我方認為養成文明的行為習慣靠自律還是他律。
關於自律與他律孰輕孰重的問題 對方辯友存在以下幾方面的認識錯誤： 1 對方辯友把他律與自律分割開來我們所辯論的觀點是自律與他律哪個更重要，而非要自律還是要他律。
2 過分高估了自律，人的認知是有限度的，意識形態也是分散和不統一的，在不同意識形態的控制下，自律如何在社會中達到統一，進而附和社會的利益，推動社會發展。
3 人是利益主體，利益關系是人與人之間的根本關系，在利益的驅使下，自律所依照的道德法則只能成為陽春之曲——和者必寡，盛名之下，其實難負。因而必須用他律加以規范。
4 自律由他律引起的，是自律的內化，沒有他律，自律就沒有形成的基礎，離開他律的自律只能是無律。
5 他律的對象並非局限的，他律不僅針對有錯誤行為的主體，而且對於沒有發生這種行為的主體也有約束作用，如法律的禁止即是約束法行為的主體。
6 社會發展至今各項工作都必須納於他律的范疇中才能提高生產效率，促進社會發展，總體看來，他律重於自律。自律是指自己約束自己，自覺遵守道德；他律是指靠外界督促、約束來遵守道德。
一,一個人從小的任何習慣都與家庭環境影響有很大的關系.父母親人的言談舉止都會影響孩子的習慣.若從小養成了好的習慣,則長大後相對來說會比那些不好習慣的人有更強的自律力.
二,社會習慣也會有非常重要的影響.一個人生活工作都離不開與別人相處的環境,一個團體的文明習慣絕對會影響個人的行為及思想,這就是潛移默化的結果.
三,一個工廠往往有成千上萬的員工,而這些人員又來自不同的環境,所接受的教育程度也不盡相同.在這基礎上,靠個人的自律是很難改善或影響這么多員工的習慣的,個人的自律顯得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工廠的文明管理逐漸形成,進而成為一種自律的表現。
《流星花園》里有句台詞：假如道歉有用的話，要警察干什麼！假如聯手倡議不哄抬房價就能維護市場規則，還要價格法和國家商品房銷售的有關規定干什麼？在那個弱肉強食的海底世界，一心想吃素的蘭尼忍了多時後卻在聞到血腥味後野性大發。在房地產這樣一個有著巨大利潤誘惑的行業，「他律」失職——相關監樓盤動畫廣告公司管部門並無實質的處罰和舉措，這種自律的效果如何可想而知。
吳力蘅曾說過：學術作風不正，最主要的肯定是自己本身。「自己的嘴只有自己才有管理權」
人是從動物進化而來的，因此不可能完全擺脫動物的私慾和貪婪。關於人性本質的探討已經有2000多年了。孟子說：「人之初，性本善」。不對了。人之初，懵懂未開，哪知什麼善惡! 不知為惡，並非性善。荀子說：「人之初，性本惡」。也不對，人之初,懵懂未開，哪懂什麼善惡! 不知為善，非即性惡。善惡都是後天習得的，「近朱者赤，近墨者黑」才是對的。現在有人說：「人之初，性本私」。我看基本上是對的。「私」是生物自我防護的一種本能。在自然界激烈的生存競爭環境中，如果不會自我防護，那早就被淘汰了，甚至種群滅絕了。當然，在人類社會中談「私」，是以不損害他人為前提的，如損害他人，就進入「惡」的范疇了。過去曾長期把「私」與「惡」等同，認為從「私」考慮，就是「個人主義」；「個人主義」就是萬惡之源，必須堅決消滅之。這種「左」的認識和實踐搞了幾十年，正當的個人利益被抹殺，不正當的個人慾望卻假借「革命」的名義大售其奸。結果使人際關系日益緊張，你爭我奪，勾心鬥角。最後導致人心向惡、社會混亂。
承認「私心」的客觀存在，並不是承認它天然合理合法，更不是承認可以讓「私心」任意膨脹，以至損害他人。固然不能認為從「私心」出發必然導致「惡」，但也不能認為從「私心」出發必然導致「善」。為使人們的行為盡可能對社會有利，社會就需要有各種措施，如教育、輿論、紀律、法律等來規范人的行為，防止人的行為向惡。這就是他律和他律的需要。人不可能永遠自覺從善。人性中有「私」的原始本性，在「趨利」方面往往是本能地欲求「多多益善」的。因此不能沒有監督。再偉大的人物也是需要監督的，沒有監督的權威人物，不可避免地也會犯錯誤。所以，一個正常的、理性的社會必須有健全的監督機制，以充分發揮他律的作用。
人是能夠接受他律的。「趨利避害」是生物本能。即使單細胞生物即已體現出這種本能，何況貴為萬物之靈的人。因此，社會要建立這樣的機制。使全體公民知道「從善有利，為惡有害」、「善有善報，惡有惡報」，也就能使個人利益與社會利益有效地一致起來。
在歷史現實的實踐上，我沒見過一個偉人活佛聖賢是靠「自律」立起身來的。並且同時，我也沒見一個傑士廉吏是「自律」培養出來的，並且，也沒見過一個貪墨之徒「自律」了。真的改正了的，記得是哪一本小說說了一句「大凡做好事的心，一天天會小下去；做壞事的膽，一天天會大起來」，倒是這句話，貼近真理些個。
人是天生的是個人主義者. 人是天生的無政府主義者. 為此,必須強調他律! 自律源於他律.沒有有效的他律就不可能有慎獨的自律!
