A. 深圳有风水大师教我学风水学吗
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了着称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成，即气、数和象。按照现代科学观点它们是：能量、信息和态势或形式。三者共存，不可分开，又界限分明。气，是客观存在，按照现代科学观点可假设为能量。数，是宇宙万事万物存在的程序或逻辑，按照现代科学观点可假设为信息。象，是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。
精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，(怀玄、玄具难测，太玄无形容)；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一)；称水，是因为地球生物发源于水。
中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。
演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数，而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有；反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常，或恒；这就是《易经》所说：“意不尽道，言不尽意，书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此，中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明：物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能，即气，没有物质。宇宙，包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞，中国古科技理论称为无极、无为。“气，在我们这里可以称之为‘以太’，因为物质最初完全是流动的，毫无硬度、无间断、无终止，不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在， “以太”和实物仿佛是隔绝的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God!”，就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民，没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”，认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”，是“气”，是“场”，是宇宙间的“精气神”或“数气象”，亦即宇宙规律。并由此，把天上地下的一切都“人世化”，天上有玉皇大帝，地下有阎王。天地人是一体的，是全息的。也就是天上所具有的，人间必然有，地下同理。
整个宇宙是由：能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑，在长时间里，一直备受诋毁和诘难，只有今天，随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学，即天地人的发展变化规律的长期研究过程中，逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论，并在这一理论基础上，将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中，随着人类认识及科技进步不断充实完善，由于认识偏重之差，形成了众多流派。其中，最基本的两大宗派：一种是形势宗，因注重在空间形象上达到天地人合一，注重形峦，诸如：“千尺为势，百尺为形”，所以又称形法，峦头，三合；另一种是理气宗，因注重在时间序列上达到天地人合一，诸如：阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等，所以又称三元，理法。
元明以前，多以山川形势，论断于阴阳、五行生克之理，即以峦头为重，诸如：晋人郭璞《葬经》；元明以后，注重天心合运，以理气为重，效地法天，诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则：
编辑本段风水学原则
【整体系统原则】
