網路討論發言如何體現批判理論

㈠ 新媒體批判理論應該關注什麼

復雜的社會傳播現象
傳播學批判學派是20世紀60年代以後在西歐一些國家形成的傳播學研究學派。批判學派受德國法蘭克福學派影響較大，對現存的傳播制度持批判立場。批判學派是一個比較復雜的學者群體，其內部又分為各種流派。批判學派的研究在一定程度上修正了美國傳播研究的缺點，而且能從另一個角度對復雜的社會傳播現象進行全面的考察。但其觀點也經常有失偏頗。

㈡ 批判性思維發揮作用的5個方面

思想考慮的問題，如果很全面就可以說出來，讓大家可以學習。

㈢ 批判理論的特徵解讀

1、批判理論否定和排斥實證主義及其研究方法
實證研究是與自然科學相適應的一種獨立的、主流的研究範式，但實證研究「科學方法」突破了自然科學研究的范疇，被引入社會研究。針對實證主義及其科學方法的「客觀化、中立化、實證化、定量化、操作化」，批判理論進行了否定，認為這種科學的方法破壞了人類世界的整體性和意義，否定了人對世界的建構及在此過程中人的價值參與。批判理論認為，任何「事實」都經由了人的建構，不可避免地包含著主觀性、相對性和價值判斷。
2、批判理論以「利益」為研究中心，尋求「啟蒙」社會
批判理論主張對社會生活的實際狀況加以啟蒙，啟蒙即揭露個人及團體的真正利益所在，利益則是指特殊團體（優勢的、弱勢的）的需求與關切，尤其是指在自利的意識與原則下對既得利益或不利地位的關注。對於優勢群體來說，他們總是維持既得利益，從屬的的、弱勢的團體則傾向於改變困境，爭取權力和利益。批判理論就是要揭露這種不平等，並啟發人們為爭取平等而戰。所以，在批判理論學者的眼中，社會生活的核心是沖突的、緊張的。
3、批判理論的目標在於促成「解放」
批判理論認為，從屬的（實質上是被統治的）團體因為某些因素的束縛而不能掌握自己的命運，因而難以控制自己的生活並達到幸福。批判理論試圖揭露束縛個人自由的因素，如特權的操控、權威的限制等，在啟蒙社會的基礎上並指導人們擺脫束縛，達到自由，即獲得解放。解放是該理論的主要訴求，也是作為一種理論對於「做些什麼」提供指導的價值所在。
4、批判理論批判工具理性
人類對現代科技的過度使用使自身陷入了科技宰制的泥淖。工具理性是科技主義宰制的同義語，它關心方法、效率而非目的，偏愛知性而無視感情，使得事實與價值被生硬地剝離。人類對自然的破壞、核武器的威脅都是工具理性泛濫的後果。批判理論批評工具理性為一種控制欲支配的慾望，造成個人與社會的扭曲、變形。核武器威脅、教育領域對效率原則的偏信、經濟判斷標準的涉入、市場導向等都是工具理性的反映。
5、文化是批判理論研究的重心
在文化研究上，批判理論關注高級文化、大眾文化、青少年文化、文化與自然的關系，尤以大眾文化為研究的核心。該理論指出，高級文化是統治者或優勢團體的精英型文化，是維護特權和排斥弱勢階層的工具，它使弱者陷入對高級文化的憧憬而放棄追求的沉默中。對於大眾文化研究，批判理論重在文化工業批判。文化工業即文化的商品化，它被批判理論學者看成是壟斷資產階級的一種更隱蔽、更有成效的統治方式，是一種「欺騙大眾的啟蒙精神」，它使受眾產生被動、順從和虛假的舒適之感，並相信社會是公正的，同時忘卻了自身的不利處境和對自由的追求，從而有利於壟斷資本主義控制。青少年文化是被批判理論學者寄予厚望的次文化，因為它具有成人大眾文化所不具有的反抗的積極性，馬爾庫塞甚至將解放的希望寄託於青年學生身上。在文化與自然關繫上，批判理論譴責工具理性和人類中心主義促使人對大自然的奴役和破壞，強調動物與人的平等權。
6、意識形態的「常識化」
意識形態滲透於人類日常生活中，如家庭、學校、友情等，是一種充滿常識性假設和日常經驗的意識。它以常識的形式遮蔽著人的真正利益，壓抑和消解了人的覺醒意識和塑造社會的能力，從而服務於特定團體的利益，助長著社會的不公。批判理論致力於解釋和揭露常識掩蓋下的意識形態，使人認識到常識的本質，並獲得啟蒙和走向解放。
7、關懷美學，即精英知識
所有的美學形式等都是在特殊的社會環境下通過特殊的社會過程而被生產、分配和評價的。批判理論努力尋求美學評價的社會標准，並確認美學所服務的利益。最初的批判理論學者相信高雅的藝術具有自由、解放的意向和內質，藝術質疑不公平，嘲諷特權，所以他們稱賞「詩人是世界上未經公認的立法者」。但後來批判理論改變了對美學的觀點，批判美學藝術不過是維護特權利益的工具，「莎士比亞是形成意識形態的場所之一」。
8、心理分析理論是批判理論的重要理論基礎
批判理論的形成深受弗洛伊德心理分析學說的影響。例如，批判理論受心理分析學說關於潛意識的概念影響，指出社會表面下隱藏著強力的思潮和結構；心理分析重視分析人的精神畸形，批判理論則關注社會事實的扭曲；前者希望通過心理分析治癒患者，後者則相信批判理論本身可以促成解放。此外，批判理論引用了心理分析的人格分裂概念，指出階級、性別、文化競爭等所帶來的利益沖突使社會呈現分裂狀態，因此社會是沖突的，而非和諧的。批判理論試圖揭露這種分裂、沖突，使弱勢團體發現社會扭曲的原因，進而實現自我治癒，即解放。
9、批判理論的解釋層次
對一事件進行解釋時應結合三個層次：層次一，即個人角度；層次二，即制度角度；層次三，即結構角度。例如在引言里所提到的問題，為何不同學生的學業成績會差異迥然？按三層次相結合的觀點，首先應考慮到個人的因素，如努力程度、智商高低等；其次，應考慮差班與好班的因素，或者同一班內的座次等因素；最後則需要考慮是否存在種族歧視等因素。盡管批判理論主張三個層次應結合起來，但實際上它更多地從層次三來分析問題。

