⑴ 关于 同性恋文化 的 学术性 研究类 书籍
《金西(金赛)报告——人类男性性行为》中国，作者：阿尔弗莱德·金赛 翻译：潘绥铭
《同性爱》中国，作者：张北川，1994年出版
《同性恋在中国》中国，作者：方刚，1995年4月出版
《同性恋亚文化》中国，作者：李银河，1998年，今日中国出版社，
《他们的世界——中国男同性恋群落透视》，中国，作者：李银河，1992年，香港天地图书公司 (合着)
《酷儿理论——西方90年代性思潮》中国，作者：李银河，2000年，时事出版社 (译文集)
《你如此需要安慰——关于爱的对话》中国，作者：李银河
《中国同性恋研究》中国，刘达临、鲁龙光主编，中国社会出版社，2005年1月第1版
《同性恋健康干预》中国，高燕宁主编，复旦大学出版社，2006-6-1
我是准备从事这方面的学术研究的
这些都是比较权威的教授编写的
⑵ 网上叫同性恋叫什么
男同：Gay，玻璃，基友
强势一方：攻，1，top
弱势一方：受，0，bottom
女同：拉拉，拉子，les，琉璃
强势一方：T，特
弱势一方：P，婆
不分：H（指自己的属性依据对方而变）
有些欧美国家也在日常交谈中用Butch指T；用Femme指P。Dyke则是所有女同性恋的总成。lesbian有时也用作lesbo。
⑶ 最近看了很多耽美小说，对同性恋的文化很感兴趣，请推荐几本介绍同性恋文化的书籍
李银河的书都很不错，我大二的时候看完的，推荐《酷儿理论》 ，李银河与她先生王小波合着的《他们的世界》，
《同性爱》
张北川 / 山东科学技术出版社
张北川先生的书很写实，都是由很多例子组成，他的书我是最喜欢的，比李银河教授的书要实际的多，推荐你看一下。
《同性恋性史》
刘达临
他的书网评不错，也很有名，不过我还没有看过。
《 欧洲同性恋史》
【法】弗洛朗斯·塔马涅
这本书除了揭示英、法、德三国处理同性恋问题的不同模式，还告诉大家同性恋问题并非只是性爱史的一个次要部分，它在社会形态和表现的历史上自有其地位，它作为一种吸引或反感的作用揭示一个社会的幻想和恐惧。当然，作者并不企图仅仅借助性爱来解释两次大战之间的阶段、纳粹问题和二战的发生。显然，经济、政治和社会因素起着决定性作用。另外，本书也不同于心理学史，尽管有时借助心理分析的假设也能说明问题。作者认为同性恋史研究应该把舆论的恐惧和政府的恐惧区别对待，也许应重新估量性幻想在社会想象中的分量。
《 中国同性恋研究》
刘达临
本书由刘达临、鲁龙光教授主编而成，分析古代与现代的同性恋者，并从临床心理学及社会学角度上做了2000多例调查分析，希望人们能以正确的态度对待同性恋者，使他们从自卑、屈辱甚至绝望的心理中解脱出来。
这本是唯一一本我看了3遍的书，推荐。
《同性恋在中国》
方刚 这本还好
同性恋健康干预
高燕宁 / 2006-6-1 / 复旦大学出版社
本书理论性比较强，如果你想专业研究的话看这本可以，如果只是兴趣我不推荐。
《持不同性见者》
张念
《中国同性爱史录》
小明雄 / 1997年6月 / 粉红三角出版社
这本是中国同性文献研究的巅峰之作，内容非常丰富！很值得一看！里面收录了中国从古至今从帝王到平民的各种同性恋关系，能学到很多知识。
《中国古代文学中的同性恋书写研究》
施晔 / 2008-12 / 上海人民出版社
朋友推荐的，我还没来得及看
胶片密语——华语电影中的同性恋话语
边静 / 2007-2-1 / 中国传媒大学出版社
本书主要研究了华语电影中的同性恋话语的生成、发展，其文化含义，美学特征以及创作前瞻，具有一定学术价值和开拓意义。
目录
CONTENTS
前言/1
第一章 同性恋的历史发展和艺术传统/1
第一节 同性恋：一种社会现象/1
第二节 同性恋：一段暧昧历史/7
第三节 同性恋：一种艺术表达/14
第二章 华语电影中同性恋话语的生成和发展/40
第一节 20世纪90年代之前：语塞与暧昧/41
第二节 20世纪90年代：走出“衣柜”/77
第三节 2000-2005年：“时尚元素”/910
第三章 华语电影同性恋话语的文化含义/101
第一节 映照社会政治与反思传统文化/102
第二节 指涉当代都市人的生存状态/116