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性，主张“阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭”。
整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。
【因地制宜原则】
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在
【依山傍水原则】
依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山的另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
【观形察势原则】
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
【地质检验原则】
风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：
第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：“凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徙。"比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。
【水质分析原则】
怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛马无病。”
云南腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
【坐北朝南原则】
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。
概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
【适中居中原则】
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”
适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财”。
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
【顺乘生气原则】
风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。
风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
【改造风水原则】
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称：“万园之园”。
中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展.
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清源之裔
泉州天柱山峰峦起伏海拔1033.5公尺，耸叠横亘，矗立地跨南安市与永春县交界处，南宋嘉定八年(1215年)，郑昭十世孙避元乱迁居泉郡西坊〈闽南语俗称西向、西上〉，后裔支衍三派。
永春夹漈郑氏族谱载：其始祖郑昭，字符质，西晋年间由光州固始入闽，初居兴化府(今莆田)，后先迁漳州，二迁泉州，三迁德化，四迁南安十二都广信林，又因兄弟分家，五迁入永春夹漈。
郑成功先祖繁衍于泉州清源山之西北峰方向，即天柱山南安十二都广信林〈今属南安蓬华镇华美、黎明村〉及永春十二都集庆乡安平里（今属永春仙夹镇夹漈、东里村）一带发现先祖祖坟，并不足为奇。
南安郑氏石井宗谱序记述：夫我郑自唐光启间入闽，或居于莆、于漳、于潮、于泉，是不一其处。石井郑氏谨存的一本《石井本宗族谱》，系郑成功父郑芝龙于明崇祯十三年（公元1640年）所修，在其谱序中云：石井郑氏元末所建祖祠至明嘉靖年间，因倭寇侵扰而“祠宇坠于寒烟，谱系毁于兵燹。一本菀枯，几听于不可问，说明修谱时，因缺乏有关史料，渊源问题已难考据。
安溪御屏郑氏族谱亦载，唐光启元年(885年)，其入闽始祖郑凝远(字可远)随王潮兄弟入闽，后统戍南安桃林场，开基永春县姜莲坪上，传至四世郑都巡开基鹏翔东门。
安溪西坪赤水郑氏族谱载，郑氏先祖世居荥阳郡，唐光启元年(885年)合十大姓即郑、陈、林、洪…从王审知三兄弟渡江入闽。始祖郑威乃南宋太子太傅、御史、金紫光禄大夫、上柱国，居侯官(福州)玉田，因战乱而四散他处，其裔郑漳自玉田而居龙岩(今大田县桃源)。
