Ⅰ 网络文摘有哪些
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东方文学
沿着文学的小径，我们走过春天，走过四季……
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杂文月刊
是我国惟一刊登杂文、随笔、小品、漫画、讽刺小说、杂文学术文章，选登全国报刊杂文佳作，海内外公开发行的杂文类综合性杂志。
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三角洲·青年文苑
青春是短暂的，青春又是永恒的。短暂的青春，在人生抛物线的顶端闪烁光华；永恒的青春，在代代相传的青春接力中与时光并进。
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雨花
文学月刊创办于1957年，系江苏省作家协会机关刊物。
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电视·电影·文学
创刊于1981年5月，当时是《萌芽》增刊。1981年5月，经上海市委宣传部决定、上海市新闻出版局批准，正式定名为《电视·电影·文学》。本刊的主办单位是上海市文学艺术界联合会和上海市文化广播电影电视局。要刊编委由叶辛、吴贻弓、谢晋、李伦新等知名人士组成。
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诗潮
是一份辐射海内外、声誉遍布世界的诗歌刊物，立足于时代前端，探索艺术新理念，它将在坚持传统品格基础上，增加前卫化、时尚化、国际化的文化因素，全面体现具有创造力的诗歌潮流。
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大三峡
是由阳光文化传播中心主办文学月刊，以扶持文学新人、广纳名篇佳作的大气之面貌，一展大三峡“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”和“高峡出平湖，神女应无恙”的历史世变这画卷，书写人类创造历史之恢宏，承载大三峡大文学之重任。
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福建文学
是福建省最主要的文学月刊，由福建省文联主办，创刊于1951年。其前身为《园地》、《热风》和《福建文艺》，1980年改为《福建文学》。
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东方
是具有全球视野的、有学术品位的、面向新一代文化青年的综合性人文杂志。
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杂文界
研究杂文理论，评介杂文作家，发表杂文佳作，交流杂文信息，团结杂文队伍，培养杂文新人。
www.hebnet.net/mag10/n1/colart10760.htm
岁月
将坚守纯文学的信念，努力以全新的面貌，高扬精品意识的大旗，以推出文学精品、培养文学新人、为读者提供精美的精神食粮为已任，以原有的小说、散文、诗歌栏目为主，增设了先锋文学、心灵随笔、高品位的纪实文学栏目，既有大气厚重的名家力作，又有小荷初露的新人新作，力求既有美味怡人的大餐，又有清淡可口的小炒，浓淡相宜，雅俗共赏。
www.dqdaily.com/news/suiyue
沿海新潮
中国第一本网络文化期刊。
www.stnews.com.cn/webreader
大地
由人民日报社主办的月刊。
www.people.com.cn/GB/paper81
上海小说
www.jfdaily.com.cn/epublish/gb/paper31/index.htm
南太湖
都说众人拾柴火陷高，从人为了湖州的文化传统能光大一下，以自己的生命当柴草投入《南太湖》，于是一星光亮了，真的亮了。
go4.163.com/~nantaihu
中华儿女
历史再现，业绩再现，亲情再现
www.china5w.com/people/people.htm
大道中文期刊网
是由佛山期刊出版总社主办的中文综合期刊网站，包含《佛山文艺》、《外来工》及各地期刊导航，开放的大道网迎接开放的网友。
da.net
界限
1999年创刊，改版后由重庆地方诗刊转变为全国性诗刊。
member.netease.com/~lyqq/index2.htm
星星诗刊
着名诗歌杂志，有1999年全部内容，并提供下载阅读。
news.swww.com.cn/stars
红岩
由重庆作协主办，重庆最有影响力的文学杂志双月刊。
member.netease.com/~lyqq/index2.htm
美洲文汇周刊
海外文学杂志。
www.sinotimes.com
文学港
www.nb.zj.cninfo.net/dzbk/wxg/9702/index.html
心灵港湾
www.netbug.net.cn/~heart_home
黄河文学
www.jrzj.com.cn/zxzl/wxkw/hhwx
无聊派
加拿大网上文学杂志。
www.cluelesspie.com ]
浪漫年华
美国全球第一份华文网上杂志。
nisus.sfusd.k12.ca.us/programs/chinese/clflyr.htm
小说族
马来西亚中文站点“唐人街”一栏目，“精彩的精品小说，触目惊心、耐人寻味”。
