⑴ 關於 同性戀文化 的 學術性 研究類 書籍
《金西(金賽)報告——人類男性性行為》中國，作者：阿爾弗萊德·金賽 翻譯：潘綏銘
《同性愛》中國，作者：張北川，1994年出版
《同性戀在中國》中國，作者：方剛，1995年4月出版
《同性戀亞文化》中國，作者：李銀河，1998年，今日中國出版社，
《他們的世界——中國男同性戀群落透視》，中國，作者：李銀河，1992年，香港天地圖書公司 (合著)
《酷兒理論——西方90年代性思潮》中國，作者：李銀河，2000年，時事出版社 (譯文集)
《你如此需要安慰——關於愛的對話》中國，作者：李銀河
《中國同性戀研究》中國，劉達臨、魯龍光主編，中國社會出版社，2005年1月第1版
《同性戀健康干預》中國，高燕寧主編，復旦大學出版社，2006-6-1
我是准備從事這方面的學術研究的
這些都是比較權威的教授編寫的
⑵ 網上叫同性戀叫什麼
男同：Gay，玻璃，基友
強勢一方：攻，1，top
弱勢一方：受，0，bottom
女同：拉拉，拉子，les，琉璃
強勢一方：T，特
弱勢一方：P，婆
不分：H（指自己的屬性依據對方而變）
有些歐美國家也在日常交談中用Butch指T；用Femme指P。Dyke則是所有女同性戀的總成。lesbian有時也用作lesbo。
⑶ 最近看了很多耽美小說，對同性戀的文化很感興趣，請推薦幾本介紹同性戀文化的書籍
李銀河的書都很不錯，我大二的時候看完的，推薦《酷兒理論》 ，李銀河與她先生王小波合著的《他們的世界》，
《同性愛》
張北川 / 山東科學技術出版社
張北川先生的書很寫實，都是由很多例子組成，他的書我是最喜歡的，比李銀河教授的書要實際的多，推薦你看一下。
《同性戀性史》
劉達臨
他的書網評不錯，也很有名，不過我還沒有看過。
《 歐洲同性戀史》
【法】弗洛朗斯·塔馬涅
這本書除了揭示英、法、德三國處理同性戀問題的不同模式，還告訴大家同性戀問題並非只是性愛史的一個次要部分，它在社會形態和表現的歷史上自有其地位，它作為一種吸引或反感的作用揭示一個社會的幻想和恐懼。當然，作者並不企圖僅僅藉助性愛來解釋兩次大戰之間的階段、納粹問題和二戰的發生。顯然，經濟、政治和社會因素起著決定性作用。另外，本書也不同於心理學史，盡管有時藉助心理分析的假設也能說明問題。作者認為同性戀史研究應該把輿論的恐懼和政府的恐懼區別對待，也許應重新估量性幻想在社會想像中的分量。
《 中國同性戀研究》
劉達臨
本書由劉達臨、魯龍光教授主編而成，分析古代與現代的同性戀者，並從臨床心理學及社會學角度上做了2000多例調查分析，希望人們能以正確的態度對待同性戀者，使他們從自卑、屈辱甚至絕望的心理中解脫出來。
這本是唯一一本我看了3遍的書，推薦。
《同性戀在中國》
方剛 這本還好
同性戀健康干預
高燕寧 / 2006-6-1 / 復旦大學出版社
本書理論性比較強，如果你想專業研究的話看這本可以，如果只是興趣我不推薦。
《持不同性見者》
張念
《中國同性愛史錄》
小明雄 / 1997年6月 / 粉紅三角出版社
這本是中國同性文獻研究的巔峰之作，內容非常豐富！很值得一看！裡面收錄了中國從古至今從帝王到平民的各種同性戀關系，能學到很多知識。
《中國古代文學中的同性戀書寫研究》
施曄 / 2008-12 / 上海人民出版社
朋友推薦的，我還沒來得及看
膠片密語——華語電影中的同性戀話語
邊靜 / 2007-2-1 / 中國傳媒大學出版社
本書主要研究了華語電影中的同性戀話語的生成、發展，其文化含義，美學特徵以及創作前瞻，具有一定學術價值和開拓意義。
目錄
CONTENTS
前言/1
第一章 同性戀的歷史發展和藝術傳統/1
第一節 同性戀：一種社會現象/1
第二節 同性戀：一段曖昧歷史/7
第三節 同性戀：一種藝術表達/14
第二章 華語電影中同性戀話語的生成和發展/40
第一節 20世紀90年代之前：語塞與曖昧/41
第二節 20世紀90年代：走出「衣櫃」/77
第三節 2000-2005年：「時尚元素」/910
第三章 華語電影同性戀話語的文化含義/101
第一節 映照社會政治與反思傳統文化/102
