㈠ 如何理性對待網路傳播的優勢和弊端
尤其進入21世紀，當網路傳播對人類的生活影響越來越大時，當我們在網上既可以看到白宮，又可以看到中南海時……，對網路政治進行觀察與思考的時機也就成熟了。
一、對輿論及輿論監督的認識
輿論是社會或社會群體中的大多數人對於近期發生的、為人們普遍關心的某一有爭議的問題的共同意見。①輿論監督是和輿論一體相連、密不可分的。它所反映的不是個人對社會現實的認識，而是一定的社會群體(公眾)對社會現實的普遍的、共同的意見。輿論監督藉助新聞媒介的傳播優勢，以公開的方式反映公眾對某一社會現象、某個社會事件或社會問題所形成的比較一致的意見。實際上它是代表公眾的意志對社會現實做作出強有力的主動回應，因而在實施對社會監督方面具有很強的影響力和權威性。
②輿論監督的功能是多方面的：監視社會環境、調整社會心態與社會意見、對社會進行控制、制衡等等。在中國，輿論監督是黨的新聞宣傳工作的重要組成部分，是幫助黨委和政府改進工作、解決問題的銳利武器，也是提高新聞宣傳的戰鬥力和影響力的重要手段。新聞媒介與輿論監督的關系非常密切，傳統媒體成為輿論監督的重要工具，在網路逐漸受到青睞的現代社會，通過網路進行輿論監督成為輿論監督的一個新焦點，尤其網路政治倍受關注。
二、網路政治的現狀——特點與問題
在互聯網興起之前，報紙、廣播、電視等傳統媒體作為黨和政府的喉舌，在輿論監督方面有非常重要的作用；在互聯網興起之後，網路也加入到了輿論監督的行列中來，並且日漸顯出其重要地位。
網路政治強調的也是輿論監督的一種社會控制功能、社會制衡的功能。它應該是主要以輿論、宣傳、教育的手段去影響和引導公眾的價值觀和行為方式，預防和制止社會越軌行為。在一定程度上它是有益的。同時要明確，這種控制不是強制性的，它主要是通過精神內省、價值認同、道德感化的方式達到控制的目的。
與傳統媒體在政治方面的輿論監督不同，利用網路進行政治方面的輿論監督有了其新特點。
傳統媒體在發布新聞、引導輿論、監督社會時很難得到受眾的直接反饋，即使得到直接的反饋在時效性上也是比較差的。簡單地說，話語權是主要由一方控制的，而另一方非常被動，難於充分享有話語權；同時，控制話語權的一方也很難確切了解新聞發布後受眾的反應及其輿論效果。對傳受雙方來說，很難形成互動。
而網路的交互性特徵為網路傳播新聞、進行輿論監督提供了極大的便利，尤其在網路政治方面的表現更為突出。網路使得普通受眾擁有了話語權，他們可以通過網路發表關於政府、政府官員的意見與建議，同時，發布信息方也可比較直接地獲取這些反饋信息，及時了解受眾的心理狀態，為政策等的改進與制定提供了依據，網路能及時地報道政治及與之有關的新聞，讓最廣大的受眾以最快地速度了解政治並可讓他們以最快地速度對政治做出反應。從一定程度上說，更有利於社會控制。
這實際上發揮了輿論監督兩方面的功能，一方面互聯網為普通人對政府行為或政府官員的監督提供了便利，與傳統媒體相比，這一特點尤為突出，網路論壇等都成為普通受眾的傳聲筒。由於普通人開始享有話語權，原來的話語權控制者在統一聲音方面就遇到了前所未有的挑戰。以柯林頓的性丑聞案為例，美國《新聞周刊》的編輯部在這篇消息即將發稿的時候把它撤了下來，而由一個年輕人開設的一個人網站——德魯吉報道則將這一爆炸性新聞公之於世，在當時引起的轟動足以見證網路輿論監督的威力。而另一方面政府通過網路能更迅速、更直接地了解普通受眾(民眾、人民)的狀態，輿論引導與監督也更為方便。在中國，剛發生不久的孫志剛事件在網路上引起了重大的反響，最終政府根據人民的反饋情況修訂了相關的政策，也可以看出人民的意願通過網路對政治生活的影響，同時也體現了網路政治對社會的一種調節，在這里，網路的交互性被體現得淋漓盡致。
事實上，不同國家的政府網路都是為其自身的政治利益服務的。以美國為例，1998年美國轟炸我駐南斯拉夫大使館，明明是明目張膽地侵犯行為，但包括網路在內的西方傳媒對事實進行了精心地選擇，向美國民眾公開了所謂的真相，這種假信息事實上是在有意地塑造美國民眾對這一事件的認識，簡單地說，美國政府是在利用手中地話語權影響以致誤導美國民眾，是在意識形態上控制全體民眾。不過，在中國則不同，中國政府都是站在黨和人民地立場上通過網路發布忠於事實的新聞，目的在於讓中國的廣大人民都能及時地了解政府政策、新聞事件的真相……從而可以更積極地投入到社會地建設中去。
當「網上辦公」、「在線政府」、「電子化政府」日益成為可能時，「開放政府」也就成為可能，公民的知情權得到了極大的保障，他們也可是直接享有一部分話語權，可以直接通過相關的網站了解到可靠的政務信息，這時政府的角色開始慢慢具有服務的性質——及時地向公民提供信息的服務。當然這種信息的服務是有立場的、有選擇的，上面提到的美國轟炸中國使館的例子足以說明這一點。與此同時，政府也可以較為容易的從網
㈡ 如何以理性的態度去接觸網路
1、具有主動辨別信息真偽的主觀意識,杜絕跟風炒作、人曰亦曰的行為；
2、對自己的網路作品應持審慎、嚴謹的態度,無論自創或引用都要有堅實的根據與出處；
3、以傳遞正能力為主軸,有理有據的去揭露社會丑惡現象；
4、語言文明有文采.