www.chinatown.com.my/ack/story/index.html
青春
www.arts.org.cn
人民文学
www.qikan.com/gbpages/rmwx/rmwx.cfm
半月谈
www.xinhua.org/F-byt.htm
http://..com/question/1558073.html
Ⅱ 好的杂文网站有哪些
中国杂文网，中华杂文网，平民杂文网，西南杂文网，精典杂文，民生之声，百姓杂文网，等等
Ⅲ 有哪些好散文网
中国散文网 http://www.sanw.net/
新散文网站 http://www.xinsanwen.com/index.htm
哲理散文 http://www.ascdwq.com/zlsw/zlsw1.htm
现代散文目录 http://ywtd.3322.net/xiandaisanwen/xiandaisanwenmulu.htm
Ⅳ 有什么好的杂文网站介绍
散文吧，很多优美的文章，去看看吧。
Ⅳ 写一些散文，随笔，不知道网络有什么好的平台可以发
可以考虑到一些文学网站发布，例如散文网、美文网，虽然没有稿费，但是权重比较高的文学网站读者会比较多，还可以结交同样喜欢写作的作者
Ⅵ 最好的杂文网站
论坛我倒是知道一个不错的，好像叫 中国杂文论坛 吧 网址记不清了，你去网络搜一下吧
Ⅶ 中国有名的散文网站有哪些
有起点中文网，凤鸣轩，世纪文学网，好心情美文站，潇湘书院，散文吧，中国散文网，中国原创散文社区！
Ⅷ 杂文的具体形式有哪些
鲁迅杂文的特点
本人以前对杂文类的文章可以说孤陋寡闻，在经过鲁迅杂文的学习渐渐的杂文的特点有一丝丝的明白。虽然 只有迷迷糊糊的感念。但经过老师的讲解和自己在网上的了解，开始对杂文艺术有大致框架的了解。以下就是 本人对鲁迅杂文特点的叙述。
杂文是 鲁迅(1881--1936)一生运用最多的文学形式。通过杂文，鲁迅显现出他不屈不挠与旧势力战斗到底的革命者形象。他的杂文多收于《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》中。
鲁迅杂文所含甚“杂”，主要内容有两大特点：1、它反映的中国社会具有相当的深度和广度，从中人们可以清楚地看到中国近、现代社会的历史面貌。如单从某一篇看，他的杂文所评述的多是具体、细小、平常之事，但汇在一起却是一个完整的社会形象。因此，他的杂文又很具概括性和代表性。2、鲁迅的一生关注中国的国民性改造问题，这一工作主要是由他的杂文来完成的。
鲁迅杂文形象性很强，他文章中的说理、论辩、批判、驳论等逻辑力量都是透过鲜明的形象来体现的，因而他的杂文具有浓郁的艺术色彩。鲁迅杂文的文体自由多变，短评是他常用的形式。他的文风或严峻凛然，或清新隽永，或锋芒毕露，或泼辣犀利，或意味深长，多姿多彩不拘一格。他的杂文是现代文学中有重大影响的一种文体。
鲁迅说：“其实‘杂文’也不是现在的新货色，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”这种广义上的杂文，确如鲁迅所说，是“古已有之”的，但在这种广义杂文基础上发展起来，具有了独立含义的中国现代杂文，却是鲁迅的一种独立创造。是鲁迅赋予了杂文这种文体一种新内涵，使其有了完全独立的思想艺术特征，并在中国现代文学史和中国现代思想史上成了一座光辉的丰碑。
不论从历史事实上进行观察，还是从社会中的思想和社会文艺发展的辩证规律进行分析， 们都能看出，鲁迅杂文是“五四”新文化运动的直接产物。它是在中国反封建思想的斗争中产生的，是适应鲁迅解剖中国传统封建文化及其在现实社会中的思想表现的思想艺术需要而逐渐发展和完善起来的。“五四”新文化运动发生后，当时的新文化运动的倡导者便写了一些类似杂文的文章，并在《新青年》上开辟了“随感录”栏。从1918年起，鲁迅开始在《新青年》“随感录”栏发表杂感文章，以后又在《晨报副刊》、《京报副刊》、《国民新报副刊》、《语丝》、《莽原》、《猛进》等多种报刊上发表杂文，并开辟专栏，予以倡导。杂文便逐渐以一种独立文体的面貌出现在社会公众的面前，而鲁迅则是写杂文最多、最好的作家。鲁迅说，杂文“萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’”，这是对杂文产生根源的概括说明。
鲁迅杂文的发展和演变是一个不断绵延流动的过程.从鲁迅杂文的形成——发展——成熟期。可见他的杂文蕴涵多少的心血和汗水，简直就他本人精神灵魂的浓缩吗。
鲁迅一生经历了中国历史上最苍老的最困苦的时期。所以他的杂文是了解中国那段历史最好的方式。
就是因为生活在那个时代，所以鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。因此，在《药》里，他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧。在《故乡》里，最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下，像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量，只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。
鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是 们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。
