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以<石鍾山記>為例!
《石鍾山記》學習要點和能力訓練
一．學習要點
1．簡介作者和寫作背景
①作者
蘇軾（1037-1101）北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川省眉山縣）人。宋仁宗嘉佑進士。因政見和王安石、司馬光都不合，被新舊兩黨排擠，一再被貶，甚至入獄（因反對王安石變法，以作詩「謗訕朝廷」罪入獄）。這種政治遭遇和長期在許多地方做地方官的經歷，使他對社會和人民生活加深了了解。蘇軾的文章縱橫奔放，是「唐宋八大家」之一，他的詞，改變了五代以來婉約柔靡的風格，開放了豪放派的詞風。他的詩也有很高成就。他還是書畫家，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱「宋四家」。
②寫作背景
宋神宗元豐七年（1084）年6月，蘇軾由黃州（今湖北黃岡市）團練副（團練使，官名，宋代刺史兼團練使，管民間武裝，為虛銜，無職權）調任汝州（今河南臨汝縣）團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州（今江西上饒市）德興縣任縣尉（縣令下屬管地方治安的官），途經湖口，游覽了石鍾山，寫了這篇散文。蘇軾為了弄清石鍾山得名的原因，親身探訪考察，這種精神是很可貴的，雖然他考察得出的結論不一定完全正確，但他的精神應肯定。而蘇軾就此議論的「事非親歷，不可臆斷」的道理，更有重要意義。
2．課文內容簡析
第一部分（第1段）：提出對石鍾山命名緣由兩種解釋的疑問——質疑。
這一部分是議論，疑酈元之說，「鍾磬」實驗，為伏筆，中間月夜泛舟和結尾「嘆酈元之簡」與之相呼應；疑李渤之說為伏筆，中間寺僧敲石和結尾「笑李渤之陋」與之相呼應。
第二部分（第2段）：通過親身實地考察探究石鍾山命名緣由——解疑。
這一部分是記敘。月夜泛舟目見耳聞，照應開頭對酈元之說的疑問，又為後文「嘆酈元之簡」「笑李渤之陋」作了鋪墊。
第三部分（第3段）：抒發感想：事須親歷，不可臆斷——結論。
這一部分是議論。「嘆酈元之簡」「笑李渤之陋」均照應開端和中間。
3．總結中心思想與寫作特點
①中心思想
作者通過親身實地考察探究石鍾山命名緣由，解除了對酈道元、李渤之說的疑問，從而抒發了感想：事須親歷，不可臆斷。
②寫作特點
其一：因事見理，敘議結合。
不同於一般游記，不重在山川風物的描繪，而重在因事說理，前後議論，中間記敘描寫，通過記游來闡發道理。
其二：前後呼應，結構嚴謹。
詳見前內容分析。
二、能力訓練
閱讀下面的文言文，回答1－6題。
胡威少有志尚，厲清白。其父質之為荊州也，威自京都省之。家貧，無車馬童僕，威自驅驢單行，拜見父。停廄中十餘日，告歸。臨辭，質賜絹一匹，為道路糧。威跪曰：「大人清白，不審於何得此絹？」質曰：「是吾俸祿之餘，故以為汝糧耳。」威受之，辭歸。每至客舍，自放驢，取樵炊爨（cuàn，燒火做飯），食畢，復隨旅進道，往還如是。質帳下都督，素不相識，先其將歸，請假還家，陰資裝百餘里要之。因與為伴，每事佐助經營之，又少進飲食，行數百里。威疑之，密誘問，乃知其都督也，因取向所賜絹答謝而遣之。後因他信，具以白質。質杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。於是名譽著聞，歷位宰牧。晉武帝賜見，論邊事，語及平生。帝嘆其父清，謂威曰：「卿清孰與父清？」威對曰：「臣不如也。」帝曰：「以何為不如？」對曰：「臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者遠也。」（《三國志·注》）
1．對下列句子中紅色的詞語的解釋，錯誤的一項是（ ）
A．陰資裝百餘里要之 陰：暗中。
B．因取向所賜絹答謝而遣之 向：向來。
C．具以白質 白：告訴。
D．語及平生 及：到。
2．對下列句中紅色字的解說，正確的一項是（ ）
┏其父質之為荊州也 ┏威自京都省之
┗質賜絹一匹，為道路糧 ┗ 威自驅驢單行