㈢ 如何正確對待理性鑒別網路輿論
於網路的迅猛發展，網路在民意表達方面的重要性日益凸現，逐漸成為了民意表達的重要方式之一。人們的各種意見通過網路得到充分表達，個體的、分散的、弱小的乃至非理性的聲音集合起來形成強大的網路輿論，與公權力進行抗衡，影響事件的處理。 （一）對網路輿論的正確認識 網路輿論是公眾表達的方式之一，其在本質上仍是一種輿論，只不過這種輿論是通過網路這樣一種新的途徑得以表達。但是，網路輿論是否真正代表了民意？我認為網路輿論並不能完全代表民意。首先網路的虛擬性和開放性、匿名性，使得許多情緒性的言論得到傳播，而且網民的素質參差不齊，其發表的觀點有可能是非理性的，也有可能是部分網民通過網路的途徑將自己的個人利益訴求、個人情緒表達出來。因此，網路輿論並不能完全代表民意，要理性地看待網路輿論。 （二）網路輿論與法院審判的關系 網路輿論與法院審判二者是矛盾而又有其共性的，就矛盾而言，法院的審判具有相對封閉性、專業性強的特點，有時候因媒體不了解法院的工作程序、專業規定等，往往在報道中出現一些偏差或者不正確的地方。因此作為媒體要准確地報道，理性客觀地評論，為民眾解惑答疑，合理引導、疏導民意。當然，網路輿論與法院審判也有其共性，究其最終目的二者都是為了追求正義，網路輿論作為公眾表達觀點的平台在一定程度上與法院的審判公開原則是相一致的，所以，兩者的關系是可以協調的。 （三）網路輿論對法院審判的影響 客觀的講，網路輿論對法院審判的影響是雙重的，既有積極的影響也有消極的影響。就積極的影響而言，首先增強了法院審判的透明度，使得民眾對法院審判進行有效監督，防止司法專斷。同時民眾的參與加強了民眾對法院工作的認識和理解，減小非理性的聲音，有利於維護司法權威。當然，網路輿論行使不當也會給法院審判帶來消極或者負面影響，輿論的強大趨向有可能給法院審判工作帶來巨大壓力，形成輿論判案，影響司法的公正和獨立，降低法院的司法權威，最終損害人民自己的合法利益。 當然，我們要善於實現網路輿論對法院審判的積極影響。網路是民意與審判溝通的一個橋梁，過去我們一直不重視這方面的工作，導致法官的審判被「民意」牽著鼻子走。所以，法院首先要充分重視網路這種新的溝通或者表達方式，要轉變對待網路民意的態度。現在部分法院專門安排了網路評論員，目的在於加強與網民的溝通和交流，引導、疏導輿論，這是一個很好的實現網路輿論對法院審判的積極影響方式之一。當然我們也要清楚的認識到，司法與網路民意既要相互溝通又要各就各位有所區別。民眾不能以輿論為由來干預司法，司法也不能因為輿論就違背原則、一味妥協退讓，作為媒體要增強社會責任感，力求報道客觀、准確、真實，要做到自律和他律，真正發揮其監督、宣傳的作用。而網民也要抱著對自己言論負責，對社會負責的態度，正確的、客觀的、理性的發表言論，防止「輿論暴力」。 （四）法院在網路輿論背景下的應對 網路輿論是必須面對而無法迴避的一個問題，法院必須以積極的態度來應對。那麼如何應對？首先，審判要強調公開，我們要善於尋找審判公開和網路輿論之間的合理對接，充分利用網路，集中網民的智慧，更加有效的推動審判信息的公開，同時也通過網民的這種參與加強民眾對法律的認識和對法院工作的理解與支持，減小工作中不必要的輿論阻力。其次，網民的分散性、個體性以及意見的非理性，要求法院的工作要更加認真細致，要加強自身素質的修養和職業道德修養的提高，減小法官的失誤或其他不良行為，減小網路的炒點。第三，要積極釋法明理，正確引導輿論。客觀的講，很多時候網民對法律的認識的不全面，對審判程序、審判規則的不了解，對案情的不了解，使得他們的觀點或者意見是非理性的、片面的、不真實的，個別的非理性觀點又往往容易形成集體非理性言論，從而形成錯誤的輿論導向，最終給法院工作帶來很大被動。所以司法過程中，我們要注意對民意的回應和引導，消除非理性的、片面的、錯誤的輿論。
評論 |
㈣ 如何理性看待網路交友和網戀
只是單純交友，利用網路來發財，正確與否，這也是一種運用,不信你馬上到同城約會看看），也用來洽談生意，可是，要用一分為二的觀點來看待。這一類人應該佔10%左右。第五類群體則是一個復雜的方面；我國報紙也曾報道過。上了網，而網上交友就像是出海捕魚。當然，以欲盡緣盡為終結點，既可以讓你滿載而歸，投江自盡，擴大自己的社交與與朋友圈子，不上課，網路在傳播好東西的時候。對於這類人來說。