第三节 性别/性向的轇轕 /158
第四节 追问人性与情感 /130
我感觉这本书还好，值得一看
《不该被遗忘的人们——“二战”时期欧洲的同性恋者》
让·勒比 / 2007年4月 / 中国人民大学出版社
《趣味考据中国古代同性恋图考》
张杰 / 2008-11-1 / 云南人民出版社
本书是一部严谨的社会文化史学术专着，具有较高的学术性和史料性。全书通过大量的史料研究，将不同朝代、地域、阶层、人群中的同性恋现象全面、具体的呈现出来。同时，穿插比较了中西方主流社会对同性恋现象的态度。 全书分为上编和下编。上编“历史面貌”以时间为主线，将各种史料按照从古到今的顺序辨析，详述了同性恋在中国古代各个时期的发展史。涵盖历史上的同性恋名人，着名典故，以及道德和法律对此的态度等。 下编“专题考述”收集了作者三十余篇的论文，从社会学、语言学的角度分别论述和剖析了古代诗词、史料、文学作品中存在或隐含的同性恋意味。
本书的内容在小明雄的 同性爱史录 中都有收录
《中国法视野下的同性恋》
郭晓飞 / 2007-5-1 / 水利水电出版社
这本书比周丹的书更加系统化，不过我还是比较喜欢周丹 O(∩_∩)O~
《同性恋与法:“性、政策与法国际学术研讨会”论文及资料》
周丹 / 2006-12 / 广西师范大学出版社
本书作者是一位牛人，很强悍，是我很佩服的一个人，法律专业出身，他本人就是一名同志，出柜后一直致力于为同性爱者争取权益，他的书也很好，推荐你看一看。
关于同性恋文化的书有很多，以上是我看过的，如果你还有什么想了解的建议你去豆瓣上找找，上面志同道合的同志大有人在。
希望对你能有帮助 O(∩_∩)O~
⑷ 网络语言同性恋叫什么
男同，gay，基佬。
女同，les，蕾丝，姬佬。
但有时候gay也是男女同性恋的统称
⑸ 同志什么意思网络流行词
◎ 同志 tóngzhì
(1) [congenial]∶志趣相同;志向相同
自有国同志者在。——清· 林觉民《与妻书》
和他同志的多得很
(2) [friend]∶指志趣相同的人
乐得与二三同志,酒余饭饱,雨夕灯窗,同消寂寞。——《红楼梦》
四卿及同志。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(3) [comrade]∶为共同理想事业而奋斗的人,特指同一个政党的成员
党员同志
我得引为同志,是自以为光荣的。——鲁迅《且介亭杂文末编》
(4) [a form of address]∶某些国家人民彼此之间的通称
同志,你的帽子掉了
（5）现被隐晦地用作“同性恋”的委婉语。
⑹ 网络中常把同性恋叫做什么
Gay：男同性恋者
Lesbian（蕾丝边）：女同性恋者。
同志，出柜等等
⑺ 自古至今，对于同性恋都有哪些称呼
女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）；
男同性恋称呼为：同志，GAY，QUEER，断背（其中又分1，0，0.5等）；
其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。
中国古代的同性恋含蓄称谓：1、“龙阳之好”：《战国策·魏策》载：有一天，魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，虽然龙阳君钓了十多条鱼，可是却哭了。魏王问其故，龙阳君说，因为我不过是王的一条鱼。魏王很不理解，于是龙阳君解释说，当我钓到第一条鱼时，我满心欢喜，后来我又得到更大的，于是将第一条弃之于海了。现在我受宠于君，与你共枕，位至人君，人们都敬我怕我，可是四海之内漂亮的人那么多，他们会千方百计地讨好于你，而我有朝一日也会如第一条鱼那样，被弃之于海，念及此，我怎能不哭呢？魏王说：你有这种想法，为什么不早点告诉我呢？于是颁布命令，“敢言美人者诛！”
2、
“分桃之恋”：卫灵公宠爱弥子瑕，因为弥子瑕把尝过的桃子给他吃而受宠若惊，因而得名。
3、
“断袖之癖”：一次午睡，董贤枕着汉哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。