A．兩個「為」意義相同，兩個「自」意義也相同。
B．兩個「為」意義相同，兩個「自」意義不同。
C．兩個「為」意義不同，兩個「自」意義也不同。
D．兩個「為」意義不同，兩個「自」意義相同。
3．下列各句中紅色的字的意義相同的一組是（ ）
A．威自京都省之
君子博學而日參省乎己
B．不審於何得此絹
審問而明辨之也
C．食畢，復隨旅進道
壽畢，請以劍舞
D．先其將歸
吾社之行為士先者
4．下列各句中紅色的字的意義和用法相同的一組是（ ）
A．其父質之為荊州也
是吾俸祿之餘
B．故以為汝糧耳
具以白質
C．其父質之為荊州也
先其將歸
D．因與為伴，每事佐助經營之
後因他信，具以白質
5．「食畢，復隨旅進道，往還如是」的意思，正確的一項是（ ）
A．吃完飯，又隨著旅客上路，像這樣去了又回來。
B．吃完飯，又隨著旅行上路，像這樣去了又回來。
C．吃完飯，又隨著旅行上路，像這樣往還道路客舍間。
D．吃完飯，又隨著旅客上路，像這樣往還道路客舍間。
6．下列敘述，不符合原文意思的一項是（ ）
A．胡威去荊州探望父親，一路無車馬童僕，自驅驢單行，拜見父親後，他住在養馬的房舍中十餘日，告歸。
B．胡質給胡威一匹絹為道路花費用，胡威問明絹的來歷才接受，並把它作為路途花費而用了。
C．胡質帳下的都督為了討好胡質，故意請假還家，與胡威同路而行，每事佐助經營，又少進飲食。
D．胡威懷疑，密誘問，才知道此人的身份，後來通過送信人告知胡質此事，胡質懲罰了那個都督。
附參考答案、簡析及譯文
1．B（向：先前。）
2．C（第一個「為」是動詞「治理」，第二個「為」是動詞「作為」；第一個「自」是介詞「從」，第二個「自」是代詞「自己」。）
3．C（第一個「省」是「探望」，第二個「省」是「檢查」；第一個「審」是「知道」，第二個「審」是「詳細」；兩個「畢」都是「完畢」；第一個「先」是「在……之前」，第二個「先」是「表率」。）
4．B（第一個「之」是助詞，取消句子獨立性，不譯；第二個「之」是助詞「的」。兩個「以」是介詞「把」。第一個「其」是「他的」，第二個「其」是「他」。第一個「因」是「於是」，第二個「因」是「通過」。）
5．D（「旅」指「旅客」，「往還」指「往返道路客舍間」。）6．B（胡威沒有花費這匹絹。）
【譯文】
胡威少年有很高志向，嚴格要求自己品質清純。他的父親胡質管理荊州，胡威從京都去探望他。胡威家貧，沒有車馬童僕，胡威自己騎著驢單獨前去，拜見了父親。他的驢放在馬圈中養了十幾天，他告訴父親要回家。臨到辭別時，胡質送給胡威一匹絹，作為道路上的花費。胡威跪下說：「父親大人很清白，我不知道從哪兒得到這絹？」胡質說：「這是我的俸祿剩餘的，所以把它作為你的花費罷了。」胡威接受了絹，辭別父親回家。每次到了客舍，自己放驢，取來柴草燒火做飯，吃完飯，又隨著旅客上路，像這樣往返道路和客舍之間。胡質官署下面有個都督，向來不相識，在胡威將回家之前，請假回家，暗中准備行裝在一百多里的地方邀請胡威。胡威於是和他結成同伴，每件事情這個都督都幫助他辦，又稍微進獻些飲食，這樣走了幾百里。胡威有點懷疑他，秘密地引誘詢問，才知道他是父親官署的都督，於是拿先前父親送給他的絹答謝了他，打發他走了。後來通過別的送信人，把這些全都告訴了胡質。胡質下令用木棒打了那個都督一百下，除掉了他官名。他們父子清廉謹慎如此。於是父子名譽顯著傳聞，歷任州郡長官。晉武帝召見胡威，談論邊境之事，說到一生的事。皇帝感嘆他的父親清廉，對胡威說：「您和父親比，誰更清廉？」胡威說：「我不如父親。」皇帝說：「因為什麼不如？」回答說：「我父親清廉恐怕別人知道，我清廉恐怕別人不知道，這是我不如父親，差得很遠啊。」
《石鍾山記》在線測試
一、選擇題（每題20分）
1.下列各句中的紅色字與例句中加點字用法相同的一項是（ ）
例句：雖大風浪不能鳴也
A．而此獨以鍾名，何也
B．方其系燕父子以組，函梁君臣之首
C．事不目見耳聞，而臆斷其有無
D．可燒而走也
2．下列各句中的紅色詞語的意義與其他三項不同的是（ ）
A．自以為得其實 B．因得觀所謂石鍾者
C．自以為得之矣 D．得雙石於潭上
3．從句式角度考慮，不同類的一句是（ ）