一部来自漳浦六鳌营里的古谱漳浦营里郑氏族谱揭秘，漳、泉两地郑氏是亲兄弟。这是一本极其珍贵的史料，翔实记载了漳州古县、漳浦旧镇港、漳浦埔尾等地郑氏与南安石井郑氏系同祖兄弟，且溯源追远，为破解郑成功高祖及远祖之谜提供了宝贵的资料找出郑成功高祖郑琳之与远祖郑昭，经过专家们讨论介绍，从郑氏宗族史及郑樵后裔郑玉书的郑氏迁居各地诸始祖表中新发现的记载，和营里郑谱的有关渊源出处记载相吻合。
郑氏后裔在漳州发现的一部漳浦营里郑氏族谱，其“家谱小引”中，多次提到了南安“双路口”这一地名，称其先辈是如何从那儿走出来，“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”，还标明了双路口就在清源山的西北峰方向。该族谱中还提到郑成功曾往漳浦叙其亲，“盖清源之支裔”，怀想起了故乡的“社稷坛”和元宵节张灯结彩的热闹景象。
这一珍贵记载引发了诸多郑氏族人关注，前往南安广泛展开调查。经过多方寻觅，“双路口”被证实就在南安丰州社坛村。一位长者说，丰州社坛村应该就是漳浦营里郑氏族谱里描述的南安“双路口”，从那边望向清源山，恰是西北峰，与记载吻合。
熟悉丰州地理掌故的王赞成先生说，社坛郑氏祖厝前系一条古道，古时一头通往永春、德化的山路，一头通往泉州沿海的海路，故被称为“双路口”。
如果说来自漳浦的族谱让人们找到了郑成功更早的先世，那么来自永春的一本族谱更是迄今为止发现追溯郑成功先祖入闽情况最详细、最早的一本重要族谱，再一次印证了丰州走出武荣郑氏之说。永春郑伯恭先生辑录的该族谱内记载：“吾祖谙于军旅之事…吾祖率部驻守丰州社稷坛，并屯田自给军食……”。
C. 我在深圳，请问两天一个晚上能到哪里旅游啊！
可以去韶关周末游
韶关以绿色生态旅游及佛教文化旅游为着，是广东旅游热点之一。
推荐三种方案:
方案一:
（红石公园-南华寺）为经典线路，名山名寺，交通便捷，适合各类游客;
方案二:
（金鸡岭-九泷十八滩）既要爬山，又有涉水，需要具备体力与胆量，适合于喜欢探险的年轻人；
方案三:
（乳源大峡谷-南岭森林公园）属探险类，适合于经常参加户外运动的专业或准专业人群。
交通
自驾车：
从广州至韶关走106国道大约312公里，对自驾车来说路途有些远，大约要用4至5个小时才能到达。但自己开车，在游览景点时省却了包车、搭车等，会比较方便。（从深圳到广州不用也会走了吧）
背包游：
早上08:20乘坐从佛山至坪石的T352次列车，10:43到达韶关，票价38元。也可乘08:30由广州至韶关的T354次，10:51到达，票价58元（软座）。
乘下午15:07的T351次回广州，38元／人，15:35到达广州。
也可以选择包车，相对便宜。
韶关-红石公园、南华寺
自驾车：
沿106国道一直北行到达新庄甫后，可继续走106国道，经周田至红石公园。去南华寺时可沿原路返回至新庄甫，继续前行至韶关市内，沿韶余公路、南韶路、站南路出韶关市，一直前往曲江县南华寺（具体行车路线见图）。由原路返回韶关，经324、106国道原路返回广州。
背包游：
由韶华酒店前乘国营中巴前往红石公园（详见景点交通）。返回时可在红石公园门前广场处乘国营中巴至韶华酒店或火车站，半小时一班，票价10元，非常方便，最好不要搭乘个体中巴，他们一般会等到客满才开车，虽然许诺你立刻开车。
韶华酒店前有国营中巴至南华寺，10分钟一班，票价4元，车程半小时；返回时在南华寺前广场处乘车，20分钟一班，票价4元。
餐饮
红石公园内基本上都是农家的小餐馆，多集中在长老峰景区下。菜肴有各种山中的野味，芒鼠、海狸、果子狸、野鸡、野山蛇、石蛙等等，菜肴味道还不错，量也较大，价格由40元至一百几十元不等，菜单上的价格可大打折扣。
景点介绍
红石公园
位于韶关市东北54公里处，距仁化县城9公里，是国家重点风景名胜区，广东四大名山之一，方圆280平方公里的红色山群色如乌丹，灿若明霞，且山石造型奇绝，险峻无比。
阳元山景区内遍布奇峰怪石，尤以天下第一绝景阳元石（见上图）最为奇特，为必游景观。
丹霞山景区山高路长，风光无限，还有与阳元石遥遥相望的少阴石，同样不可错过。
锦江景区秀水纵贯南北，沿途丹山碧水，竹树婆娑，满江风物。
门票：套票，平日43元；节假日46元。游览地图1元。翔龙湖游艇，6元。锦江游艇，24元。索道套票，65元；上山，45元；下山，20元。
交通：韶关火车站有个体中巴车开往丹霞山，但往往票价较贵，需20元，而且要等车满后才会开车，耽搁时间。韶华酒店（沿火车站前解放路前行大约15分钟可至）前有国营中巴开往丹霞山，15分钟一班，票价10元，车程约50分钟。 红石公园内也有专线车在固定地点免费接送，非常方便。
提示：在游览丹霞山及翔龙湖景区时推荐由中旅社－半山亭－通天洞－锦石岩－别传寺－长老峰－观日亭－少阴石－翔龙湖乘船，由观日亭到少阴石之间不必走回头路，如此虽走路较长，但风景极美，且大多为下山路，是一条比较讨好的路线。