㈣ 如何在日常生活中運用批判性思維

這種觀點值得特別強調。我們所作的沒個決定都有自己的個人印記——經歷、價值觀、訓練和文化的習慣。 信息泛濫時代的困境 近些年來，大家都喜歡談論中西方思維的差別。一種較為普遍的說法是，西方人的思維更具邏輯性，而中國人的思維更具系統性。當然從表面看，有著這種區別，但是從本質看，思維的方法和路徑沒有存在根本的差異。是人，就具有其獨特的思維習慣，一旦具有思維習慣，其所想到的，所寫到的，所說到的，必然是基於其信息的輸入經過思維模式的加工形成的。這種選擇性的獲取外界信息，具有獨特性的思維模式必然會造成所謂的「一家之言」。在現代這種信息泛濫的時代，誰的話可以聽，誰的話需要認真聽，誰的話要怎麼聽，便成了一個困擾我們的難題。我們既不能全盤接受，也不能完全否定。那麼有什麼辦法可以讓我們既可以看到別人思維中的閃光點，看到別人由於其專業背景所提出的建設性的意見，而又不至於被人牽著鼻子走呢？《學會提問——批判性思維指南》給了我們一套很好的學習方法。 「所謂批判性思維包括提出一系列相關的批判性問題的意識，以及在適當的時機提出並回答問題的能力和意願。」作者這種過於學術性的定義可能會讓我們失去批判的能力。說的簡單點，就是在吸取外部信息的時候，要注意根據自己的需求提出適當的問題，在不斷提問和回答的過程中得到思維的訓練和對新領域的認知。作者提到備選的思維風格有兩種，一是海綿式思維，一是淘金式思維。當然我個人並不認為海綿式思維有什麼不好，在一個自己完全無所了解的領域，海綿式思維可以讓我們得到更多的認知。我覺得我們使用全盤接受的方式在一個未知的領域反而是最好的學習方式，等到自己對這個領域有相當的了解之後再開始使用淘金式的思維，也就是批判性思維，才是最佳的學習路徑。如果一開始就對新領域的知識和信息提出過多的質疑，那是有礙於自己基本知識的積累的。在這方面，我還不得不稱贊一下中國的中小學教育：「別管那麼多，先背了先。」 本書提供了一個批判性思維的完整結構如下： 如此具有完整性的批判性提問結構對於那些希望在學術上進行研究的人自然是非常有價值而且必須嚴格的履行每個步驟的。但是對於大多數人來說，生活就是生活，生活本身就沒有那麼嚴謹。那麼我們還需要不斷去磨練這些批判性思維的提問能力嗎？答案自然是肯定的。但是我們不需要，也不可能那麼完整的對一篇文章、一場演講、一場談話作這種結構性色分析，否則的話人活著便不斷的處於求證和驗證之中。噢，那該是什麼樣的生活！不，我們不需要，但是我們需要時刻有這樣的警覺，而且當我們經過一段時間對這種批判性思維的訓練之後，將這種批判性思維融入我們的思維框架之後，即便我們忘了這本書，忘了這個完整的結構，我們也可以由於此前的不斷練習所取得的效果長久收益。 接下來我希望用日常的語言把這11個步驟做個簡單的分析，這種大家可能更容易在日常生活中更好的練習和使用這種批判性思維。 我們經常會帶著點怒氣和煩躁的問別人：「你到底在說什麼？」或者是「你到底想說什麼？」出現這種原因是因為說話的人沒有很好的圍繞要說的主題來開展，也就是沒有明晰「什麼是論題」。論題是關於一個主題的界定。另外一個更加致命的問題是，即便談話的內容一直圍繞著主題展開，我們也會煩惱「你的觀點是什麼？」談論了那麼久的大學生戀愛問題，到底每一個發言者對這個問題的看法是什麼都沒有清晰的表達出來。我們必須確定在這個問題上我們的基本觀點是什麼才有助於討論的深入。例如，「我認為大學生談戀愛有助於他們的成長。」這樣的討論才是明確的。雖然本書的作者在這個問題上沒有什麼看法，但是我個人認為這個問題對於我們來說太重要的，因為我們經常就在那裡「和稀泥」，也不知道大家在說什麼，也不知道大家的意見是什麼，就那麼搞了兩三個小時。因此，確定論題和論點對於每一次交流都是至關重要的。 