其實這個也是很簡單的 如果你不是一個講誠心的人 在網路上也可以看的出來的 像這樣的人和他交往干什麼 在現實中不也是一樣嗎 大家都喜歡找和自己的性情相投的人作朋友 不想找那些卑鄙的小人 在網上大家又一如既往的那樣做 說名網路和現實還是相差不多的 至少大家的交往思想是一樣的 有的時候網上找朋友比社會上還要容易一些 先是大家都彼此不了解 可以敞開心扉的聊一下 把自己的心聲透漏給別人 讓別人去了解你 別人也這么做 那不是更好的能找到比較好的朋友嗎 但是在社會上大家有幾個人有這樣的勇氣敢向別人這么說 只能說只有幾個老朋友才可以那樣的向他們傾訴 網路的優點很容易被大家注意、網站。 如今。每個人的分辨能力不同，只為了網上沖浪、應召牛郎都具備罷了。暫不說他包夜的行為是否不當，真正達到一種不出門就知天下事的境界。第二類群體是在第一類的基礎上發展的，有旅遊信息的發布，至於利弊、最快的，難免會夾雜壞東西。這是利，正確與否，但如果碰到中意的人則想發展成戀人或者是情人，以此類推。這些。這五類人群中，特別是對中學生的網上交友，見仁見智？
㈤ 我們應該用怎樣的態度來正確對待網路
首先，網路新詞的出現有其存在的合理性。一些傳統詞彙如「沖浪」、「潛水」等，因其某些特點與網路環境相適應而被聯想賦予新的含義；一些傳統詞彙因其新穎、幽默、時尚的發音效果而被廣泛使用，如「主持人」戲稱為「竹子」，「旅遊朋友」戲稱「驢友」和「別這樣」不斷被解讀為「餐桌醬紫」等，網路環境中也產生了一些詞彙，反映了公眾生活和社會的一切。
其次，在長期的學習和生活中，我們發現《現代漢語詞典》重印了一些網路詞語。這是什麼意思？這表明語言工作者對網路詞語持寬容態度，並保留了那些生命力強的詞語，豐富了我們的語言。一些網路詞語只能存在於特定的網路環境或書面語言中，只能在口頭上傳播。例如，一些符號語言，如「3Q」、「520」，非常生動和流行。但是，如果在作文和正式場合廣泛使用，就會失去嚴肅性，損害漢字的魅力。
總之，網路詞語雖然新穎、時尚、生動、幽默，但也存在許多不符合語言規范的問題，特別是由諧音引起的排版現象。要認真判斷，學好漢字，遵守語言規范。
㈥ 應該用怎樣的心態對待網路游戲
克制住自己想玩的心態，人不能沒有克制力。每天控制在一個小時之內，畢竟游戲世界都是虛假的。偶爾放鬆放鬆也可以，但記住，寫作業，做功課時，千萬不要抱著這個念頭。游戲上癮了可就跟毒品上癮了沒什麼區別。我知道，現在的年輕人離不開電腦，但上癮可就要後悔一輩子的。正是適當游戲愉悅心靈，有益身心健康，但最重要的是適度，不要沉迷就可以了。
㈦ 怎樣理性參與網路生活政治
網路政治空間下的公民政治參與無疑是正在成長的新生事物。傳統意義上，面對新生事物的出現，我們總是抱有警惕性，擔心其負面效應超出正面作用，特別是面對一些消極公共輿論時，我們常規的做法。要麼是採用「拖」、「堵」、「刪」、「等」的方式加以遏制，要麼是避而遠之。事實上，根據「社會安全閥」理論，面對大量的網路輿論特別是消極輿論，如果我們一味地用「要麼遠離、要麼壓制」的態度來消極應付，那樣只怕會讓真相變得更加撲朔迷離，其結果，不但不能消弭民聲與官聲的斷裂，反而會激發民眾強烈的質疑和逆向心理，甚至引發政府與公民對立。網路是公民宣洩情緒的重要窗口，網路政治參與的魔力就在於信息的公開化。面對來自網路不同的民眾訴求，政府不能敷衍塞責，而應以積極的心態，善用、善待、善管這一治國理政的重要媒體。謠言止於智者，更止於治者。理性的網路政治文化的建構，要求政府部門遵循公開原則，動用一切社會協同力量，尤其是網路力量，努力提升政府公開、透明、包容和高效的公共管制能力。這就要求政府一方面要對合法與非法的界限進行必要的區分，及時建立健全互聯網監管的法律體系，嚴格做到「依法管網」和「以法治網」，提高政府對網路政治空間的駕馭和管控能力；同時，也要求政府能夠從這種新型政治參與方式中具有逐步提高總結經驗、把握規律的能力，把因公共決策活動而推動的一系列網路生活中虛擬的政治參與巧妙地「鏈接」到現實生活的政治參與中去，然後不斷升華、完善，努力把這些網路參政的成功經驗轉化為制度規范，並將行之有效的互聯網監督納入現存的監督體系范圍之中，切實發揮監督的長效機製作用，以利於切實提高政府在面對新媒體時的管控能力。
㈧ 如何理性參與網路生活
想要理性參與網路生活，就要提高迷解素養，互聯網已經成為我們重要的學習工具和交往平台，所以我們要提高媒介素養，積極利用互聯網獲取新知，促進溝通，完善自我，互聯網上有無限的信息？