南华寺（寺庙）
位于韶关市南曲江县境内。是中国着名的佛教寺宇，创建于南北朝时梁天监年间(502-519年)，初名宝林寺。唐仪凤二年（667年），禅宗六祖慧能住持曹溪，发展禅宗南派，故佛教徒对南华寺有祖庭之称，据说六祖慧能的着名偈语菩提本非树，出典即在于此。
南华寺有宝林门、大殿、藏经阁、灵照塔和六祖殿等建筑，面积达10000 多平方米。寺内藏有较多的珍贵文物，如唐代千佛袈裟和圣旨、北宋的木雕罗汉像和南宋万斤大铜钟等。
门票：10元
交通：韶华酒店（沿火车站前解放路前行大约15分钟可至）前有国营中巴开往南华寺，15分钟一班，票价4元，车程30分钟。
附注：六祖慧能
当日南宗六祖慧能，初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：美则美矣，了则未了。因自念一偈曰：菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？五祖便将衣钵传他。
慧能轻取佛家衣钵，却也惹来大师兄神秀一伙的追杀，只得隐姓埋名潜回广东达十三年之久，最后才得以安然在韶关曹溪宝林寺（南华寺前身）传布禅宗佛法，并慈悲广被，盛极一时。寺中那口千人锅即为其时产物。
特别提示
1、观看日出要选天晴去，但雨天时山峰云遮雾罩，且多溪水潭瀑，也别具风情。
2、丹霞山在春季时（3、4月份）会有瘴气，最好能避开这段时间旅游。
3、韶关山区天气变化较大，雾气浓，湿度大，气温比广州低2-3℃，挡风防水透气的衣裤不可缺少。山上昼夜温差大，保温排汗内衣和毡毛绒外套是不错的选择。
4、在山下买纪念品较便宜，可讲至50%-70%。
5、尽量不携带金属、塑料等不易降解包装的食品进入山区，以免环境污染。
6、穿越丛林最好穿长衣长裤，行进当中别忘了打草惊蛇，遇到蛇时不要惊慌，蛇是不会主动攻击人的。
7、红石公园景区内有多处适合进行野外探险和开展野外生存训练的路线和场地，可开展定向穿越地形复杂的丹霞地貌、野战、竹排泅渡漂流、攀岩、和当地农户联合狩猎野猪等活动。
古兜温泉自由行
四季赐浴温泉谷，仙泉水滑洗凝脂。新会古兜温泉度假邨温泉谷，独有经专家评定与我国古代名泉华清池同属一类的温泉水质，水体澄明清澈。谷内飞瀑流泉，碧翠嫣然。更有大唐宫殿、南欧风情、东瀛风吕等多种室内外汤池选择，各种康乐设施、餐饮住宿、会议办公设施等一应俱全。甘泉泻玉，静影沉碧；竹林烧烤，东瀛洗浴，唐宫梦寝，法国美食；沙滩木屋，玫瑰别墅，晨起听泉，一川风月。处处有景，时时有花，温泉谷与您一起渐入佳境。
交通
广州出发
自驾车：
广州——古兜
环城高速——广佛高速——佛开高速——司前出口下——新台高速——斗山站下，转盘处往珠海方向——沿海高速——南北站下，往斗门珠海方向——崖南站出口下，前行100米向右转7公里即到。
全程3小时，单程路费85元。
背包族：
广州－新会
广州省汽车站、芳村客运站每天有豪华大巴前往新会。最早班车7:00，末班车20：00，全程约1。5小时。省站票价36元，芳村票价30元。
新会至古兜
在新会客运站正对面（瑞发农贸市场），为新会至古兜的专线旅游巴起点站。可乘此班车前往，车程约1小时。票价10元。
起点站发车时间：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果赶不上专线班车，可在新会客运站乘开往崖南的小巴（10元），再于崖南镇打摩托车前往度假村（3元）。
新会至古兜
在新会客运站正对面（瑞发农贸市场），为新会至古兜的专线旅游巴起点站。可乘此班车前往，车程约1小时。票价10元。
起点站发车时间：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果赶不上专线班车，可在新会客运站乘开往崖南的小巴（10元），再于崖南镇打摩托车前往度假村（3元）。
餐饮
食在温泉，特色口味，大众价钱，特推如下三款特色菜式：
崖 南 海 鲜 宴 (四十元/位)
南更鱼大芥菜汤
清蒸海立
上汤浸时蔬
生灼围垦海沙虾
豉汁蒸黄皮鱼
香煎蕃薯饼
红葱头淋走地鸡
水蟹煮崖西萝卜
煎焗崖门乃鱼
蒜茸排骨蒸南瓜
新会陈皮宴 (二十八元/位) 陈皮冬瓜水鸭
陈皮焗鱼肠
陈皮汤浸时蔬
陈皮烧焗骨
陈皮蒸海鲈
秘制陈皮鸭
陈皮蒸三牙鱼
陈皮鱼滑萝卜
陈皮酿豆腐
古兜农家宴 (二十五元/位) 石冲粉葛煲鲮鱼
荷塘冲菜蒸海鲩
上汤农家番薯叶
铜盘蒸崖西走地鸡
鱼滑煮甜萝卜
双水腊味焖参薯
生炒白菜心
围垦香芋砵仔鹅
崖门蚬肉蒸南瓜
新会特产：新会甜橙、新会大红柑、新会陈皮、新会大有加应子。
景点介绍
崖门古炮台