提出了論題和論點，自然需要為我們的論點找一些支持的理由。我想這方面應該好好推薦另外一本書《金字塔原理》。雖然這是一本咨詢公司的職員寫的書，主要的讀者也是咨詢公司的人員，但是裡面的意見對於我們分清楚什麼是論點，什麼是原因，怎樣完整的呈現原因的是很有啟發性的。在《學會提問》中提到很重要的另外一點是。我們需要特別注意別人「新鮮」的理由。這不止是這個問題討論中的一部分，也是完善自己的知識結構的重要組成部分。例如支持大學生戀愛的人中提出這樣一個理由：大部分的大學生會由於不希望在自己喜愛的對象面前『丟臉』而努力奮斗，而不是因為他們愛著對方。我假設你是第一次聽到這樣「新鮮」的理由，那麼你就必須努力去分析這個理由，並且作為自己知識結構中新的「成員」，給它安排個適合的位置。當然如果你覺得有必要的話，你必須對這個理由發起新一輪的批判性思維。 基本上「論題——論點——論據」的分析就構成了我們日常思維的三段論。但是作為批判性思維來說，我們需要走得更遠。其中最重要的便是「價值觀假設」和「描述性假設」。「我們所作的沒個決定都有自己的個人印記——經歷、價值觀、訓練和文化的習慣。」這句話很明確的點出，很多時候我們所說的，所做的其實並沒有我們給自己找的理由那麼簡單。那些根深蒂固的、在我們的成長過程沉澱下來的價值觀深深的影響著我們的生活，任何人都一樣。例如，覺得大學生戀愛有助於其成長的人可能會持有這樣的價值觀「跟隨情感生活比克制、忍耐更重要」。價值觀本身並沒有正確與錯誤之分，也沒有優劣次第之分。是否具有共產主義信仰的人就比不具有共產主義信仰的人更好呢？不見得，但是在共產黨領導的中國社會，只是這種信仰符合「主流」的趨勢，因此他會受到社會的贊賞。當然價值觀假設不是那麼容易被我們挖掘出來的，所以很多人寫書評常常喜歡寫一個主題「這個作者是個什麼樣的人」。大家都希望找到書的作者所持有的價值觀，因為發現作者的價值觀可能是除了從閱讀書中獲取知識和樂趣之外大家最感興趣的東西。 《學會提問》的作者給出了一些確定價值觀假設的線索的方法，這些方法都非常重要，值得我們不斷去尋找。這些線索包括： 1、 查看作者的背景。 3、 從相似的社會性觀點中尋找類似的價值觀假設。 4、 使用顛倒角色扮演技術。站在與作者相反的立場上並確定對這種立場來說很重要的價值觀。 5、 尋找常見的價值觀沖突，如個人權利與集體利益之間的沖突。 發現描述性假設與發現價值觀假設對於對問題的論證在本質上並沒有區別。只是描述性假設我們可能會更容易找到。例如上面講到的支持大學生戀愛的人的一個描述性假設可能是：大學生有能力處理好學習和談戀愛的時間分配。大家應該注意到，這不是支持大學生談戀愛的原因，但是基本上如果作者的價值觀假設是：人活著是需要不斷成長的，而不是及時享樂的話，那麼「大學生有能力處理好學習和談戀愛的時間分配」這個描述性假設就非常重要。沒有這個假設，作者是不可能支持大學生戀愛的。 批判性思維我個人認為最重要的一個問題是證據的驗證。最好的驗證觀點的辦法是行動，實踐是檢驗真理的唯一辦法嘛。但並非所有的觀點都能夠用行動進行驗證，也不是所有的觀點都有必要用行動來驗證。一般的論證所用到的證據包括：「事實」、研究成果、現實生活的事例、統計數據、專家或權威的支持、個人證明或推薦、比喻及類推。 《統計數據的真相》、《統計陷阱》——關於統計數據的驗證問題 批判性思維作為一種思維方法有助於我們在生活、學習和工作中東西如何更好、更深刻的思考。當然這是一個痛苦的思維練習過程，但是就像一開始所說的，如果你對批判性思維這個領域知之甚少，那麼不要一開始就採取批判性思維。先採用海綿式的思維風格，按照《學會提問》這本書的要求認認真真的去練習。當你已經對這套方法了如指掌而且運用自如的時候，再用批判性思維來批判這本書所提出的提問結構，相信你會獲益匪淺的。