A．宋何罪之有 B．時人莫之許也
C．城中皆不之覺 D．而言之不詳
4．下面與"自以為得其實"中"以為"含義、用法不相同的是（ ）
A．酈元以為下臨深潭 B．趙王以為賢大夫
C．以魯肅為贊軍校尉 D．不以為苦，反以為樂
5．對下面的一段文字的分析有誤的一項是（ ）
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲博人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此鸛鶴也。
A．這段使用的修辭手法有誇張、擬人、比喻、摹聲。
B．文中對夜景的描寫是從明暗、高下、動靜、遠近、形聲等十個角度進行的。
C．本段描寫的作用是為寫水聲進行烘托，以便突出實地調查才可靠。
D．本段以生動形象的比喻渲染山上的氣氛，使人如臨其境，如聞其聲。"猛獸奇鬼"與人伴行，增加了探險的趣味。
答案與解析
1
答案：D
分析：例句"雖大風浪不能鳴也"中的"鳴"是使動用法，D句"可燒而走也"中"走"也是使動用法。A句"而此獨以鍾名"中"名"和B句"函梁君臣之首"中的"函"都是名詞作動詞；C中"事不目見耳聞"中的"目"是名詞作狀語。
2
答案：B
分析：A、C、D三句中的"得"都是"得到"的意思。B句中的"得"是"能夠"的意思。
3
答案：D
分析：本題考查對文言特殊句式的把握能力。A、B、C三項，皆有代詞"何、之"提到謂語前面，都是賓語前置句。
4
答案：C
分析：題干中的"以為"根據其語境，應譯為"認為"。選項A、B、D三項中"以為"皆與題干之義相同。C項中"以為"應為"用……做"。
5
答案：D
分析：本題考查對文章的鑒賞評價能力。回答此題一要判斷本題是否運用了選項中提到的修辭手法，二要分析本段在全文中的作用，三要真正讀懂原文的意思。此題誤選A，是因為有的同學不知道"摹聲"也是修辭手法。其實，只要讀懂了本段文字，就不難看出D項的明顯錯誤。"猛獸奇鬼"是"大石"的喻體，增加了文章的恐怖氛圍。
課外拓展:
延續千年的石鍾山命名之爭
在祖國的山河中，恐怕很少有哪一處像石鍾山那樣，有關它命名緣由的爭論延續了1000多年，不少學者名流捲入了爭論，其中最有名的是宋代的蘇軾。
爭論中蘇軾寫了篇《石鍾山記》。由於文章寫得好，千百年來，《石鍾山記》廣為流傳，在中學課本中，該文一直作為重點古文入選。「江山名人兩相映」，石鍾山也因蘇軾和他的《石鍾山記》名揚海內，婦孺皆知。後人為感激蘇東坡，特地在石鍾山建「懷蘇亭」紀念這位文豪。
石鍾山在廬山東北麓鄱陽湖與長江交匯處，海拔57米，周圍數里左右。因為這里有兩座石鍾山，所以兩山所在地湖口縣縣城又稱「雙鍾鎮」。人們習慣上所指的石鍾山，是緊靠長江的這一座，又稱下石鍾山。 石鍾山稱謂最早見於文字是在漢代桑欽（一說是晉朝的郭璞）所著的《水經》中。《水經》是一本薄薄的小冊子，書中對石鍾山僅提了一句「彭蠡之口，有石鍾山焉。」 到了北魏，地理學家酈道元（公元466—527年）為《水經注》作注,寫了20倍於《水經》的《水經注》，在《水經注》中，酈道元第一次提出了石鍾山之所以以鍾命名的原因，是由於石鍾山「下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾」。 也許酈道元說得太簡略了一點，所以到了唐元和年間，在江州（九江）任刺史的李渤為了進一步弄清石鍾山命名的根由，特地去石鍾山考察了一番，寫了篇《辨石鍾山記》。這篇文章雖比不上後來蘇軾的《石鍾山記》，但也文彩斐然，行文流暢，推理嚴密。李渤在文章中說：他在石鍾山下的深潭邊發現兩塊巨石，用東西敲打二石，南邊的那塊聲音厚重而模糊，北邊的那塊則聲音清亮高亢。所以他得出結論：石鍾山命名的緣由，在於此山的大石能發出洪鍾般的聲響。
可是後人對酈與李的解釋都不夠滿意，北宋大詩人蘇軾就是一個。