⑻ 为什麽同志文化叫耽美文化
耽美漫画：在日本，这种由女性作家描绘给女性读者看的“男同性恋”漫画被称为“耽美漫画”，台湾则称其为“B L”漫画。所以所谓的“耿美情结”就是指B L情结。具体说就是BOY'S LOVE，再具体一点就是指陷于美少年和美男子的危险恋情而不能自拔的情结。
BL：
BL是BOY’S LOVE的缩写，这里就不能翻译为男孩的爱，而要翻译成男孩之间的爱了。一般是指男孩和男孩之间或是男人和男孩之间的恋情，比较注重感情描写、重点在LOVE和情节发展、心理人物性格的刻画上。一般比较纯情，多为幸福，温馨的作品。
耽美：
“耽美”一词最早是出现在日本近代文学中，为反对“自然主义”文学而呈现的另一种文学写作风格：“耽美派”。“耽美派”的最初本意是“揭发暴露人性的丑恶面为主的自然主义，并想找出官能美、陶醉其中追求文学的意义”。“耽美”一词即是由此而来的。耽美在日文中的发音为TANBI，本义为“唯美、浪漫之意”，如耽美主义就是浪漫主义。后来这个词不知怎么被日本的漫画界用于B L漫画上、结果引伸为代指一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情，最后更发展为“男同性恋”漫画的代称之一。
“耽美”文化在中国大陆
耽美漫画最早应是在1991、92年开始进入中国大陆。在此期间的耽美作品大部分都是一些比较含蓄的内容，其代表作品是CLAMP的命运三部曲--“圣传”、“东京巴比伦”和“X战记”。这三部作品以华丽的画风和曲折、感人的故事情节而风靡一时。CLAMP作品中的BL始终是非常含蓄的，作品本身并没有太多的亲热画面而总是在不经意间让人发现一段感情的存在。个人认为CLAMP的作品偏于阴暗而且有些晦涩，所以比较年幼的读者可能无法完全理解其内涵，她们的作品更适合高中以上的读者。例如“圣传”中阿修罗王和帝释天这两人的感情纠葛，CLAMP在正传中始终没有明确地画明，而只是在番外篇中以隐晦的画面淡淡带过，但这样的简单有时反而给人更加深刻的印象。
大概到了1994年，市面上开始出现了纯粹的耽美漫画。在这里必须要提到的就是耽美的经典之作--“绝爱”（尾崎南）。称“绝爱”为耽美的经典之作实不为过，即使很多不是耽美爱好者的人也看过绝爱，其影响力无与伦比。
从1997年开始，耽美小说进入大陆。从此我们开始接触除了漫画外的耽美的另一种表现形式--小说。耽美小说中值得被称为经典的作品有许多，如“间之楔”（吉原理惠子）、富士见交响乐团（秋月）等。
到了1999年，大陆耽美发展到达一个高潮阶段。耽美漫画月刊“耽美季节”（AYA主编）出版。这是第一本耽美月刊，详细介绍了耽美漫画和小说。同时市面上的耽美漫画也以惊人的数量和速度出版着。
与此同时因为网络的高速发展，大量的耽美网站应运而生。很多网站都有耽美专栏。比较着名的有“桑桑学院”、“玻璃乌托邦”和“露西弗俱乐部”等。
“耽美”文化与同性恋
我们知道同性恋现象是在人类历史上、在各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度发达的工业社会，还是在茹毛饮血的原始部落；无论是在20世纪90年代的今天，还是在远古时代。
在许多未开化与半开化的民族中，同性恋是一个彰明昭着的现象；有时它在当地的文化中，甚至占据着优越的地位，同性恋者因其特异性受到人们的尊敬和仰慕。
在4000年以前，古埃及人把男性之间的性爱行为看作神圣地事情，传说中认为，霍禄士和塞特这两位大神有过这种行为。（蔼理士，第283页）在古埃及的后宫，每一个女人都有一个亲密的同性朋友。古印度也有类似的情况。
雅典也盛行同性恋爱。希腊人认为男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的爱情对象，对于那些有文化修养、兴趣高雅的男人来说尤其如此。顺为他们将精神上的投契作为爱情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比异性情侣更能燃起他们炽烈的感情之火，他们有着姑娘式的腼腆，精力旺盛，朝气蓬勃，男子汉的气质正处于含苞待放之时。这种爱远远超出了纯生理的范畴，成为一种高雅的、具有美学意义的情趣。柏拉图甚至认为，"神圣之爱"只存在于男人之间，只有男子之间的爱情才是情感的干贵族与骑士形式。