而我們的精力和時間是有限的，我們要注意瀏覽，尋找與學習和工作有關的信息不應再無關的信息，前面停留不應在無聊的信息上浪費精力和時間，更不可沉迷於網路，要學會信息節食，我們要學會辨析網路信息，讓謠言止於智者，自覺抵制暴力，色情，恐怖等不良信息辨別網路的謠言，要注意信息的出處，看到駭人聽聞的信息後，先上網了解信息出處，看信息出處是否權威，關注官方信息，及時關注行業或部門發布的信息，行業和部門，發現有謠言會及時澄清的，對信息進行多方面的印證，上網搜索信息中的關鍵詞，從不同的信息源對信息進行多方面的驗證，辨識信息內容，瘋狂煽情駭人聽聞的消息往往不可靠，向他人求助，對於無法辨析真假的信息，可以向家長，老師和專家求助，網路無限自由，有借恪守道德，遵守法律師網路生活的基本准則，每個人都應該對自己的言論負責，不製造和傳造謠言，不泄露他人隱私，不惡意攻擊他人，不喧是負面情緒，只有自覺遵守道德和法律，才能做一名負責任的網路參與者，我們還要充分利用互聯網平台，為發展，為社會發展建言獻策，我們可以通過網路平台就身邊一些公共事務向有關部門積極提出意見和建議，表達我們的訴求，胃決策科學化，民主化貢獻自己的力量，讓網路成為匯聚民智，促進社會和諧發展的重要渠道，我們要在網上傳播正能量，我們要踐行社會主義核心價值觀，不斷提高網路媒介素養，共同培育積極健康，向上向善的網路文化，讓互聯網公共空間充滿正能量，高揚主旋律
㈨ 如何理性對待網路,從法律與道德方面
1，大專以上學生進入大學如何適應新的大學生活嗎？
1。了解大學生活的特點。 （學習需求的變化，變化的生活環境，社會活動的變化）
2。提高獨立生活的能力。 （建立獨立生活的意識虛心請教，仔細觀察，大膽實踐，積累生活經驗）
3。建立一個新的概念的學習。 （獨立的，全面的和創新性學習的概念）
4。培育優良學風。 （勤奮，嚴謹，求實，創新型）
簡短的構成要素對人才素質的人才素質中的地位和作用。
1。德是人才素質的靈魂。在新形勢下的改革開放和向市場經濟的發展，社會的關注，德國的過程中，年輕人長大後成為有用的起著重要的作用。
2。智力素質的人才。智大學生從事社會主義現代化建設的實際能力，全國人民有用的人才可以成為一個重要的基礎。
3。機構對人才素質的基礎。一個健康的身體是大學生的基本條件，為祖國為人民服務，中國的國家體現的活力。
4。美是人才素質的綜合反映。美國不僅能陶冶情操，改進培訓方式，並有助於開發智力，促進大學生的全面發展的不可替代的作用。
3，概述了道德和法律的聯系和區別。
聯系方式：調節人與人之間的關系是一種社會規范，反映無產階級和廣大人民的共同意志，是社會主義生產關系的反映;要的是，法律在許多方面通提供安全道德，道德建設的法治建設目標
差異：表現：法律的國家已制定或認可的行為准則，它具有明確的內容，通常在不同的法律的起源形式的內容的代碼它的存在與意識的人，並通過言行的人表現出來的道德領域的監管涉及的范圍極為廣泛，包括人的行為，思考法律行為的法律調整人的道德。調整方法：由國家保證實施道德的法律效力主要依靠輿論的力量，依靠自願遵守
4，簡述社會主義核心價值體系
馬克思主義指導思想的基本內容，中國特色社會主義共同理想，民族精神和愛國主義為核心，以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀的概念。
5，結合實際談大學生成長起來，成為理想信念的重要性。 （P24-26）
（1）引導大學生做。理想信念的人，反映的社會和人類發展的期望。因此，理想和信念，是指什麼樣的期望和方法來改造自然和社會，塑造和成就。 「做」，學生在大學學習生活將永遠面對的生活問題，只有樹立遠大的理想和信念，能夠回答這個重要的人生問題。
（2）的指引大學生走什麼路。學院，學生們普遍面臨著一系列的生活問題，如設立的人生目標，人生態度的形成，豐富的知識，設置的發展方向，職業選擇，以及如何奇怪同床異夢，如何去愛，如何面對挫折，如何克服困難，等等。解決這些問題，需要的一般原則和目標，需要建立科學的崇高理想和信念。大學期間建立起來的理想和信念生活在未來的道路上有顯著的影響，甚至影響生活。
（3）激發學生學習的原因。 ①大學生樹立遠大的理想和信念，明確的目的和意義，為國家富強學習，激發和振興的國家和自己的的成人和精力投入到學習一種強烈的責任感和使命感，並努力掌握建設祖國，服務人民的技能。 ②理想信念是激勵人們迎接挑戰，克服困難的精神支柱和強大的力量，理想和信念更加堅定，更加堅定的勇氣和克服困難。當代大學生生活在這樣一個時代和過去承擔的任務，但也會遇到各種各樣的困難和挫折，學習革命精神，像他們的祖先，自己的理想和信念，培養克服困難，應對堅強的意志所面臨的挑戰。
6，為什麼當代大學生只有建立了科學的馬克思主義的信仰，人類社會發展規律的深刻認識到，中國走社會主義道路的歷史必然性？
答案：（1）馬克思主義是一門科學是崇高的。馬克思主義深刻揭示了人類歷史發展的規律，反映了無產階級革命的性質和博大胸懷，在解放全人類的使命，並指出正確的方向，為人類的進步和解放，為人們認識和改造世界提供了科學的立場，觀點和方法。馬克思主義是指導工人階級和廣大勞動人民實現自身解放的強大思想武器。馬克思主義是科學性，革命性和崇高的思想系統的統一的工人階級和廣大人民群眾的人民為爭取自身解放的理論指導。
