1. 韦陀菩萨与伽蓝菩萨摆放区别
韦陀菩萨是佛的护法神（佛教中另外还有一位护法天神韦天将军）。相传他姓韦名琨，是南方增长天王属下八大神将之一，位居32员神将之。韦驮菩萨是护法众的代表，其护持能力出众，一切天魔邪神所不能犯。伽蓝菩萨实际上就是寺院的护法神，其中就包括山神、地神、河神等。我家供奉西方三圣,伽蓝菩萨和韦驮菩萨应如何摆放 正面看过去,西方三圣安置中间,伽蓝菩萨安置左侧,韦陀菩萨安置右侧。
2. 家里供奉了两尊神（关公和释迦牟尼佛祖），我是北方人。请问应该如何摆放
按净空老法师的开示，你家一进房门第一眼看到的地方叫“大位”，这是供奉佛菩萨最好的位置。佛教不像道教和民俗那么多忌讳，非得有个朝向。关公是儒释道三教共尊的神灵，在佛教是伽蓝菩萨，自然可以和释迦牟尼佛祖供在一起。 所以你把关公和释迦牟尼佛祖供在大位上面冲房门就可以了。
既然都是佛菩萨，自然可以共用一个香炉碗子。 三是佛家的吉利数字，代表戒定慧或佛法僧。所以每次上香上三支就可以。至于供品视你经济能力而定，条件允许可以上鲜花、水果、奶酪、糖果、馒头和红茶绿茶什么的，如果条件不允许，一杯白水亦可。
关公是佛教的左护法，摆在释迦摩尼佛祖的左侧。
综上所述，楼主你面对佛龛，从你左手边开始数，第一尊释迦摩尼佛祖、第二尊关公。
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！
3. 请问第一个是什么佛这两个佛供在一起可以吗有什么讲究吗最好是可以教教我怎么摆放供台。
阿弥陀佛！师兄，第一尊是布袋和尚，我们现在所流行的大肚弥勒佛，就是来自于布袋和尚的形象。据说，布袋和尚是弥勒菩萨化现。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。
布袋和尚应化事迹不胜枚举，在这里略举一二，若有人问怎样做才不可堕他人是非，布袋和尚就以偈回答：是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。
有人问和尚有法号否？布袋和尚又以偈答：我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，八时观自在。
问大师有行李否？又以偈答曰：一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼在，问路白云头。
曾有居士恭请和尚再留斋宿，以尽弟子恭敬之意。翌日一早，大师复书一偈于居士之门上曰：吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一块泥土，无一点彩色。工画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净常皎洁。虽然是一躯，分身千百亿。
布袋和尚有歌曰。只个心心心是佛。十方世界最灵物。纵横妙用可怜生。一切不如心真实。腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。若睹目前真大道。不见纤毫也大奇。万法何殊心何异。何劳更用寻经义。心王本自绝多知。智者只明无学地。非圣非凡复若乎。不疆分别圣情孤。无价心珠本圆净。凡是异相妄空呼。人能弘道道分明。无量清高称道情。携锡若登故国路。莫愁诸处不闻声。
观公，被大家称为武财神，也曾认为是佛教的大护法伽蓝菩萨，故许多寺院所供奉的伽蓝菩萨，即是观公之相貌。弥勒菩萨为侯补佛，是我们娑婆世界下一任佛主，现在兜率天弥勒内院修行。若三尊菩萨一起供奉也可以，观音或弥勒居中，伽蓝菩萨供奉在边上。可以一套供具，供奉之时，心里忆想，恭敬供养十方三世一切佛菩萨，一切护法。
4. 伽蓝菩萨和观世音菩萨
可以，但是观音菩萨要摆在主位，也就是说观音菩萨要安置在上首（也可以将观音菩萨像垫高一些）。
贤善成就，普愿吉祥
南无药师琉璃光如来
5. 在家供佛应该如何摆放佛像
三尊佛：由西往东，（或由左至右，因为哪一方向都可）排列，西方极乐世界阿弥陀佛 本师释迦牟尼佛 东方琉璃世界药师佛 就像上位说的。
关于这几尊菩萨我也就不知道了，不过还是心诚就好，不必执着。
6. 请教一个关于伽蓝菩萨（关公）的问题，请大师进来看看。
“伽蓝”是寺院道场的通称,佛教伽蓝神的代表形象。
��“伽蓝神”，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视，统称“十八伽蓝神”。 。以伽篮菩萨（关公）形象为代表。中国自唐、宋时，禅宗道场已有供奉伽蓝神的风俗。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，如何只有十八神而能遍守护呢？该书又云：“一切神皆有无数眷属，即是分任守护也无妨。”
��关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神只，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神只，称为“伽篮菩萨”。在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，于定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
在道场里每日的早晚课诵中，都会诵“伽蓝赞”： 伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。
��关帝的五官及表情刻划均以豪气奔放为准则，眼眉都表现出雄赳赳的英气，浓烈的黑色系和深红的脸部底色造成强烈的对比，也反映关公宁死不屈的强硬。面部的立体性，嘴部的黑色长须于后代加上，风格写实，而关帝头饰为黑帽上加以系结之垂带。
���我们见到的伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。除了腹前和膝部有飞龙纹外，还有散布袍身的云纹，及袖边、衣摆的花瓣纹，以红和橙色装饰。加有一层外袍。关帝脚穿用简单线条点缀的黑鞋，脚尖略向上点。手持青龙偃月刀这种特定形式的穿着于十二世纪定型。
7. 家中有华严三圣 妈妈要请裟婆三圣和伽蓝委托 该如何摆放 如何供奉呢
您好！
佛化家庭很难得。而不被种种佛学知见困扰，既圆融又自在，就更为难得。
下面发表个人见解。家庭修行不比寺院专修，既然在家，即便有出离心，也要注意适度，在相上还是要兼顾家庭和谐的。毕竟每一群人有自己的社会职责。这一部分点到为止。
伽蓝菩萨、韦陀菩萨，这都是维护道场的护法神将。那么一个具体的问题就来了，家庭佛堂算不算道场？我觉得也算一种，但其很难如同专门修行的寺院禅堂那样清净。这一点想必都不会有异议。
提几点具体建议：若已有的华严三圣是画像，作为背景挂在娑婆三圣背后稍高处即可。若是塑像，那就要为华严三圣加装高一点的底座。至于伽蓝菩萨和韦陀菩萨，就要看您家人意愿了。其实那种——想要请回家中长期恭敬的心，每一个有宗教情操的人都可以理解，但是您真的不愿意稍微花一点时间，去搞清楚诸位佛菩萨所表征的性德是怎样的吗？每一尊护法神将，他们当年为护持佛法，所发的愿是怎样的呢？
据我所知，韦驮菩萨宿世以来均为童真金身，对于戒除淫欲似有效验，这个摆在您家中不知合不合适。而且，中国佛教对于韦陀菩萨抱杵、扛杵、拄杵的形象，自有一套解读办法，您的家庭是否可以做到接纳修行人临时借住挂单呢？伽蓝菩萨，中国化为关公形象，各种中国化解读那有不计其数了。
总而言之吧，希望以您的智慧，达成一个圆满的结果。
祝吉祥！
8. 如何拜伽蓝菩萨
水果、花、香、茶酒都可以，
因为关帝圣君是护法，所以供过的不可以自用，仍到河里或干净的地方。
供的时候可以念 嗡阿哄三遍。
隔一段时间就换供。
关帝功德很大，可保平安，也是财尊，祝吉祥！