距会城44公里，位于崖门东岸银洲湖出海处，建干清嘉庆十四年（1809年）。由于历代加以维修保护，因此比较完整留存至今。炮台呈十月形，弧长15O米，高约6．7米，面海而立，背靠崖山，正面设有24个炮门，上有临海观察走廊；后有指挥台，正问有“镇崖台”题刻，现存有道光二十二年（1842年）佛山铸造的三门古炮，炮重2吨，新中国成立后，多次维修，绿化，修路。 1989年6月省政府定为省级重点文物保护单位，炮台依山临水，形势雄伟，木棉屹立、古松参天。从前是海防要塞，如今是游人观景场所。
地址：江门市新会区崖西镇。
门票：5元
交通：由新会车站或金马王酒店前乘至珠海或斗门的过路车可至，车费5元。
崖南祠（国母殿）
一座开宏历落、跌宕有致的“三进大殿”依山而建，中为慈元庙，左右分别为大忠祠与义士祠。宫殿式的斗拱飞檐，雕梁画栋；红墙黄瓦，丹槛炫目。处处是高旷清肃的门厅，深杳阔落的庭院。整个建筑简朴中透着厚重，雅致中伴着雄浑。祠内遍挂近代、现代鸿儒题写的匾额和楹联；沿壁嵌着自宋以来历代碑刻和陶瓷壁画。大量的匾额、楹联、书画、碑石，都蕴含着中国的哲理观念、文化意识和审美情趣，带有鲜明的时代印痕，是综合的历史文化艺术宝库，具有很高的学术价值、艺术价值和文物价值。
梁启超故居
梁启超故居建于清光绪年间，是一座古老的青砖平房，入门跨过小天井，便见一古色古香的房间。正厅、两厢的耳房都有小楼阁，楼阁上有走马式的曲折栏杆，使建筑物具有晚清建筑特色。正厅和偏厅门前都有小天井，两厅相隔一条水巷，有石梯可上偏厅屋顶的阁亭，亭前有小阳台。离故居不远，还有两处是梁启超少年时代读书的地方。一处是故居前的“怡堂书室”另一处是村口的“奎楼”，俗称“文昌阁”，后来成为“宏文社学”的所在地。梁启超故居内设陈列室，存放梁启超的部分遗物、着作，展出生平事迹及照片等，供旅游者参观瞻仰。故居门前有空地1500平方米，四周栽上绿树及各种花卉，于1989年被定为省级重点文物保护单位。
交通：乘新会区1路公交车可达。
门票：5元
地址：江门市新会区会城茶坑村
圭峰山
广东省着名风景名胜区、国家森林公园和国家AAAA级旅游区，圭峰山山势雄伟，因行似圭壁而得名，以“绿、奇、深”而着称，主峰云峰，海拔545米。圭峰山上森林覆盖率达98%。“圭峰叠翠”为新会八景之首。在景区内的玉台坑，空气负离子浓度高达每立方厘米4万多个，是广东游客疗养休闲的圣地。在山上，有一片面积近百亩的三角枫林，每年的冬天，枫林便成了一片火红的世界，吸引了无数的游客到圭峰山是观赏圭峰红叶。
圭峰山55.1平方公里的土地上汇聚了大量的野生动物，其中不少是受国家保护的珍稀物种。果子狸、狸猫、蟒蛇、金丝鸟、喜鹊、锦鸡、画眉、白头翁、各种的蝴蝶以及金猫、穿山甲、黄嘴白鹭，茑等国家二类保护动物在山林不时可见。在圭峰山上还有一令人神往的气象景观--云海雨雾。山中经常雨雾缭绕，变幻多姿，在绿湖屏、天鹅湖四周，群山环抱，林木繁盛，湿度大，水气足，云雾囤积于林内经久不散，飘渺的云气宛如人间先景。圭峰山是广东五邑地区最佳的观日地点。每年的重阳佳节，五邑地区登圭峰观日者均已数以十万计。
地址：江门市新会区会城北郊。
交通：1、乘新会区3路公交车可达；2、乘江门至新会旅游专线车可达。
门票：3元
新会小鸟天堂
这里是全国最大的天然赏鸟乐园。 这里是人们心驰神往的旅游胜地。
小鸟天堂是侨乡广东新会着名的国际级生态旅游景点，位于距城区10公里的天马村。她以数百年的悠久历史，占地达18 亩，远看像一片浮动绿洲的古独榕，堪称南国奇观。而每天栖息在这棵美丽大树上数以万计的各种野生鹭鸟，暮出晨归， 嘎嘎而鸣，翩翩起舞，更蔚为壮观。这一自然景象出现在人口稠密区，生生不息，已延续了384年（明万历戌午年，公元老派1618年始于“雀墩”），形成了人与自然和谐相处、共同发展的典范，实属罕见。
地址：江门市新会区会城镇天马村。
旅游交通：乘公共汽车①号车金沙广场到三江，在小鸟天堂站下车。
班车时间：早上5：45-晚上10：00，每隔15分钟一班车。
门票价格： 15元
对外开放时间：早上7：00-晚上7：00
最佳观鸟时间：
1、百鸟出巢时间：每天19时-19时45分
2、百鸟归巢时间：每天早上5时-6时
祝你们旅途愉快，好好喝个痛快吧。如有不详细地方请见谅！
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E. 广州或者深圳4日游，