㈤ 如何利用寫作構建批判性思維

這四個步驟在4個方面都幫助到了學生：

立論，也就是提出觀點，這要求跳出自己的思維定勢；

論據和推論，考驗搜集有效信息、支持自己觀點的能力；

駁論，會受到他人觀點的挑戰，接受了邏輯思維的挑戰；

適應聽眾，是寫作的燈塔，確定了方向。

㈥ 如何更好的發揮網路新聞和網路輿論的作用

內容摘要 ：新聞輿論監督是廣播電視媒體對社會環境進行監測、發揮社會雷達作用的基本功能，在日常生活中，隨著社會的全面進步和現實生活的深刻變化，以及全球一體化進程的加快，人們對輿論監督越來越高度關注，需求也越來越迫切。輿論監督不只是為曝光而曝光，而是通過曝光改進我們的工作，促進我們的工作。因此，要通過新聞媒體這一特殊形式，大力實施有效的輿論監督，為經濟和社會事業快速健康的發展提供強大的精神動力和輿論支持。
關 鍵 詞 ：新聞媒體 輿論監督 黨和政府
新聞與生俱來的功能便是對社會的監督，新聞輿論監督是新聞媒體的權利，也是新聞媒體的職責，是一種民主的實現形式。我國現階段社會主義民主法制建設以及社會轉型時期的反腐工作需要輿論監督，黨的十三大至十七大政治報告中也都明確提出重視和發揮傳媒的輿論監督作用。黨的十六大提出名揚中外的「四大民主」：即「保證人民依法實現民主選舉、民主決策、民主管理和民主監督」；黨的十七大報告也再次使用了「輿論監督」的概念，要求：「落實黨內監督條例，加強民主監督，發揮好輿論監督作用，增強監督合力和失效。」而實現民主監督的重要形式和途徑就是輿論監督，那麼，在當前形勢下，作為縣級廣播電視機構更應該深刻地認識到新聞媒體開展輿論監督的必要性以及重要作用。可見，如何提高新聞媒體的輿論監督作用，是我們面臨的一個重大的理論問題，也是一個現實性很強的實踐課題。
一、輿論監督的概念
一般而言，輿論監督是指公眾通過新聞媒介對黨務、政務和一切公共事務的公開，對國家機關各級公務人員的施政活動，以及社會公眾人物(包括政治家、演藝明星、上市公司等)的監督，這種監督既包括揭露和批評，又包括評價和建議。從廣義上看，輿論監督是指公民享有對國家和社會事務實行輿論監督的權利和自由。公民在了解情況的基礎上，通過一定的組織形式和傳播媒介，行使法律賦予的監督權，表達輿論、影響公共決策。輿論監督是民主監督的一個重要方面，是社會民主的必要環節，實行輿論監督是一個制度化進程。輿論監督制度應保證社會輿論通過一定的立法程序，轉化為行動措施。
從狹義上看，它是指新聞輿論監督。公民享有依法運用新聞傳媒充分發表意見、建議和呼聲，表達自己意志的權利和自由；享有對國家和社會事務實行輿論監督的權利和自由。新聞輿論監督源於輿論學和大眾傳播學發展的過程中。我國的新聞輿論監督實質上是人民的監督，是黨和人民群眾通過新聞輿論對各級黨政機關的工作及其他工作人員、以及對社會事務實行監督。它是發展社會主義民主政治、國家健全發展、社會文明進步的重要標志。
二、為什麼要輿論監督
1、這是進一步解放思想的必然結果。解放思想就是要敢想、敢幹、敢冒險，勇於創新，就是要打破禁區，就是要不斷地發現問題，揭露問題，討論問題，解決問題，從而促進和諧社會建設，為富民強市提供保障。隨著解放思想的不斷發展，人們的思想也會變得越來越解放，越來越開放，人們思維的觸角會越來越延伸，必然會無處不到,全面監督政府及社會的各個角落。言論自由和輿論監督是大勢所趨，是歷史向前發展和人類文明進步的必然結果。隨著網路的發展，電腦的普及，信息的傳播會變得越來越便利，政府也會逐步提高透明度，特別是隨著《中華人民共和國政務信息公開條例》的貫徹實施，政府將逐漸成為陽光政府，自覺接受廣大人民群眾的監督。