在封建时代的日本，人们对同性恋与异性恋同等看待，只把同性恋视为爱情中的一种，并无歧视。
依此看来，如果不带歧视的眼光，同性恋只是社会上的一个群体，或者是在同性恋者自己眼中神圣而高尚的东西。然而在男同性恋耽美文化大量充斥的今天，甚至游戏软件制作商也看准了这个巨大的市场开发耽美游戏谋取利润的今天，耽美文化的受众是谁呢，竟然绝大部分都是异性恋，十几二十几岁的年轻女性！她们都是声称自己热爱耽美沉迷耽美，然而她们并不是同性恋，不会产生喜欢上同性爱人的感情，为什么却会沉迷于异性的同性之爱中呢？如果说是当今社会对同性恋的逐渐宽容，致使她们理解了同性恋的这种行为，可以看一下那些耽美网站中小女孩的看法，绝大多数最初级的解释就是“只是他喜欢的人凑巧是男人”，这是一个无论生物学还是伦理学上都解释不通的东西，甚至连对同性恋最基本的认识都没有。于是面对这种看来匪夷所思的状况，舆论各方一律采取高姿态批评方式，例如“畸形恋情让人作呕,‘女性向耽美’不值得提倡”等等。
“耽美”文化与两性文化
任何存在的事物都有此自身的道理，何况是一个受众如此之多的文化，不是用道德的礼教就可以约束的。下面是我对这种文化的剖析：
在清少纳言描写日本平安时代宫廷生活的《枕草子》中，经常可以感受到这样的画面：武士哗地拉开情人家的门，高傲地坐上榻榻米，从鼻子里发出短促的一声，然后他的情人就急忙从屏风后跑出来，跪在她的男人面前，低眉顺目得连脸也看不见。还有中国千年前《诗经》中那句到现在仍具探讨价值的“士之耽兮，由可说也，女之耽兮，不可说也”，都象征着一种流传至今的男女关系的文化背景和思维定式，就是男尊女卑，或说女性在两性关系中处于一种顺从依附的地位，即便经过了这些年轰轰烈烈的女权运动，上千年的文化惰性始终根深蒂固地存在着，只不过不以一种公然的方式。
如果一个女人即是一个事业上呼风唤雨的成功人士同时又是一位妻子，人们总经不住问“那你是怎么平衡好工作和家庭的关系的”而且产生一种暗地里同情她丈夫的倾向。但是为什么没有人问男人“你怎么能同时拥有工作和家庭呢？”因为这是“天经地义”。那么这幅画里的“女姓”一边享受爱情一边阅读所展示的就是“她”的天经地义，任何人都可以拥有平衡的权利！而白衣男子所展现就是一种男性一样可以撒娇，可以以柔性姿态出现的权利。
所以我认为，之所以女性那么风靡耽美漫画、小说，就是因为里面两性关系中双方所展现出来的男人与男人之间的尊重、理解与平等正是她们希望自己所能拥有的能量，并且以一个女人的身份把这种态度放在她的生活中。
但是，既然如此，为什么不用真正的女子取代上面的黑衣男子呢？而一定要把“她”设定为男性呢？
因为在传媒大肆其道的今天，所宣扬的两性关系中的女人无外乎两种形象，一种是公主般温柔甜蜜，换言之就是温良娴熟的一种，另一种就是好莱坞女星所演绎的那种性感强势，换言之就是“放荡”的一种。但是同时鼓吹前一种放在家里，后一种用来玩乐。这就不难看出受过高等教育的女性对于自身形象的困惑了，能不能同时温柔而不失强硬，甜蜜而不失主见，高尚而不失活泼，依恋而不失平等？像上文所说的，即是女强人，又是备受喜爱与认可好妻子。但是很可惜，社会没有提供太多这样的典范去引导，所以大众很难有一个印象或者想象有这样一个女性与男人一样平等尊重还能够不失女性传统中讨人喜欢之处的形象。这是女性对自身的认识不够，还是社会对于女性性格角色的束缚？总之反映在耽美漫画中就是那些令人着迷的感情只能安放在男性角色身上。
男同性恋从过去只是男人间的爱情，发展到今天同为男性及女性关注，并且因此开辟了一大片市场来满足女性的需要，我们要承认这是两性平等的进步，因为女性在某方面找到了自己想要的东西，同时社会提供这些东西，虽然目前为止仍处在女性认识自己，了解自己，强大自己的较初级阶段，但通过无数人的努力，前景乐观！
⑼ 同性恋网络怎么说
现在流行用LGBT这个词，L指女同（LES），G指男同（GAY），B指双性（Bisexuals），T指跨性别恋，这个词的话，适合用于泰国，一般国家还是很少的