首先，他律是客觀現實的需要，人們總是通過他律達到自律。人說日三省吾身，認為這是自律。我要問：省什麼？我想省的是我的為人處世，我的習慣是否符合規范或普世的要求。這規范和要求，就是他律。他律有約定俗成，也有決策者制定。但一定是在自律無法解決文明習慣的情況產生他律。這樣看來，自律顯示不能解決文明習慣問題。
人是復雜的情感動物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，難免不受誘惑，不講文明，這正需要完善法制，加強他律。自律相對於他律，具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對於自律，則更具有客觀性，整體性和穩定性。目前的文明建設，各地千方百計採取多種多樣的措施，概括起來不外兩大類：一是偏重他律性的，另一是偏重自律性的。屬於他律性的舉措，諸如制定各種規範文明的條例、規章、准則；開展評比、檢查、監督、評估活動。這些從外部規範文明的硬措施，對扶正抑邪會收到立竿見影的效果，也有助於向自律轉化，是必要的。
其次，他律是自律的保障和制約，實踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機制難以抵禦社會不良的沖擊。文明體系必然將遭到嚴重的破壞。制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無償充分做好事，甚至會走向反面（鄧小平）他律與自律並舉，偏重他律，是無可非議的務實態度。仁聖之本，在乎制度而已（唐•白居易）。
再次，每個人心中的文明標準是不同的，一個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統一呢？這就要我們的他律做為一個准繩給予。文明危機，這一切都來自外加的誘惑，來自於他律不完善。現在我們迫切地呼喚，社會輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個標尺，才能保證文明，因此，我方認為他律是養成文明習慣的主要手段，文明重要依靠他律。部分思想覺悟較高的學生做到自律，但不是所有的抵抗誘惑。試問：誰能保證的思想不會受到社會上腐朽文化的影響？自律能力的培養固然重要，但若因一味強調自律，疏於他律，其後果是得不償失的。自律能力是決定一個人能力水平高低的關鍵因素。但作為整個學生隊伍建立，沒有他律，光靠自律，顯然是寄希望於理想，寄希望於自覺，寄希望於自悟。
我方認為：他律，相對於自律，更加有利於成長，更加有利於思想道德的成熟，更加有利於自律能力的培養。而自律則指的是一個人對社會、道德的規范，對各種法規自學的認識，是沒有處在監督下的一種自覺的行為，而「他律」指的是道德法律等對個體的約束。社會正是在這種兩種方式的結合下有效地實現文明的，一味強調養成文明習慣靠自律，或偏重養成文明習慣靠自律，只能是紙上談兵、空中樓閣，既不務實，又不現實。
首先，文明的標准存在著不確定性。要知道個人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統一呢？眾所周知，無規矩不成方圓，文明也如此，你沒有一把度量的標尺，何以判定這個人是否文明呢？就如今天我叫家長幫我做了一件小事，有人並不會認為有失於文明，但其它同學是否得出一致的的看法呢，僅僅是我個人的判定標准對方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標准也不可能各是統一的吧。這時我們會遵循，跟外界的道德准則，法律等一系列對方所謂的外力他律。也應因他律作為一個准繩時時給予衡量。對方辯友，當你所謂的自律的動力，標準保障都來源於被你們認為不是主要的他律時，你們還能信誓旦旦地說，文明習慣的養成主要靠自律嗎？
其次，我方認為文明習慣是要放到社會上來看的，如果硬要把它放到個人來講，你認為魯濱遜在孤島有什麼文明可言嗎？只有放在社會上，文明習慣才會有意義。在市場經濟深入發展的今天我們更加急需在全社會進地他律，來完善各種文明規則，構建完善文明體系，對於文明這種種規則，應該以道德的形式固化，以法律的形式確立，以行政或執法的手段對非文明進行懲罰。再說了，文明不是與生俱來的，它是靠後天的教育不斷形成的。因此，我方認為，文明習慣的養成靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明習慣堅強。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時我們就要發揮他律的作用。運用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發展。