蘇軾是位有心人，他認為石鍾山得名的原因前人雖有不同的解釋，但都不能令人信服。元豐七年（公元1084年）蘇軾離湖北黃州（今黃岡）赴汝州上任，兼送長子蘇邁去德興縣，有機會親臨石鍾山，解開自己多年來的疑惑。他們到石鍾山後，山寺僧人派了兩位小童領著蘇氏父子，在亂石中揀了幾塊大石用斧頭敲擊，發出咚咚的聲響，蘇軾當然不信，只是笑而不言。當夜，他與兒子蘇邁乘小船親臨石鍾山下絕壁，進行實地考察。這是一個月明之夜，父子倆看到了月影里側立千尺的巨石，聽到了雲霄間驚鶻的鳴叫與山谷中鸛鶴令人心悸的啼聲。他們發現了石穴石罅同風水相吞吐發出奇特的聲響。原來，石鍾山下的岩石「空中而多竅」，波浪沖擊石洞石穴，水石相搏發出鍾鼓之聲……蘇軾恍然大悟，以為找到了石鍾山命名的根由。他喜不自禁，月夜歸舟，即寫出了名文《石鍾山記》。文中嘆息酈道元言之不詳，嘲笑李渤缺乏探險精神。
蘇軾為一代文豪，詩、文、畫、書法都足以雄視百代，世稱「李（白）江蘇（軾）海」。《石鍾山記》一問世，人們便被它的推理、氣勢所折服。南宋著名詞人劉克庄道：「坡公此記，議論，天下之名言也；筆力，天下之至文也。」 從此，關於石鍾山命名之爭，似乎也因蘇軾一錘定音，告一段落。
蘇軾的《石鍾山記》盡管寫得好，但他得出的結論仍令人生疑。到了明、清時期，一些敢於獨立思考和勤於實地考察的人，仍在辛勤地探索石鍾山命名的秘密。晚清學者俞樾（俞平伯曾祖、章太炎之師）到石鍾山後，經過周密的考察，認為石鍾山的命名，應從「形」的角度來考慮，蘇軾在《石鍾山記》中雖強調實地考察的重要性，但他自己偏偏忽略了調查時不應忽略的一個重要條件：江湖水位，冬夏懸殊極大。蘇軾到石鍾山是農歷六月，正是鄱陽湖洪水季節。唯有冬天水退，石鍾山下洞口才會大部分露出水面。冬、夏相比較，石鍾山的秘密才便於有心者了解。俞樾認為石鍾山以鍾命名，是因為它「全山皆空，如鍾覆地」。「此二山（包括上石鍾山——引者）當以形論，不當以聲論。」俞樾在自己的《春在堂隨筆》中批評蘇軾：「東坡當時，猶過其門，而未入其室也」。
這就使人不免為蘇軾感到遺憾了。想當年蘇東坡月夜歸來，是多麼洋洋自得，他在《石鍾山記》中，那樣自信，又是嘆酈道元的簡單，又是笑李渤的淺薄，誰知大文豪自己也不高明。倘詩人地下有知，該尷尬一笑吧？真是人所謂「人非聖賢，孰能無過？」 酈、李、蘇解釋石鍾山命名的原因盡管不完全一樣，但都是從聲音的角度出發，俞樾與他們不同，他從山形狀的角度考察。後來，有人認為：石鍾山命名，「形」與「聲」都是其因素之一。它既有形如覆鍾的一面，又有水石相吞吐，聲若洪鍾的一面。（胡傳釗《石鍾山志序》）從此，關於石鍾山命名之爭才漸告結束，世人的認識也趨於一致。
石鍾山據江湖交匯之處，號稱「江湖鎖鑰」，歷來為兵家必爭之地。朱元璋陳友諒鄱陽湖之戰，陳友諒在石鍾山水域中箭，身死兵敗；太平天國與曾國藩湘軍激戰，此山為重要據點，李烈鈞討伐袁世凱，司令部就設在石鍾山。石鍾山雖是座彈丸小島，但怪石嶙峋，林木蔥郁。登臨縱目，長江、廬山、鄱陽湖盡收眼底，令人胸襟大開。
石鍾山記
蘇軾
《水經》雲：「彭蠡之口有石鍾山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相捕，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，木包止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之。硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲捕人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山谷中者，或曰此顴鶴也。余方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌口者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不余欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者用以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
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