2、這是黨中央的要求。輿論監督是我們黨反腐倡廉，及時糾正工作失誤的一面鏡子，熱情支持各級媒體輿論監督是黨中央的要求。中國共產黨黨內監督條例(試行)第三十三條明確規定；「在黨的領導下，新聞媒體要按照有關規定和程序，通過內部反映或公開報道，發揮輿論監督的作用。黨的各級組織和黨員領導幹部應當重視和支持輿論監督，聽取意見，推動和改進工作。」中共中央2008年5月13日頒布的《建立健全懲治和預防腐敗體系2008-2012年工作規劃》提出，各級領導幹部要正確對待輿論監督，增強接受輿論監督的自覺性。2007年1月8日至10日召開的中共中央紀律檢查委員會第七次全體會議要求，加強人民群眾、民主黨派和無黨派人士、新聞輿論等監督。
3、這是廣大群眾的需求。廣大群眾請求政府解決問題，或者揭露腐敗現象，經常採用越級上訪的方式，但由於群眾的訴求越來越多，越級信訪這一渠道顯得越來越不能滿足群眾的需求。況且，對於越級信訪問題，上級政府的信訪部門一般退回原單位處理。這樣，群眾常常不滿意，轉為向新聞媒體投訴，請求新聞媒體呼籲的越來越多了。一旦新聞媒體為之呼籲，就會形成強大的輿論壓力，就會引起廣泛關注，特別是會引起黨政領導的高度重視。這樣，問題往往會得到很快解決。
4、這是民主政治建設的重要內容。黨的十七大報告指出：「要健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，保障人民的知情權、參與權、表達權、監督權。」而輿論監督是民主監督的一種十分有效的形式，也是保障人民的知情權、參與權、表達權、監督權的十分有效的措施，所以，支持輿論監督是民主政治建設的重要內容之一。
5、這是構築和諧社會富民強市的有效措施。人民群眾發表意見、提出建議的渠道很多，但通過新聞媒介進行是最便捷的、最有效的方式。因此，新聞媒介通過反映人民群眾的意見和建議對黨和政府的決策進行監督，就能夠提高廣大人民群眾實行民主監督的積極性，吸引廣大群眾參政議政，促進黨和政府決策的民主化與科學化，促使很多社會問題的及時解決，排除影響構築和諧社會、富民強市的不利因素，促進和諧社會建設，為富民強市提供一個好的環境。
三、新聞媒體如何充分發揮輿論監督作用
新聞媒體是輿論監督的主要載體，因此，近年來我局為開展輿論監督工作做了一些有益的嘗試，並相繼開辦了一批輿論監督性欄目。如電台開辦的《行風熱線》欄目，電視台先後開辦的《社會縱橫》、《民生直通車》等欄目，以「三貼近」為宗旨，上為政府解憂，下為百姓解難，倍受社會各界關注。然而，隨著社會的全面進步和現實生活的深刻變化，人們對輿論監督越來越高度關注，需求也越來越迫切，這就需要我們充分認識新的歷史條件下加強輿論監督的重要性，需要我們進一步解放思想、實事求是、與時俱進，堅持求真務實精神，把體現黨的意志與反映人民心聲結合起來，加強和改進輿論監督。
（一）開展新聞輿論監督，要擺正輿論監督與輿論導向的關系。
新聞輿論在任何時候都不能偏離正確的輿論導向。堅持黨性原則，堅持以正面宣傳為主的方針，這是堅持正確的新聞輿論導向的根本保證，更是正確實施輿論監督的關鍵所在。正面報道為主與發揮輿論監督作用兩者是相輔相成的。以正面報道為主，並不是強加給新聞媒體的一種限制，而是社會主義新聞事業的內在規律所決定的，是我們所處的偉大時代的客觀要求。我們所面臨的是一個深刻變革、日新月異的時代，有理由去理直氣壯地報道改革開放中出現的新事物、新氣象、新變化、新典型。但是，既然我們的生活中還有消極腐敗現象，就沒有理由放棄輿論監督的武器。事實上，開展正確的輿論監督，對於改進黨和政府工作，使決策更加民主化、科學化，以及反腐倡廉、扶正祛邪、凈化黨風和社會風氣，都有其他監督形式不可替代的作用。有的人認為，輿論監督受輿論導向的約束，會妨礙輿論監督的開展，其實這是一種誤解。新聞輿論監督是建立在正確輿論導向基礎之上的輿論監督，是為輿論導向服務的。因此，輿論監督與輿論導向兩者不能分開，不能獨立，而是相互依賴，相輔相成的，輿論導向為輿論監督創造良好環境，促進輿論監督沿著正確的軌道健康開展，所以堅持以正面報道為主，並不排斥正當的新聞輿論監督。