偶在深圳，以下是最近我和几个朋友打算在深圳游玩的地方，喜欢你可以看下``具体价钱不清楚，大部份都免费！！！梧桐我们已去过，但爬错了方面，在沙湾那里上的是小梧桐`高只有594米，想爬大梧桐的话应该得在盐田那里进山。 1.侨城翠晓 位于深圳市区西部的华侨城景区，包括“锦绣中华”、“中国民俗文化村”、“世界之窗”和“欢乐谷”等主题公园，集中华传统文化、中国民俗文化与世界文化精华于一体，融自然景观、人文景观于一炉，并采用声光电等现代科技表现手段，配之以东方“百老汇”式的歌舞演出，动静结合，花样翻新，令人流连忘返。华侨城片区是深圳城市规划、建设和绿化的典范，是我国目前为止最成规模、最为壮观、效益最好的主题文化旅游园区。文化主题公园是深圳的创举，中国旅游业的史诗，也是世界旅游业的奇葩。 2.坝光寻梦 坝光位于龙岗区葵涌。由１８个自然村组成，散布在１６公里的海岸线旁，山多地少。这里蓝天白云，低丘连绵，山林葱茏，绿野广阔，风景迷人。是游人远离嚣闹都市，拥抱自然，领略“采菊东篱下，悠然见南山”的好去处。村里的古树品种多，姿态美，树龄在百岁以上的古树比比皆是。沿海岸线还有红树林群落。由于这里地处偏远，过去交通不方便，所以这里水土保持良好，如今仍是山清水秀，果丰林密，海产丰富。在瓜果飘香的季节，满山的荔枝、黄皮、龙眼，伸手可得。访客忙里偷闲，误入悠悠小村，仿佛进入一个梦中的世外桃源。 3.海角观涛 海柴角位于大鹏半岛最东端，地势险峻，气势雄壮。海崖的岬角因其形状险峻、植被良好而成为重要的旅游资源。深圳海岸沿线岬角景观众多，形态各异。登临岬角观景，俯仰皆宜，看海天一色，心旷神怡。大海扬起阵阵巨浪撞击在岸边狰狞的岩石上，碎为千万朵银色的浪花和雨雾，轰轰巨响震撼耳膜，数米高的巨浪来势汹汹，有想要吞掉海岸上一切的磅礴气势。在海柴角观日出是难得的景观。清晨红日由海平面下喷薄而出，堪称一绝。 4.莲山锦绣莲花山位于深圳市中心区北端，因山形似莲花而得名，总面积达１６６公顷，是中心区最大的公共绿色空间，建有莲花山公园，曲径通幽，绿草如茵。莲花山是深圳最重要的市政公园之一，有人工湖、风筝广场、疏林草地、椰风林大草地和休闲茶馆等，景观丰富，山水灵秀，在山顶可以俯瞰中心区全貌。 深圳市中心区是未来深圳惟一集金融、商贸、信息、文化、会展及行政于一体的城市商务中心和行政、文化中心，是深圳现代化和国际化的重要象征。新的深圳市中心，将形成深圳２１世纪标志性建筑群体，为世人所瞩目。 5.梧桐旭日 梧桐山主峰高９４４米，为珠三角第一峰，上有天池，为旧“新安八景”中的“梧岭天池”。梧桐山景区以山峰挺拔秀丽、飞云缭绕、涧溪幽邃、古木苍劲、藤萝绵密、山海毗邻、动物成趣闻名。古人吟咏梧桐山云：“梧桐山，高倚天，冬来积霜雪，雨后多云烟。山中奇植人争宝，葱茏之竹龙须草，更有梧桐栖凤凰，紫云枝叶年年好……”梧桐山现建有森林公园、体育公园，是登山、观光、眺远、探幽的最佳点之一。站在好汉坡一带，迎着晨晖，眺望香港、大鹏湾、盐田港和沙头角，海阔天空，心旷神怡，颇有凤兮来仪、飘飘欲仙之感。 6.梅沙踏浪 大小梅沙海滩位于深圳市大鹏湾畔，大梅沙湾口宽约２０００米，小梅沙湾口宽约８００米，海沙黄白细腻，平坦柔软，犹如一弯新月镶嵌在苍山碧海之间，人称“东方夏威夷”。大梅沙附近山边发现有距今３０００多年前的商代文化遗址，沙丘上发现有春秋时代遗址。出土有精美的青铜器，露出文明社会的曙光，表明自古以来，大小梅沙地区就是人们生息繁衍、赶海踏浪的地方。现在加上宾馆、酒店、别墅、野营、水浴等海滨旅游配套设施，融美丽的自然景观与古朴的人文景观于一体，成为人们度假、休闲娱乐、踏浪健身的好去处。 7.田园夕照 海上田园位于珠江入海口东岸宝安区沙井镇、福永镇一带，是典型的南国渔农涂滩区域。在２４平方公里的滩涂上，首期开发出１．７３平方公里，建造了一个以生态文化为主题的旅游景区。包括戏水公园、水上集市、生态文明、金色年华、水上木屋、绿色文化雕塑等景点，融自然风光与园林技艺、现代科技于一体。夕阳之下，涉水于田间，游客可以体验到养鱼、种菜、摘瓜、品果等怡然自得的农家生活和田园之趣，远离尘嚣，其乐融融。 8.七娘云烟 七娘山位于大鹏半岛南端，三面环海，主峰海拔８６７．４米，为深圳第二高山，是深圳市民探险旅游、追寻野趣的主要去处之一。七娘山山高谷深，溪涧蜿蜒，并有多处瀑布。山中森林茂盛，保存着未经人为破坏的常绿阔叶林，高大古林浓郁如盖、林中空气清新宜人，每当山风拂过，更有阵阵林涛。 由于七娘山雨量充沛，云雾易于形成，云峰在无边无际的云海中穿梭，景象瞬息万变。最为壮观的莫过于在东南风吹拂下，海面来的水汽爬坡而上，遇冷变身为云雾，翻过山脊后顺势飞泻，形成瀑布云奇观。即使是晴朗的天气，山上经常能看到云雾忽然从山腰汹涌而来，霎时天昏地暗，过不久却又消散殆尽。 9.南澳渔歌 南澳湾是本市保持着典型渔家古风的地区之一，有龙舟竞渡、渔家娶亲等传统活动。南澳湾是全镇居民最集中的区域。位于南澳湾内的渔港和“海鲜一条街”总是能让游人满载而归。美丽的南澳湾海天一色，碧浪滔滔。待夕阳西下，明月东升，海上渔船飘忽，灯光闪烁，渔歌唱晚，一派繁华之后的宁静安谧景象。 10.丽湖红霞 西丽湖位于深圳市区西北大沙河上游，是深圳水土保持最好的地区之一。