當然了，在我們文明有所缺失的今天的確令我們擔憂，但也不必過於悲觀，因為我們可以先用社會的基本首先規范來引導你，規范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個終極他律來強求你執行呢！
是啊，我們都希望能通過人人都達到自律來實現陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現行的社會里，這只能是一個在內心架構的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時間來幻想自由王國生活還是回到現實中來吧，按照一定的社會規范，法律體系來規范自己的行為，通過他律來促進自身的發展，並以此來帶動整個社會的前進。
懾於自身利益的損害（不是由心而發的信仰）而遵守法律，這是他律無形中的內化
思賓諾沙說："本能是最好的動力，但卻是最危險的向導。
孔慶東博士說：以往教育強調自律，強調我們的苗子，天生就是高大全，使得協作與融合精神沒有了，3個中國人，就變成了一條蟲了。
社會文明，從簡單點的層次理解就是社會生活的一種邏輯，這種邏輯包括理解生活的基本方式，基本的價值取向和運作社會生活的基本模式。上述三個要素構成一個獨具特色的整體，這就是社會文明。
真正的文明是所有人種植幸福的結果。——幸田露伴
⑩ 網路弊大於利的辯論賽陳詞
中學生上網利大於弊還是弊大於利
正方：對方辯友應該承認上網可以受到教育吧。而且我方未不否認網上有可能受到其他污染，但是我們講的是利大於弊嘛！
反方：對方辯友剛才談到中學生上網是一種趨勢。但是難道一種趨勢都是合情合理的嗎？比如當今一些國家犯罪感呈上升趨勢，這能夠說犯罪率上升是利大於弊嗎？
正方：對方辯友，難道你們要等到網路都發展成熟，等你們入土的前一天才開始學上網的嗎？
反方：我們並沒說上網沒有利呀！
正方：我們恰恰強調的是上網利大於弊嘛？
反方：是有利也有弊，但我們辯論的前提是中學生上網，中學生的天性與網路的三大問題已經說過它們之間矛盾是不可調和的，所以……(反方時間到)
正方：對方辯友注意，中學生上網在現階段，主要是把網路作為學習工具與通訊工具，而弊端只是旁枝末節的關系。
正方：我一而再，再而三的強調學校、家長對於中學生的教育，可對方辯友就是置若罔聞呀！(正方時間到)
主席：謝謝各位辯手，剛才的自由辯論，可是針尖對麥芒。接下來我們來聽聽雙方四辯是如何來總結陳詞的。
反方四辯總結陳詞：謝謝主席！各位評委、老師、同學們大家好！
今天，對方辯友羅列了大量的例子，不惜誇大其詞地說中學生上網如何好，如何好！可對中學生上網帶來的一系列弊端輕描淡寫，甚至像蜘蛛網一樣輕輕的抹去！這種不尊重事實，只見樹木不見森林或者說一葉障目的態度，的確無法令人恭維！同時，對今天辯論的主體--中學生的特徵也說不出個所以然來，要知道人貴自知之呀！而更為關鍵的是今天對方對這個\"利弊\"大小的比較始終沒有一個標准，那你們的立論從何而來呢？
今天，我們本著對自己作為中學生，對自己健康成長的追求來同對方一起探討這個充滿主觀意想的話題。無論是利大弊也好，還是弊大利也好，我們的最終目的難道不是趨利避害嗎？認識到問題的嚴重性，進而設法解決問題是我方今天立場的根本出發點。下面我再一次我總結我方觀點：
第一、只有認識到目前網路的三大問題，我們才能去追求讓網路成為一方凈土。法律制裁的無奈、道德規范的蒼白技術限制的落後無不令有識之士的內心感到憂慮和不安。看看那些地下網吧，看看那些中學生瀏覽的網頁界面，真可?quot;色情與垃圾齊飛，虛假共暴力一色\"。樁樁事實告訴我們，中學生上網不加以控制的話，怎麼讓社會相信我們是祖國美好的未來呢？
第二、只有認識到中學生是一群特殊的群體，才能正視現實和問題，我們從不奢望每個上網的中學生會成為先知先覺和賢者、聖人，而從他律走向自律是一個漫長曲折的過程，只有萬能的\"上帝\"才可能派出無數的\"天使\"下凡對每個上網的中學生說：\"嘿，伙計，此物非禮勿視。\"可事實又告訴我們中學生往往會出於好奇或沖動，刻意去尋找一些色情，努力信息進而引發諸如性犯罪等社會問題。此時此刻對方辯友猜猜上帝會怎麼想？他只會說：\"Sorry！不是我的心太軟，只是我很無奈。\"