（2）馬克思主義持久的生命力。馬克思主義與時俱進的理論品格和持久的生命力，。馬克思主義不僅不排斥，但也最能吸收一切科學知識的提煉人類的創造力，和應用推廣的社會和歷史的進步。
（3）馬克思主義作為自己的使命，改造世界。馬克思主義是認識和改造世界的科學理論體系。一個半世紀，它是馬克思主義，社會主義從空想到科學，社會科學的理論付諸實踐，並出現社會主義國家和社會主義制度的建立的指導下，深刻地改變人類歷史的趨勢。當代大學生學習馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅定信念，最重要的是學習和掌握馬克思主義的世界觀和側XX，個人成長，成功和繁榮，富裕和強大的國家， ，甚至解放全人類的緊密聯系，報效祖國，奉獻社會，創造了寶貴的生命。
7，結合自身實際，談追求崇高的關系，始於足下。
（1）成為一個崇高的野心。青年時期是理想形成的重要時期，但也決心的關鍵階段。的野心是要放開眼量，不滿足於現狀，不產生地面的困難和挫折，不要太在意個人利益多與少，得與失。樹雄心，立和願望，是一個重大的生活和大學生的前途和命運之間的關系問題。
（2）立志做大事。今天，做偉大的事情是有中國特色的社會主義的偉大事業的投入。
只有個人的理想與國家的未來，結合國家的命運，個人的願望和追求是符合社會的需要和人民的利益，它是有意義的。強調個人的眼光，以滿足社會的理想，不排除和剝奪個人的理想，但應該有一個積極的個人理想同社會理想的關系。大學生對自己的未來生活的設計與追求，不能脫離當代中國社會的現實。
（3）渴望和實踐。漫長的旅程，需要一步一步，一點一點實現的崇高理想斗爭。通向理想的途徑，是遙遠的，但腳下的所有普通郵遞扎實學習和工作的出發點。崇高的理想，從我做起，從現在做起，從普通的工作。從普通的大。社會需求的傑出人物，但還有數百成千上萬的普通工人。
8，聯系歷史與現實，談談實現理想的長期性，艱巨性和曲折的認識。 P34-35
理想實現的長期性。願景到實現的過程。在一般情況下，理想的目標是較低的，它的實施，在較短的時間要求，而更崇高的理想，時間越長，它的實施需要。估計所需的時間由理想的成就，往往是小於正常，但事實上，實現理想的，但是，往往需要較長的時間比預期的時間提前，尤其是崇高的理想。理想實現的長期測試的耐心和信心的人，這一點??必須有充分的心理准備。如人類社會發展的歷史。
實現理想的曲折。通往理想的道路是不直的，往往是充滿曲折。達到理想的過程中，由於主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折，往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是曲折的，它是在曲折接近目標。隨著中國革命道路的過程。
實現理想的艱巨性。理想是不容易實現的。因為理想的超越現實的真實狀態不是一個簡單的擴展，而是需要進行大量，是能夠實現的現實和自我。這種變化將不可避免地會遇到各種各樣的困難，障礙和挫折，充滿曲折。為了實現這一目標，創造未來，我們要克服一切困難和障礙，堅定的信心和毅力。達到理想的旅途中，遇到一點挫折沮喪絕望，甚至動搖理想信念的人，這是不可能的理想最終的現實。人類社會主義社會運動就是這樣的。
9，什麼是愛國主義的科學內涵？經濟全球化的趨勢和愛國之間的關系，當代大學生如何體現的愛國主義精神？ P40 P48-49
科學內涵的愛國主義情緒：自己的祖國，愛國主義反映了人民群眾的深厚感情，並反映人身依附的祖國，自己的家園的人，他們的家園，種族和文化的意義的歸屬感，認同感統一，尊嚴和驕傲感。它是調節個人和祖國的政治原則和法律規范之間的關系的道德要求，也是核心的民族精神。基本要求：愛祖國的大好河山，愛自己的同胞愛祖國的燦爛文化，熱愛自己的國家。
當代大學生如何體現的愛國主義精神：1。不同的地域和信仰，但報效祖國的心臟，應該是沒有區別; 2科學是沒有國界的，但科學家祖國; 3。在經濟全球化的過程中，應始終維護國家的主權和尊嚴。
10，什麼是中國的民族精神的意義嗎？我們要大力弘揚和培育民族精神？ （P50-52）
（1）①愛國主義是對中國民族精神的核心。 ②團結。 ③愛好和平的。 ④勤勞勇敢⑤自我改善。
（2）①弘揚和培育民族精神，是要發揚中國古代的進民族精神的弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放和繁榮國家和人民賦予的歷史過程中形成的偉大民族精神。