西丽果场春季繁花似锦，秋季硕果飘香，湖光山色，尤以大片荔林最具可观性，每到秋天，红色果实遍野，如红霞映天，玉宇琼楼，互相映衬，美不胜收。附近还有西丽湖度假村，它是全国度假村的首创地，野生动物园为全国首家放养式的野生动物园。 11.鹭舞红林 位于深圳湾北东岸深圳河口的红树林鸟类自然保护区，是我国惟一位于市区边缘、面积最小的自然保护区，可谓“物以稀为贵”。每年有白琵鹭、黑嘴鸥、小青脚鹬等１８９种上１０万只候鸟南迁于此歇脚或过冬。保护区内除红树林植物群落外，还有其他５５种植物，千姿百态。它是深圳市区内的一条绿色长廊，背靠美丽宽广的滨海大道，面向碧波荡漾的深圳湾，不仅是鸟类栖息嬉戏的天堂、植物的王国，也是人们踏青、赏鸟、观海、体验自然风情的好去处。 23.鹤湖蹦蹦遗风 鹤湖新居位于龙岗镇罗瑞合村，为龙岗罗氏家族聚居地，为城堡式围楼。该楼占地面积２４８１６平方米，建筑占地１４５３０平方米。建于清干隆至嘉庆年间，创建人为罗瑞凤。历时三代人数十年方建成。整个建筑规模宏大，气势磅礴，是客家围屋中少有的精品。该围屋坐西南面东北，呈梯形围合形状。共有１７９套居室，房间３００余间，可住千余人，充分体现了客家人聚族而居的传统习惯。整个建筑由内外两围相套而成，布局错落有致，天街复杂，像座迷宫，易守难攻，是典型的客家建筑艺术的结晶。鹤湖新居现为深圳重点文物保护单位，经修复，现已辟为客家民俗博物馆。 24.荷塘月色 洪湖是一个以水体景观和水上活动为特色的综合性公园，湖面面积２６．６９万平方米，湖面广植荷花和睡莲。荷花是洪湖公园的主题花卉，每逢盛夏，百亩池塘，荷花怒放，蔚为壮观。洪湖公园荷花、睡莲与其他水生花卉，有２００余个品种。洪湖公园绿化覆盖率达９６．５％以上，园林绿化以植物景观，如屏障式的落羽杉水体景观，绿洲岛的热带草坪疏林景观，水禽岛与莲香湖的群鹭戏水生态景观，莲香湖的荷花夏景、逍遥湖的睡莲冬景，映日潭的王莲植物造型等。举办荷展是洪湖公园的传统，自１９８９年举办首届荷花展览以来，历年不断。 25.羊台溪谷 位于宝安区的羊台山，主峰海拔５８７．３米，雨量充沛，气候宜人，是深圳河流的重要发源地，山下分布着石岩、铁岗、西丽、高峰和赖屋山等１０多个水库，每逢雨季，云烟缥缈，变幻莫测，山上林木繁茂，野生动物出没其间。羊台山有溪之谷、嫩七娘峒等胜景。羊台山下是客家人聚居地区，抗日战争期间，羊台山游击队从日寇占领下的香港，拯救出以茅盾、邹韬奋、何香凝等为首的数百名中外闻名的文化界人士和爱国民主人士，并安全转移、隐蔽到羊台山区，故羊台山有“英雄山”的美誉 26.桔沙望月 桔钓沙位于南澳，是本市品质最好的沙滩之一。沙滩长１０００多米，宽５０余米，沙质特别好，沙粒很细，沿岸的海水水质甚好，清澈见底。桔钓沙的海滩边，有一片茂密的树林，而树底下依然是软软的沙地。在海边树林里搭帐篷露营，是一种最为难得的舒服体验。有风的时候，海浪轻涌，游泳戏水，再合适不过。夜晚燃起炭火烧烤，在明月相伴下夜泳，听潮水声入眠，人生难得有闲如此，夫复何求？ 27.龙口衔珠 蛇口作为中国改革开放的先驱地和试验田，具有特殊的历史意义。位于深圳市西南角的蛇口（蛇又有小龙之称），是一个向海上延伸的形似蛇头的半岛，背靠大南山、面向伶仃洋，自古以来就是通往海外的交通要道。１９７９年７月在这里响起了雷鸣般的开山炮，由香港招商局开发的蛇口工业区在此唱响了中国改革开放的先声。蛇口引领全国风气之先，喊出了“时间就是金钱、效率就是生命”的观念变革口号，一片荒野之上迅速矗立起一座现代化海滨新城。改革开放之初，在这里建成了国内有影响的“海上世界”等旅游景点。近年来，这一带将根据规划建设新的滨海风情区。新海上世界、酒吧一条街、威尼斯水城等项目，将使这一片区的风貌再现异彩。 28.梅山听泉 （梅林水库景观）梅林在古代向来是以梅树多而闻名，今已不多见，倒是处处可见荔林。梅林水库三面青山环抱，秀色依然。从梅林水库沿特区管理线向西北，直至塘朗，沿路有望天螺等山峰。这一带山林掩映，荔树遍野，人迹罕至，更有山泉多处，泉水叮咚，仿佛世外仙境。在与闹市区仅有数里之远的地方，有如此一片净土，实在是深圳人之幸。
F. 深圳有哪些好玩的旅游景点
世界之窗
景区按世界地域结构和游览活动内容分为世界广场、亚洲区、大洋州区、欧洲区、非洲区、美洲区、现... 大梅沙金海岸
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咨询记录 · 回答于2021-11-06
H. 好听的科技公司名字有诗意
好听的科技公司名字有诗意
好听的科技公司名字有诗意，一家科技公司的名称就像是它的一个标志，它所代表的是公司给人的形象和公司的理念。可以说一家科技公司名称对这个公司的发展有着非常大的影响力。下面就是我和大家介绍的一些好听的科技公司名字有诗意的相关内容。