（二）開展新聞輿論監督，要堅持真實性原則。
真實是新聞的生命，新聞之道在於求真，輿論監督必須完全真實，這是輿論監督的基礎。只有首先被受眾認為是真實的，才談得上輿論監督。若受眾認為是假的，他不看、不聽、不談，輿論監督就起不到作用。因此，必須堅持真實性原則。
一是要微觀真實。即具體事實必須完全真實、准確，事實發生的時間、地點、人物、事件、原因等要准確無誤，事實中人們的所行、所言、所思、所感要真實可信，不能合理想像。要提倡現場采訪，作為記者，當一事件發生後，應迅速奔赴事件發生現場，用自己的親身感受，掌握大量的第一手資料，從而避免事後采訪時，被監督者從自己的好惡、利害出發，或混淆真假、或杜撰事實、或合理想像，使事實真相難以辨別的困難。
二是要本質真實，即要揭示事實的本質。一般來說，把握微觀真實較容易，而把握本質真實困難得多。這就要求記者必須具有深厚的生活閱歷、廣博的知識、深邃的洞察能力。監督的事實，從本質上要搞清楚，一是一，二是二，不誇大，不縮小，不歪曲，不片面，有根有據，真實確鑿，無論是人名、職務、單位名稱，還是數字、情節，都要一一核實，防止「偏聽則暗」。
三是要客觀公正。判斷是非、評價事物要以黨和國家有關政策、法律為標准，防止主觀臆斷，感情用事。對有爭議的問題要全面、辯證地觀察和分析，充分考慮實際情況的復雜性，善於聽取不同意見，堅持以理服人。對輿論監督涉及的問題，要深入研究，聽取各方面的意見，確保信息來源真實可靠，確保報道內容准確無誤。
（三）開展新聞輿論監督，要注意方式與方法。
採取什麼樣的方式方法來實施輿論監督，這是一個值得探討的問題。輿論監督的形式多種多樣，內容決定形式，形式是為內容服務的，要盡量做到內容和形式的統一，動機和效果的統一。
——把握好時機。要緊緊圍繞每個時期黨和政府的中心工作正確開展新聞輿論監督。
——幫忙不要添亂。新聞輿論監督，不僅要按新聞規律辦事，而且更要有政治意識、大局意識和責任意識。哪些可以報，哪些不可以報，在什麼時候報適宜，報幾次可達到目的，報了之後會引起什麼樣反響等，都要在選題立項實施前考慮周全。一要出以公心，二要服務大局，三要以理服人，四要把握好度，五要遵守新聞宣傳紀律。
——要做到「四個」有利於，一是有利於發展社會主義民主，健全社會主義法制；二是有利於反映人民群眾的意見和呼聲，密切黨和政府同人民群眾的聯系；三是有利於加強黨風廉政建設，維護黨和政府的良好形象；四是有利於弘揚正氣、針砭時弊，理順情緒，化解矛盾，維護社會穩定。
（ 四）開展新聞輿論監督，隊伍素質是最基礎的條件。
輿論監督直面社會現象的是與非，因此，搞好輿論監督，對采編隊伍素質提出了高的要求：
其一，必須加強對新聞采編人員的教育、培訓和管理。要組織新聞采編人員認真學習馬克思主義新聞觀，始終堅持正確的輿論導向。教育采編人員正確理解和運用輿論監督的權力，擺正位置，端正輿論監督的目的，提高輿論監督工作的水平。
其二，新聞采編人員要堅持客觀的原則，不把個人恩怨、好惡色綵帶入報道，不充當個別利益沖突的工具，努力樹立關懷弱勢的人文精神和不阿權貴的獨立品格；
其三，新聞采編人員要樹立法制觀念，充分重視發揮法律在輿論監督中的作用，在輿論監督中嚴格遵守國家憲法好法律。
其四，新聞采編人員必須樹立角色觀念。作為輿論監督的主體，作為推動輿論監督工作的內因，在思想上要提高認識、加強修養，努力爭取社會輿論的支持，爭得社會各方面、各部門的理解和配合，使輿論監督工作充分展現其原動力，確保輿論監督健康、順利、有效、正確地進行。
其五，新聞采編人員必須樹立質量意識，提高對新聞線索的高度敏銳性，以高效到位的輿論監督引起公眾的關注，得到黨委、政府的充分重視，有效地引領輿論導向，促進矛盾的緩和和解決，為促進社會的發展和穩定發揮應用的作用。
（作者簡介：閆宗利