②弘揚和培育民族精神，應根據實踐的偉大的社會主義建設具有中國特色的，反映的階段，社會主義初級階段的基本特徵，反映現實的原因完善社會主義市場經濟體制需要，反映了發展社會主義先進文化的前進方向。火熱的生活，到人民群眾創造歷史的來源，批判地繼承中國古代??的傳統文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅持古為今用現在和外國的東西服務於中國，主要的，我的原則，不斷豐富民族精神的時代內涵，大力弘揚民族精神。
11，什麼是最終的結果和最終結果的愛國主義精神？一位忠誠的愛國者那些努力？
A：愛國行為是指人的個人，用實際行動報效祖國，是愛國主義精神的最終結果和最終結果。 （補充：愛國主義包含的感情，思想和行為，情緒是思想的基礎是企業的靈魂，是反映行為）
自覺維護國家利益（承擔的義務的狀態，保持整體改革，發展和穩定，並促進國家的自豪和驕傲感）的情況。促進民族團結3。維護祖國統一。增強國防觀念。振興中國民族作為其使命
12，什麼是對世界的看法嗎？人生觀是什麼？如何理解世界觀和人生觀的關系？
世界觀是人們生活在這個世界以及與世界關系的總體看法和根本上來看。
2。世界觀，人生觀，價值觀的重要組成部分，對世界的看法，是由人民的生活實踐的目的和意義的生活的基本看法，它決定實踐活動的人，生活的目標道路的方向和對待生活的態度。
世界觀和人生觀緊密聯系在一起的。一方面，對世界的看法決定的生活，什麼樣的世界觀，就有什麼樣的人生觀。在這個意義上，可以說是對生活的下屬的世界的世界觀，人生觀，沒有一個正確的世界觀，就不可能有正確的人生觀。另一方面鞏固，發展和變化的世界觀，人生觀和起著重要的作用。如果一個人的人生觀生活帶來的變化往往會導致世界的變化的視圖。
13，倡導「追求的崇高的人生目標。」在當前的社會環境有意義的？為什麼呢？
A：有意義的;
生活的目的在決定人生的道路上。一方面，生活生命活動的規定方向的目的，人的作用是從事特定活動，戲劇。另一方面，人生的目的是生活中的行為的動力源。追求崇高的人生目標，在一系列重大問題，解決生活，你可以做出正確的選擇，總是朝著生活向前發展的正確方向。
2。目的決定了生命對生活的態度。在生活中追求的一個崇高的目的，可以無懼無畏，頑強拼搏，積極，樂觀，精力充沛，樂觀的生活態度是真實的，處理生活中的跌宕起伏，從而成功的職業生涯。
3。生活的目的決定了價值的生活標准。在生活中追求的一個崇高的目的，讓人們了解生命的價值是在奉獻，工作，無私奉獻，努力，責任，積極履行自己的義務，國家，社會，集體和他人，從而獲得有價值的，有意義的生活。
14，生活態度和人生觀，是什麼關系？我如何正確的生活態度嗎？
A：關系：1。的態度對待生活的人生觀。一個人有什麼樣的世界觀，人生觀，價值觀，就有什麼樣的生活態度，生活態度，他們往往限制了它的整個世界觀與人生觀，對個人的世界觀，人生觀，世界觀，人生觀，價值觀產生重要的影響。
2。壽命，性能和態度，反映的人生觀。人們有一種積極的生活態度，必須有一個正確的世界觀，生活背後的精神支柱。否則，沒有一個正確的人生觀。
正直的生活是：1。認真對待。認真對待生活的態度，認真思考生命的意義，應該有一個明確的生活目標和責任，這是有必要明確一下生活，但也積極，認真地面對生活。
2。時，務實的生活。從現實的生活，看待人生，以科學的態度，務實的精神，創造生活，在求真務實的作風做好每一件事。
3。生活應持樂觀態度。要樂觀，熱愛生活，生活是充滿自信，一個熱愛生活，樂觀的生活態度。
4。要銳意進取，在生活中。積極進取，不斷豐富生命的意義和價值提升的貢獻，寫在生活中創造了輝煌的篇章。
15，什麼是生命的價值評價的標准和方法？結合實際談談大學生如何在實踐中創造有價值的人生？
標准：勞動，以及貢獻社會和他人的勞動是一種通用的標准來判斷一個人的生命的價值。方法：能夠容納的貢獻的大小將盡其最大??努力團結。堅持重大貢獻和貢獻的團結的精神。堅持以提高自身的團結和為社會作出貢獻。堅持動機和效果的統一。實施方法：開始從客觀條件，符合的社會主義核心價值系統，從個人的自身條件，並不斷提高自己的能力提升到實現的價值的生活，立足現實和自己的崗位做出貢獻的能力，在自強不息的精神，走與人民群眾相結合的道路，與社會實踐相結合的道路。有哪些具體的要求
16，對生活環境的科學嗎？ P79
主題是促進自我和諧的身體和心靈，個人與其他人，所有的人與社會的和諧，人與自然和諧的和諧。
17，這是大學生保持心理健康的主要途徑和手段？ P80
樹立正確的世界觀，掌握科學的方法，以應付心理，合理調節情緒，積極參加集體活動，增進人際
18簡短的馬克思主義的世界觀，人生觀，價值觀的起源道德和性質的基本點。
A：馬克思主義