第三、只有認識到中學生上網弊大利，才能調動社會的各方面力量和各種手段來揚長避短、趨利避害。我們是五月的花朵，但花朵有被害蟲侵蝕的時候，只有擺脫網路的束縛才能用青春擁抱時代，我們是初升的太陽，但太陽也有被烏雲蒙敝的時候，只有該下網時就下網，才能用生命點燃未來！\"青山遮不住，畢竟東流去\"。我們有一個夢想：在新世紀的一個清晨，當我向度盡劫波的人類精神家園投去最後一瞥時，我們廣大中學生正以新面貌新狀態，迎接新挑戰！謝謝！
正方四辯總結陳詞：謝謝主席！對方辯友、老師、同學大家好！首先，我想針對對方辯詞做一些分析。不可否認，對方辯詞精彩睿智，但真理不是修飾而成的，對方辯詞中的漏洞依舊清晰可見：剛才對方辯友指出一部分學生上網是為了瀏覽一些不健康網站或進行犯罪行為。但事實果真如此嗎？我不妨作些大膽假設。如果沒有網路，那些缺乏自製能力的中學生難道不會閱讀一些不健康的書籍或從事其他犯罪嗎？所以我認為這是一個心態問題而不是網路本質問題。其次，我想針對此次辯題做如下分析：
一、關於中學生，是指13-19周歲在校學生。這類人群有以下特點：①他們年齡註定他們將成為明天的建設者，他們肩上擔負的是托起未來的重任。他們的任務是跟上時代的腳步。及時掌握科學技術；②中學生的年齡也使他們對新生事物既充滿好奇，又缺乏自製力；③因此，他們的生活離不開老師、家長的領導，他們的世界時時處處受到來自社會、學校、家庭的保護。
二、關於上網。什麼是網路呢？網路是指信息處理應孕而生的一種集學習、通訊及適當時候放鬆的娛樂工具。而它又不是一種普通的工具，它有著其他事物所不可替代的優勢：1、可以打破時空界限，使人們無論在何時何地都能進行相互交流，可使信息處理更系統，全面；2、使信息流通更及時、便捷，所以教育選擇了上網，世界選擇上網。這是一個科技高速發展的時代，人才競爭成為世界競爭的主流，教育在千呼萬喚中面臨改革。而網路的出現，無疑成了教育改革的好幫手。面對網路這個五彩繽紛的空間，我們可以輕松自由地聽名師講座，可以身臨其境地暢游奇妙太空，我們學習不再僅限於書本，我們也逐漸擁有了科學素質。
當然，我方也不否認網路存在弊端。因為任何一個新生事物都有利有弊，但正如我方辯友所證明的，如果人們更廣泛接觸到的是事物有利的一面，我們又怎能說是弊大於利呢？這就像吃魚一樣，我們有時會被魚刺卡住喉嚨，但我們能僅因為這幾根骨頭就說吃?quot;弊大於利\"嗎？不行。因為魚刺卡喉嚨只是偶爾，如果小心，安全可以避免；但只要我們吃魚，就一定能得到營養。中學生上網也一樣；所以我們完全有理由，也有信心地說：中學生上網利大於弊！謝謝！
主席：中學生上網到底是利大於弊還是弊大於利，今天正反雙方都充分發表了自己的見解，他們為我們提供了廣闊的思維空間，為此我們要感謝場上的四位辯手。下面請政治組組長朱友華老師作現場點評請。
朱友華老師：通過剛才精彩的辯論，大家可以看到正反雙方都具有較高的素質，至少可以從兩個方面進行說明：一、沒有出現邏輯上的混亂，辯論雙方邏輯都較嚴謹，二、在遣詞造句上沒出現什麼混亂，具體從雙方的破題、解題來看都很正確，雙方一辯都在承認有利有弊的基礎上誰弊大於利或利大於弊。在此基礎上雙方二辯，三辯都以理論和事實繼續充實內容，並以大量的例子為己方作證。到最後總結陳詞都較完整。
在辯論過程中，雙方都有一些精彩的片斷，其中包括運用了一些良好的辯論技巧。比如說運用了一些名人名言，也有的用精彩的語言，如\"霧里看花\"，\"一雙慧眼\"、\"鞠躬盡瘁\"等等，這些都是有效的辯論手段。同時我們可以看出，雙方辯論的隊員都作了大量的准備，其中很多的知識材料是我們課本涉及不到的。所以准備辯論的過程就是我們不斷擴充知識擴展視野的過程。本場決賽有幾個鮮明的特點：一是雙方鋒芒畢露，盡可能展示個人的素質，二是前幾場論得很充分，但辯得很少，而今天這場辯得相當激烈，多數問題有直接交鋒。反方四辯的辯詞很優美，堪稱典範！
當然，今天的辯論中，我感到幽默感還不夠。在辯論過程中，對對方臨時提出問題應對得不夠好，比如對反方提出的\"如何解決學生自製性差\"的問題，正方始終沒有解決好。
總而言之，今天的辯論賽雙方體現了良好的素質，希望今後的辯論賽還能繼續進行下去，不斷提高，謝謝大家！