㈦ 批判性思維在哪些方面體現如何培養

「想當然」的假設就是那些我們基於自己或他人的經驗，習以為常認為是「事實」的事，對於這種事我們很少費力思考，也鮮少存疑。例如，「晚上應該睡夠8小時」、「女生比男生更多愁善感」等等。從這些」想當然「已久的假設開始申思，能幫助我們養成在日常生活中理性思考的習慣。培養批判性思維的方法看起來不難，但在實際生活中，去應用和思考是很難的，希望未來你在聽到他人的論斷時，能多跳脫出來想一想，多問一個為什麼。

㈧ 如何理性網路發言

. 理性是指人們在面對問題時所進行的價值衡量與籌措解決辦法的一種素質能力。這種素質能力所體現的是超出自身意義的思考，而非狹隘的自我利弊的權衡。
發言是指人們在面對聽眾時所進行有意義的理念陳述。
而網路則是建構在的絡虛擬空間多媒體平台，具有便利性、匿名性、平等性和多元性的特徵。
理性網路發言的基本前提就是建立個人的自律意識。
自律是指人們在實施行為前理性的預見其後果，並在意識上有勇氣的作出對後果負責的安排。
社會成員個體的自律性是以社會整體的他律性壓迫為前提而建立的，一旦缺乏社會整體他律性壓迫，個體自律性的建立就不具有必要性，而自律就成為了一句空話。