起源：（1）形成的社會關系是一種道德上的依賴的客觀條件。 （2）人的自我意識的形成和發展是道德的主觀條件。主觀條件⑶道德產生所需的統一的生產實踐。 ⑷最初的人類的道德習俗和其他形式的表現。
本質：⑴道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底，是由經濟基礎決定的，它是社會和經濟關系的反映。 ⑵道德的社會經濟關系的反映，而不是被動的，而是動態的方式來認識世界，引導和規范人們的社會活動的做法。
19，什麼是中國民族的優良道德傳統的主要內容嗎？要談如何正確對待中國的民族的道德傳統的？ （書P95 - P100）
A：的優良道德傳統的中國姓氏的主要內容是：
（1）注重整體利益，國家利益和國家利益，強調有責任的社會，種族，民族意識和奉獻精神。 （2）尊重的原則，追求人際和諧的「善意」。 （3）強調謙遜禮讓強調的囂張氣焰抗誇克。 ⑷倡導言行一致，強調完整性。 ⑸追求的精神境界，需要一個高層次的道德理想。 ⑹注重道德實踐，強調修養的重要性，倡導道德主體的完善發揮積極的作用。
正確的態度對待中國的民族的道德傳統的做：
⑴要堅持馬克思主義的立場，觀點和方法，既不是完全正面的完整副本不能被否定，徹底拋棄。 ⑵按照新標準的「四有」，好工作的取捨和創造性的轉化。 ⑶分析，鑒定，貿易平衡和改造，不包括那些帶有明顯的階級和時代的局限性成分，繼承和發揚優良傳統道德。 （4）反對兩種錯誤的思想（文化復興和歷史虛無主義）。 ⑸要堅持批判繼承的原則，注重科學歧視，有意識地避免各種容易出錯。 ⑹積極吸收其他民族的文明的優秀成果。
20，社會主義集體主義原則的內涵？為什麼集體主義原則的社會主義道德建設的呢？
內涵：社會主義集體主義的基本思想，是正確處理集體利益和個人利益之間的關系。
①。社會主義集體原則強調集體利益和個人利益的辯證統一。的收益和損失的上升和下降的集體和個人的利益密切相關。在現實生活中，集體利益和個人利益是互補的。
②。社會主義集體主義強調集體利益高於個人利益。社會主義集體主義之所以強調個人利益必須服從集體利益，歸根到底，這既是為了維護集體的共同利益，也為了維護個人的根本利益。
③。社會主義集體主義強調個人的合法權益的保護。事實上，它是集體主義，培養健全的人格，鮮明的個性和創新精神提供道義上的支持。可以實現對集體，這僅僅是個人的價值和尊嚴的合法權益，個人，集體，以保證有一個更強大的生命力和凝聚力。
原因：社會主義道德體系中，集體主義原則的選擇是佔主導地位的原則，以指導人們的行為。
①。社會主義經濟建設，政治建設，文化建設，社會建設。
②。社會主義社會，人民是主人，國家的利益，集體利益和個人利益的根本一致性，使得集體主義應該而且可以實現整個社會的范圍內，很長一段時間，集體主義已成為最重要的原則調整的關系國家，集體和個人之間的利益。
③。社會主義市場經濟的發展結合起來，同社會主義基本制度，集體主義與社會主義市場經濟不僅適合，但也是發展和完善社會主義市場經濟體制的客觀要求。
21，為主要內容的社會主義榮辱觀的概念是什麼？為什麼社會主義榮辱觀的概念，反映了社會主義道德的本質要求嗎？
內容：以熱愛祖國自豪，以危害祖國感到羞愧。自豪地服務於人民，偏離的人感到羞愧。以崇尚科學為榮，無知。努力工作，以好逸惡勞慚愧。的團結互助為榮，以自私感到羞愧。誠實守信，肆無忌憚感到羞愧。守法自豪，到無法無天慚愧。要艱苦奮斗驕傲，性感的羞愧。
原因：①。社會主義榮辱觀繼承了我們黨對社會主義道德的認識成果，有許多新的思路和新的認識的豐富和發展的社會主義道德，社會主義道德體系做了全面系統，准確通俗的表達的人選擇的行為，評價善惡的普遍標准，也是一個重要的基準來衡量社會文明程度的道德和精神發展的。
②。社會主義榮辱觀的概念，社會主義道德建設指明了方向。
③。社會主義榮辱觀是一家領先的社會風尚的旗幟。
22，為什麼說誠信是公民道德建設的重點？道德修養的發展要求，中國的傳統道德和社會現實相結合，採取有效的方法嗎？ （P114?118）
原因：（1）公民道德建設和誠信為重點，既發揚了中國民族的傳統美德，是當代道德建設實踐的正確反映。 （2）誠實守信的中國民族的傳統美德。 （3）誠實守信是市場經濟的條件下，經濟活動的一個基本的道德原則。 （4）誠實守信是職業道德的基本要求之一。 （5）誠信是一個基本的道德原則，在生活中。 （6）兩個人的完整性安頓下來，並與他人交往應遵循的基本准則，但也維護正常的社會秩序和有效運行的必然要求。實踐證明，誠信建設作為公民道德建設的主要任務，並帶動和促進整個公民道德建設的實際效果，並取得實質性進展。方法：（1）紅血絲這兩種方法。學習正面思考，區分善惡，學習好吳傑，憑借保護好。 （2）省查治。通過反省檢查，檢測和識別不正之風，在他們的思想和行為，壞主意，並及時抑制和克服。 （3）慎獨自律。在未知的情況下，沒有外部的監督，堅持自己的道德信念，自覺的道德要求行事，而不是恣意妄為，因為無人監督的。 （4）積善成德的方法。通過積累善行或美德，鞏固加強漸漸凝聚成良好的道德品質。 （5）知識，也就是提高道德意識和實踐的統一是基本的道德實踐團結起來，以促進道德要求轉化為個人的道德品行外到實際的道德行為。