简约风
【飞白】
飞白出自于《渔歌子·西塞山前白鹭飞》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”
“飞白”的拼音为fēibái，第一声第二声都属于平音，音律平稳，读起来十分好听有诗意。“飞白”二字笔画结构简单好记，属于简约风格的科技公司名字。飞白也寓意这个科技公司能够在其领域里面非得更高，发展的更好。
【京华】
京华出自于《临安春雨初霁》“世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”
“京华”的拼音为jīnghuá，音律上同属于平音，音调优美好听，读起来给人一种诗情画意的感觉。“京华”这2个字属于常见字，辨识度高，所以很方面记忆。京华也寓意着这个科技公司能够在这个繁华的世界创出自己的天地。
豪迈风
【对月】
对月其出处为《将进酒》“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”
“对月”这个名字的拼音为ìyuè，都为第四声属于仄音，音调上扬读起来很好听，给人一种豪迈大气的感觉。对月也是寓意这家科技公司能够在科技领域发展壮大，与行业领头羊相对的期望。
【天青】
天青其出处为《登金陵凤凰台》“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”
“天青”这个名字的读音为tiānqīng，都为平音第一声，音律优美好听，十分有诗意。以“天”作为科技公司的名字，有一种豪迈的作风，也寓意科技公司未来十分美好。把天青顺序颠倒就是青天，意思的蓝色的天空，所以天青也寓意着这个科技公司能够创出属于它的青天的意思。
优雅风
【银尘】
银尘出自苏轼的《行香子·述怀》“清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。”
“银尘”的读音为yínchén ，都为阳平音，音律好听，给人yw11.com一种优雅的感觉。“银”是一种神秘优雅的颜色，也是很多科技产品的颜色，用于科技公司的名字就很合适。银尘寓意着这家公司有不然尘埃的优雅气质。
【南江】
南江出自韦庄的《菩萨蛮》“人人尽说江南好，游人只合江南老。”
“南江”的读音为nánjiāng，属于阳平音阴平音，音律优美好听，读起来给人大气优雅的感觉。以方位作为科技公司名字寓意着这个科技公司未来可以在一方有很好的成就。南江这个名字寓意好，还很有诗意，对于科技公司来说是个不错的选择。
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好听有寓意的科技公司名字推荐
罗网
“罗网”一名选自成语“天罗地网”，“罗网”本义指一种捕捉动物的`工具，作为网络科技公司非常有新意，还能体现出公司的行业特征，因为网络科技是四通八达的，就像一张张开的网，寓意公司业务广，客户多。
三六
“三六”即指“666”，是网络流行语，用网络流行语来起名非常与新意，体现出公司灵活变通的能力，是一个充满新意和创意的公司。“666”有厉害和顺利的意思，因此将“三六”作为科技公司名字寓指公司技术厉害，发展顺利，非常吉利。
大圣
“大圣”一名选自四大名着之一《西游记》中“孙悟空”的别称，孙悟空有着七十二般变化，本领大，能上天入海。“大圣”作为科技公司名字充满新意感，寓指公司有着强大的技术，能开创一片天地。
思之行
“思之行”选自“思之，慎之而行”，“思之行”从字面来理解指“思考之后再采取行动”，用其作为科技公司名字非常新颖，寓指公司善于思考，办事谨慎，给人可靠、信任的感觉。也有公司技术走在最前端之意。
北辰星
“北辰星”是“北极星”的别称，对于“北极星”大家都很熟悉，而“北辰星”却有点陌生，用“北辰星”来作为科技公司的名字会有一种新意感，寓指公司稳定发展，会成为科技行业中冉冉升起的新星，占有一席之地。
科技公司名称大全集最新名字怎么取
1、结合古诗词起名
从诗词中选字起名非常有文学内涵，而且有一种古风古韵，不仅新意，而且能体现出公司的文化底蕴，也是对我国传统文化的一种传承。
2、结合当下的流行热点起名
既然是给科技公司起名，那可以结合当下流行的热点来起名字，这样的公司名字自然新意，能吸引更多人的注意，利于公司宣传。
科技公司名称大全集
柒伍、竞俱、长隆、伟荣、协霖
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明林、祥乐、道明、钧雨、多乾
百亚、中久、洋岳、东弘、郴阳
云祥、基杉、松凯、庆祥、传雷
廉亚、并进、心光、洋新、迅铭
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