最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自 批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿q正传》。鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“ 还恐怕 所看见的(阿q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿q。鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小d的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“ 们先前——比你阔得多啦。你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“ 是虫豸——还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自 幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。因此，小说的结尾，阿q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿q，法国着名作家罗曼·罗兰就表示，阿q让他想起了法国大革命时期的农民。这或许表明，阿q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。
通过 对书本和网络的了解综合以上都是 对鲁迅文章的自身的体会和分析，看了那么多关于鲁迅杂文特点的分析 不仅对他的文章有了进一步的了解， 还对鲁迅本人有了深刻入微的了解。 在分析他的杂文的时候仿佛也同时在解剖他的灵魂他的思想。 真是对知识增进不少！
Ⅸ 网络上最受欢迎的散文
现推荐网络上较受欢迎的名家经典散文：
散文《郊外的秋》是一篇名家描写秋景的优美散文。 主人翁从省机关被流放到郊外，心中感到绝望，于是，借景言情，以物寄意，感叹前景像秋天一样，叶子开始飘落了，前途渺茫。可是，到郊外生活一段时间后，感觉到郊外的秋，并不像自己心中所想象的那样失落，而是充满着一片飘逸的情景，郊外那一片充满诗意般的田园生活，深深吸引着他，使他感悟到，尽管秋天是落叶的季节，可是，它象征着成熟和收获。从此，他重新点燃起生活的火花……有空可点击《派派网》听听那精彩的朗诵。
散文《故乡的罗猛塘》，描述在党的正确领导下，故乡发生了翻天覆地的变化，面貌焕然一新，令人鼓舞。主题思想好，文笔简洁，语言优美流畅。该文在2015年“中华情”全国散文诗歌比赛中荣获第一名。有空点击看看。
散文《杜鹃花开了》，以拟人的手法采写，运用杜鹃花与人生的坎坷道路相结合写作技巧，描写了杜鹃花，色彩缤纷，强大的生命力，不畏严寒酷暑，不因失去滋养的水分而自暴自弃，而是选择坚强地活下去。经过九年的苦熬，等来了生命的春天，重新绽放生命的光彩，表达一个人人生中不平凡的经历，给人之感叹与回味。文章以花喻人，托物言情，寄寓深远。有空点击看看。
一篇写父子亲情的散文《爸爸那双严厉的眼睛》，作者以小见大的手法，描写爸爸那双严厉的眼睛，尽管是描写一双眼睛，但是，体现了一位父亲伟大的爱心。主题思想好，有特色，有启发，文笔简洁优美，语言流畅，值得一读。有空点击看看。
优美散文《故乡的十月》：
首句总起，生动忙碌的乡村场景在作者细腻的笔触下向我们走来，“鸡、鹅、鸭子的啼叫声，汇成欢乐的乐曲，乡亲们怀着一张张笑脸，挑着一担担金黄的稻谷归来”。作者以心理变化为线索，展开行文，家乡人民在不同时期生存状态和生活状况为主线，分层描述。抗战时期，土城的痛，痛在家乡人民的心间，也痛在我的心里，特殊年代，一道道伤痕让人民没有了欢笑。现在的十月，正是收获的季节，看“乡亲们怀着一张张笑脸，心头上不再感到痉挛，再不受到悲愁的压力。” 而当我“从土城归来，看着那铺满绿叶的银色小路，心显得情意切切。”心理变化的起伏亦可照见时代变迁的过程。
结尾，作者提升了主题，“故乡的十月，尽管已从贫困线上摆脱出来，可是，与我心中所想象的十月，相差得还遥远。那种云雀欢歌、机器隆隆、阳光和煦，那种风吹草低牛羊壮的十月，什么时候才能到来呢？”这个结尾有点出人意料，作者往往停留在对现有沸腾丰收景象的赞美上，作者宕开一笔，点出了不足，提出了新的蓝图，让故乡的十月，更加令人憧憬。
作品如散文诗，文笔优美清新，如诗如画场景中穿插对过去往事的描述及自己的不同心理变化，结构严谨，写的不错，欣赏拜读佳作！
有空可点击《派派网》听听那精彩的朗诵。
一篇以梦为主题的抒情散文《多梦的地方》，写得很打动人心。文笔简洁，语言优美。有空点击《派派网》听听那精彩的朗诵。
Ⅹ 互联网上有哪些优秀的散文
我喜欢这个篇《记得吗，你有个祖先叫炎黄！》
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中央。
——《诗经秦风》
登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天—— 我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的华夏儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的华夏儿郎？
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！