理性網路發言的基本要素：
1、時事求是：有事說事、不誇大、不歪曲，有理有據的說明問題；
2、理性判斷：運用批判性思維模式來看待面對網路輿論與現象，最大限度做到去偽存真。在沒有弄清事實真相前不作主觀判斷、不盲目跟風；
3、對自己引用的觀點、理念要逐一落實出處根據；發布自己獨立見解需考量是否有與現行法律、法規相沖突的內容、有無損害他人權益的內容；
4、最後就是要具備文責自負的誠信精神，一旦發言導致對他人或社會組織造成不良後果必然會引起麻煩和糾紛。因此發言更需謹慎。

㈨ 熱點事件的討論,價值批判的意義是什麼

1．藝術批評的理論價值 藝術批評的理論價值，存在於批評的理論建構和精深的內涵之中。 其一，是指藝術批評以其鮮明的理論建樹和旗幟顯現其獨特的價值。藝術批評的理論價值不僅在於對個別的藝術作品進行分析、研究和評價，而且能夠根據藝術史和文化史來探索藝術活動的規律，檢視藝術創作原理或方法論的形成，這樣，就對藝術創作等藝術活動各個環節具有了指導性意義。 其二，是指藝術批評逐漸確立了自身的理論體系。這一體系，在整體的人文學科中，不僅具有獨特的學科意義，而且綜合了人文科學與社會科學部分領域知識體系，形成了綜合性與交叉性的理論體系特徵。 2．藝術批評的精神價值 首先，藝術批評蘊含著一定的哲學精神。藝術批評家對批評客體的深層解讀比一般欣賞者更能觸及到藝術作品內涵的各個層面，一個藝術批評家能夠憑借自己豐富的哲學知識和敏銳的洞察力，准確地把握藝術作品中所表現的宇宙、生命、人生、社會、人與自然的關系等哲學問題，並能把這些深層的精神內涵從藝術作品的形式和內容中剝離出來。 其次，藝術批評包容著豐富的美學思想。批評家承擔著分析、闡釋、評價藝術創造及其作品審美價值的重任，通過探討藝術家的審美追求、成敗得失，凸顯出時代的美學精神，及其批評家主體的審美認知。第三，藝術批評具有深刻的時代精神的內涵。時代精神是代表了一定時代主流意識形態和社會價值取向的精神形態，藝術活動及其作品中，時代精神構成藝術價值的一個基本因素，成功的藝術作品往往能夠以其豐富的熱情和真誠，多姿多彩地充分顯示和張揚時代的普遍精神。通過藝術批評，能夠把藝術作品中蘊涵的時代精神內涵予以解析和揭示，從而深刻地展現藝術作品的精神實質及其價值。 3．藝術批評的歷史價值 藝術批評的歷史價值主要體現在以下兩個方面。 其一，一定歷史時期的藝術批評具有濃郁的時代特徵，為人們認識特定時期的精神、文化狀況提供了翔實的材料和依據。在人類歷史的不同時期，都嵌印著人類藝術創造的智慧和才能，以及每一個民族濃郁而鮮明的藝術氣質。藝術批評通過對不同歷史時期藝術活動及其作品中蘊涵的民族文化傳承、民族精神、民族心理、民族審美趣味和理想的關注和揭示，可以起到弘揚優秀傳統文化和當代文化，建設富有活力和生機的民族精神的作用。 其二，不同歷史時期乃至不同國度、民族之間的藝術批評具有比較的意義，對於揭示藝術批評的規律具有重要的價值。古今中外藝術批評理論及其發展演變的歷史是人類寶貴的精神財富，通過對於不同歷史時期，或不同國家、民族的藝術批評加以梳理和比較，可以揭示藝術批評發展的個性和共性，對於把握藝術批評理論的歷史發展規律具有重要的價值。

㈩ 如何正確運用批判性思維

衡量利弊，排除錯誤