第二節 指涉當代都市人的生存狀態/116
第三節 性別/性向的轇轕 /158
第四節 追問人性與情感 /130
我感覺這本書還好，值得一看
《不該被遺忘的人們——「二戰」時期歐洲的同性戀者》
讓·勒比 / 2007年4月 / 中國人民大學出版社
《趣味考據中國古代同性戀圖考》
張傑 / 2008-11-1 / 雲南人民出版社
本書是一部嚴謹的社會文化史學術專著，具有較高的學術性和史料性。全書通過大量的史料研究，將不同朝代、地域、階層、人群中的同性戀現象全面、具體的呈現出來。同時，穿插比較了中西方主流社會對同性戀現象的態度。 全書分為上編和下編。上編「歷史面貌」以時間為主線，將各種史料按照從古到今的順序辨析，詳述了同性戀在中國古代各個時期的發展史。涵蓋歷史上的同性戀名人，著名典故，以及道德和法律對此的態度等。 下編「專題考述」收集了作者三十餘篇的論文，從社會學、語言學的角度分別論述和剖析了古代詩詞、史料、文學作品中存在或隱含的同性戀意味。
本書的內容在小明雄的 同性愛史錄 中都有收錄
《中國法視野下的同性戀》
郭曉飛 / 2007-5-1 / 水利水電出版社
這本書比周丹的書更加系統化，不過我還是比較喜歡周丹 O(∩_∩)O~
《同性戀與法:「性、政策與法國際學術研討會」論文及資料》
周丹 / 2006-12 / 廣西師范大學出版社
本書作者是一位牛人，很強悍，是我很佩服的一個人，法律專業出身，他本人就是一名同志，出櫃後一直致力於為同性愛者爭取權益，他的書也很好，推薦你看一看。
關於同性戀文化的書有很多，以上是我看過的，如果你還有什麼想了解的建議你去豆瓣上找找，上面志同道合的同志大有人在。
希望對你能有幫助 O(∩_∩)O~
⑷ 網路語言同性戀叫什麼
男同，gay，基佬。
女同，les，蕾絲，姬佬。
但有時候gay也是男女同性戀的統稱
⑸ 同志什麼意思網路流行詞
◎ 同志 tóngzhì
(1) [congenial]∶志趣相同;志向相同
自有國同志者在。——清· 林覺民《與妻書》
和他同志的多得很
(2) [friend]∶指志趣相同的人
樂得與二三同志,酒余飯飽,雨夕燈窗,同消寂寞。——《紅樓夢》
四卿及同志。——清· 梁啟超《譚嗣同傳》
(3) [comrade]∶為共同理想事業而奮斗的人,特指同一個政黨的成員
黨員同志
我得引為同志,是自以為光榮的。——魯迅《且介亭雜文末編》
(4) [a form of address]∶某些國家人民彼此之間的通稱
同志,你的帽子掉了
（5）現被隱晦地用作「同性戀」的委婉語。
⑹ 網路中常把同性戀叫做什麼
Gay：男同性戀者
Lesbian（蕾絲邊）：女同性戀者。
同志，出櫃等等
⑺ 自古至今，對於同性戀都有哪些稱呼
女同性戀稱呼為：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）；
男同性戀稱呼為：同志，GAY，QUEER，斷背（其中又分1，0，0.5等）；
其他稱呼：玻璃，兔子，漂漂。
中國古代的同性戀含蓄稱謂：1、「龍陽之好」：《戰國策·魏策》載：有一天，魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，於是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，後來我又得到更大的，於是將第一條棄之於海了。現在我受寵於君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那麼多，他們會千方百計地討好於你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之於海，念及此，我怎能不哭呢？魏王說：你有這種想法，為什麼不早點告訴我呢？於是頒布命令，「敢言美人者誅！」
2、
「分桃之戀」：衛靈公寵愛彌子瑕，因為彌子瑕把嘗過的桃子給他吃而受寵若驚，因而得名。
3、
「斷袖之癖」：一次午睡，董賢枕著漢哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。