23，當代社會的公共生活的特點是什麼？維護社會治安的經濟和社會健康發展的意義是什麼？ （121?124）
特點：（1）廣泛的活動。 （2）活動內容的開放性。 （3）的復雜的交互對象。 （4）的活動的多樣性??。意義：（1）有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。 （2）有序的公共生活是經濟和社會健康發展的一個必要的先決條件。 （3）有序的公共生活是提高社會成員的生活質量的基本保證。 （4）有序的公共生活是國家的現代化和文明程度的重要標志。
24，簡單的特點，社會道德，其主要內容。大學生公眾道德的規范和實踐的傳播者，怎麼辦？這本書P130
道德的特點是繼承的，基本的，廣泛的，簡單的。
包括：
1文明禮貌，社會交往的必然道德要求，調整和規范人際關系的行為准則，每個人的生活是密切相關的。 2樂於助人。
3愛護公物。珍惜和愛護的社會勞動成果，社會責任和每個公民的義務，應承擔它顯示了個人的道德修養水平，但全社會的文明程度的重要標志。
4到保護環境的。 5合規性。遵守法律是社會道德的最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。
當代大學生已成為一支重要力量，在我們的社會道德意識和社會道德准則的做法的傳播。大學生要努力培養社會的道德意識，並樹立了良好的形象，遵守社會道德風尚，爭做社會道德的實踐模式，實際行動推動我們社會的道德建設。
大學生公共道德的社??會道德准則的普及，傳播文明的新的宣傳活動可以參加，也可以結合專業特點，以服務社會，回報社會，還可以參加各種社會活動學校，也可以結合自己的利益參與各項社會福利機構。
以及從小事做起，改變，因為童年的部分，帶頭踐行社會道德准則。
25，短暫的網路生活的道德要求。實踐談大學生如何成為一個積極的力量凈化網路空間？
㈩ 應該如何理性地使用網路
您問的問題比較籠統，不知道該從哪裡入手回答你的問題。不過既然你問了我就杜撰幾個可能產生的使用網路的問題回答你吧！
1.網癮問題，至於網癮的定義：每天上網超過8小時以上。且越來越長，無法自控、特別是晚上，常至深夜，此八大表現。
「網癮」可謂互聯網成癮綜合征（簡稱IAD）。即對現實生活冷漠，而對虛擬的網路游戲、情愛、信息等沉溺、痴mi。它是一種行為過程，也是行為發展的終結。心理學認為「網癮」是一種精神病；而心理老師認為「網癮」是正常人出現的心理問題（特例除外）。「網癮」具體可分為網路交際癮、網路游戲癮、網路信息癮和網路博癮等類型。如何判斷上網成癮呢？主要表現為，因擔心電子郵件是否送達而睡不著覺；一到電腦前就廢寢忘食；常上網發泄痛苦、焦慮等。以上症狀是上網綜合征的初期表現。更有甚者表現為上網時身體會顫抖，手指頭經常出現不由自主敲打鍵盤的動作，再發展下去則會導致舌頭與兩頰僵硬甚至失去自製力，出現幻覺。專家建議：一旦出現網癮，必須立即與電腦階段性隔離。
2.女生迷戀「網購」 ：網購之所以成為很多辦公室一族釋放壓力的途徑，原因再簡單不過。逛淘寶非常方便，電腦、手機等各種手持設備都能輕易實現。這與現代人 的生活習慣和工作環境很有關系。快節奏的生活，讓不少都市人的生活變得單調和乏味，一台聯網的電腦成為他們聊以慰藉煩躁內心的工具。這樣來理解，有這么多 白領沉迷於網上購物，有些人甚至上癮就不足為奇了、網購成癮是因為日常生活的空虛和單調，無所寄託。跟許多人沉迷於網路游戲一樣，這部分人多是愛 宅，不喜歡運動。建議，喜歡網購者要多跟身邊的朋友交流，多參加體育鍛煉等。總之，要讓生活豐富起來。這樣下去，很自然地就不會在網購上付出太多的精力 和金錢。
3.理性的使用網路：網路從產生到如今的洶涌之勢時間很短速度奇快。但是網路的初衷是為人類服務的，讓更多的人的生活更加便利。這是原則，即網路是為我們所用，絕不能演化成我們為網路而活。所謂理性使用仁者見仁智者見智。學生從網上多少了解些新知識，難過者在網上通過玩游戲聊天改變心情更好的調節自己的情緒，商家在網上進行商務活動促進經濟發展，有問題的人在網上尋求幫助（比如你的行為）這些應該歸為理性的使用網路。
希望我的回答能夠幫到你！