⑻ 為什麽同志文化叫耽美文化
耽美漫畫：在日本，這種由女性作家描繪給女性讀者看的「男同性戀」漫畫被稱為「耽美漫畫」，台灣則稱其為「B L」漫畫。所以所謂的「耿美情結」就是指B L情結。具體說就是BOY'S LOVE，再具體一點就是指陷於美少年和美男子的危險戀情而不能自拔的情結。
BL：
BL是BOY』S LOVE的縮寫，這里就不能翻譯為男孩的愛，而要翻譯成男孩之間的愛了。一般是指男孩和男孩之間或是男人和男孩之間的戀情，比較注重感情描寫、重點在LOVE和情節發展、心理人物性格的刻畫上。一般比較純情，多為幸福，溫馨的作品。
耽美：
「耽美」一詞最早是出現在日本近代文學中，為反對「自然主義」文學而呈現的另一種文學寫作風格：「耽美派」。「耽美派」的最初本意是「揭發暴露人性的丑惡面為主的自然主義，並想找出官能美、陶醉其中追求文學的意義」。「耽美」一詞即是由此而來的。耽美在日文中的發音為TANBI，本義為「唯美、浪漫之意」，如耽美主義就是浪漫主義。後來這個詞不知怎麼被日本的漫畫界用於B L漫畫上、結果引伸為代指一切美形的男性，以及男性與男性之間不涉及繁殖的戀愛感情，最後更發展為「男同性戀」漫畫的代稱之一。
「耽美」文化在中國大陸
耽美漫畫最早應是在1991、92年開始進入中國大陸。在此期間的耽美作品大部分都是一些比較含蓄的內容，其代表作品是CLAMP的命運三部曲--「聖傳」、「東京巴比倫」和「X戰記」。這三部作品以華麗的畫風和曲折、感人的故事情節而風靡一時。CLAMP作品中的BL始終是非常含蓄的，作品本身並沒有太多的親熱畫面而總是在不經意間讓人發現一段感情的存在。個人認為CLAMP的作品偏於陰暗而且有些晦澀，所以比較年幼的讀者可能無法完全理解其內涵，她們的作品更適合高中以上的讀者。例如「聖傳」中阿修羅王和帝釋天這兩人的感情糾葛，CLAMP在正傳中始終沒有明確地畫明，而只是在番外篇中以隱晦的畫面淡淡帶過，但這樣的簡單有時反而給人更加深刻的印象。
大概到了1994年，市面上開始出現了純粹的耽美漫畫。在這里必須要提到的就是耽美的經典之作--「絕愛」（尾崎南）。稱「絕愛」為耽美的經典之作實不為過，即使很多不是耽美愛好者的人也看過絕愛，其影響力無與倫比。
從1997年開始，耽美小說進入大陸。從此我們開始接觸除了漫畫外的耽美的另一種表現形式--小說。耽美小說中值得被稱為經典的作品有許多，如「間之楔」（吉原理惠子）、富士見交響樂團（秋月）等。
到了1999年，大陸耽美發展到達一個高潮階段。耽美漫畫月刊「耽美季節」（AYA主編）出版。這是第一本耽美月刊，詳細介紹了耽美漫畫和小說。同時市面上的耽美漫畫也以驚人的數量和速度出版著。
與此同時因為網路的高速發展，大量的耽美網站應運而生。很多網站都有耽美專欄。比較著名的有「桑桑學院」、「玻璃烏托邦」和「露西弗俱樂部」等。
「耽美」文化與同性戀
我們知道同性戀現象是在人類歷史上、在各個文化當中普遍存在的一種基本行為模式，無論是在高度發達的工業社會，還是在茹毛飲血的原始部落；無論是在20世紀90年代的今天，還是在遠古時代。
在許多未開化與半開化的民族中，同性戀是一個彰明昭著的現象；有時它在當地的文化中，甚至占據著優越的地位，同性戀者因其特異性受到人們的尊敬和仰慕。
在4000年以前，古埃及人把男性之間的性愛行為看作神聖地事情，傳說中認為，霍祿士和塞特這兩位大神有過這種行為。（藹理士，第283頁）在古埃及的後宮，每一個女人都有一個親密的同性朋友。古印度也有類似的情況。
雅典也盛行同性戀愛。希臘人認為男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的愛情對象，對於那些有文化修養、興趣高雅的男人來說尤其如此。順為他們將精神上的投契作為愛情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾烈的感情之火，他們有著姑娘式的靦腆，精力旺盛，朝氣蓬勃，男子漢的氣質正處於含苞待放之時。這種愛遠遠超出了純生理的范疇，成為一種高雅的、具有美學意義的情趣。柏拉圖甚至認為，"神聖之愛"只存在於男人之間，只有男子之間的愛情才是情感的干貴族與騎士形式。
在封建時代的日本，人們對同性戀與異性戀同等看待，只把同性戀視為愛情中的一種，並無歧視。
依此看來，如果不帶歧視的眼光，同性戀只是社會上的一個群體，或者是在同性戀者自己眼中神聖而高尚的東西。然而在男同性戀耽美文化大量充斥的今天，甚至游戲軟體製作商也看準了這個巨大的市場開發耽美游戲謀取利潤的今天，耽美文化的受眾是誰呢，竟然絕大部分都是異性戀，十幾二十幾歲的年輕女性！她們都是聲稱自己熱愛耽美沉迷耽美，然而她們並不是同性戀，不會產生喜歡上同性愛人的感情，為什麼卻會沉迷於異性的同性之愛中呢？如果說是當今社會對同性戀的逐漸寬容，致使她們理解了同性戀的這種行為，可以看一下那些耽美網站中小女孩的看法，絕大多數最初級的解釋就是「只是他喜歡的人湊巧是男人」，這是一個無論生物學還是倫理學上都解釋不通的東西，甚至連對同性戀最基本的認識都沒有。於是面對這種看來匪夷所思的狀況，輿論各方一律採取高姿態批評方式，例如「畸形戀情讓人作嘔,『女性向耽美』不值得提倡」等等。
「耽美」文化與兩性文化
任何存在的事物都有此自身的道理，何況是一個受眾如此之多的文化，不是用道德的禮教就可以約束的。下面是我對這種文化的剖析：
在清少納言描寫日本平安時代宮廷生活的《枕草子》中，經常可以感受到這樣的畫面：武士嘩地拉開情人家的門，高傲地坐上榻榻米，從鼻子里發出短促的一聲，然後他的情人就急忙從屏風後跑出來，跪在她的男人面前，低眉順目得連臉也看不見。還有中國千年前《詩經》中那句到現在仍具探討價值的「士之耽兮，由可說也，女之耽兮，不可說也」，都象徵著一種流傳至今的男女關系的文化背景和思維定式，就是男尊女卑，或說女性在兩性關系中處於一種順從依附的地位，即便經過了這些年轟轟烈烈的女權運動，上千年的文化惰性始終根深蒂固地存在著，只不過不以一種公然的方式。
如果一個女人即是一個事業上呼風喚雨的成功人士同時又是一位妻子，人們總經不住問「那你是怎麼平衡好工作和家庭的關系的」而且產生一種暗地裡同情她丈夫的傾向。但是為什麼沒有人問男人「你怎麼能同時擁有工作和家庭呢？」因為這是「天經地義」。那麼這幅畫里的「女姓」一邊享受愛情一邊閱讀所展示的就是「她」的天經地義，任何人都可以擁有平衡的權利！而白衣男子所展現就是一種男性一樣可以撒嬌，可以以柔性姿態出現的權利。
所以我認為，之所以女性那麼風靡耽美漫畫、小說，就是因為裡面兩性關系中雙方所展現出來的男人與男人之間的尊重、理解與平等正是她們希望自己所能擁有的能量，並且以一個女人的身份把這種態度放在她的生活中。
但是，既然如此，為什麼不用真正的女子取代上面的黑衣男子呢？而一定要把「她」設定為男性呢？
因為在傳媒大肆其道的今天，所宣揚的兩性關系中的女人無外乎兩種形象，一種是公主般溫柔甜蜜，換言之就是溫良嫻熟的一種，另一種就是好萊塢女星所演繹的那種性感強勢，換言之就是「放盪」的一種。但是同時鼓吹前一種放在家裡，後一種用來玩樂。這就不難看出受過高等教育的女性對於自身形象的困惑了，能不能同時溫柔而不失強硬，甜蜜而不失主見，高尚而不失活潑，依戀而不失平等？像上文所說的，即是女強人，又是備受喜愛與認可好妻子。但是很可惜，社會沒有提供太多這樣的典範去引導，所以大眾很難有一個印象或者想像有這樣一個女性與男人一樣平等尊重還能夠不失女性傳統中討人喜歡之處的形象。這是女性對自身的認識不夠，還是社會對於女性性格角色的束縛？總之反映在耽美漫畫中就是那些令人著迷的感情只能安放在男性角色身上。
男同性戀從過去只是男人間的愛情，發展到今天同為男性及女性關注，並且因此開辟了一大片市場來滿足女性的需要，我們要承認這是兩性平等的進步，因為女性在某方面找到了自己想要的東西，同時社會提供這些東西，雖然目前為止仍處在女性認識自己，了解自己，強大自己的較初級階段，但通過無數人的努力，前景樂觀！
⑼ 同性戀網路怎麼說
現在流行用LGBT這個詞，L指女同（LES），G指男同（GAY），B指雙性（Bisexuals），T指跨性別戀，這個詞的話，適合用於泰國，一般國家還是很少的