死的網路說法有哪些

1. 死的十種說法

犧牲,作古,逝世,永垂不朽,駕鶴西遊,與世長辭,謝世,走了,升天了,不在了...

掛了,咽氣,over,當機,,西天,見馬老師,回老家,吃花生米,被滅,消失,超度,升,跟隨張雨生,抽大簽

2. 誰知道"死"有哪些說法

關於「死」的稱呼 （一）按身份等級 謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死...

例：帝王之死叫駕崩，和尚之死叫圓寂，烈士之死叫犧牲，因公之死叫殉職，...

壞人死了叫翹辮子或回老家，親人或朋友死了叫去世，逝世，小孩子或未滿18歲的死了叫夭折，突發死亡叫遇難，高僧之死叫坐化崩： 是稱天子之死。

3. 「死」的多種說法

去世、逝世、百年之後、薨、歸天、報銷、見上帝、見馬克思、見閻王、完蛋了、棄世、跨鶴西去、一命嗚呼、見背、走了、長眠

4. 死的說法有哪些

「死」的說法有：「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」、「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「故」、「終」等。
死，漢語常用字，讀作sǐ，死字是合體字，半包圍、左上包圍結構。最早見於甲骨文，其本義為生命終止，後引申為無生命的、難活的、不活動的、行不通的、拚命地、不顧一切地等義，也作姓氏。

5. 死有哪幾種說法

褒義：

1、坐化〈高僧坐著死亡〉

2、涅盤〈無煩惱的去世〉

3、崩殂〈天子死〉

4、不諱〈死的婉辭〉

5、哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉

6、修文地下〈文人死之悼辭〉

7、仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉

8、人往風微〈人死後生前的善政也消滅了〉

9、馬革裹屍〈軍人英勇的戰死沙場〉

死，還有許多有著特殊意義的諱稱：

1、為正義事業而死叫「就義」

2、為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等

3、死於意外事故叫「遇難」

4、年幼而亡叫「夭折」

5、生病而死叫「病故」

6、年老在家安然而故叫「壽終正寢」

7、被尊敬的人死去叫「與世長辭」

6. "死"有哪些說法

坐化〈高僧坐著死亡〉 涅盤〈無煩惱的去世〉 崩殂〈天子死〉不諱〈死的婉辭〉 哲人其萎〈為眾人所仰望的人已死〉 修文地下〈文人死之悼辭〉 仙凡路隔〈死人不能再和活人見面〉 人往風微〈人死後生前的善政也消滅了〉 馬革裹屍〈軍人英勇的戰死沙場〉 羽化 圓寂 仙逝 安息 升天 殉難 歸神 千古 上天堂 前往西方極樂世界 塵歸塵土歸土 入土為安 駕鶴西歸 死而無憾 人琴俱亡 人亡物在 一了百了 與世長辭 壽終正寢 永辭人世 成仁取義 壯烈犧牲 英容宛在 英年早逝 為國捐軀 投胎轉世 死得其所
天人永隔
貶義:喪命 嗝屁 夭折 滅門 暴斃 斃命 翹辮子 下地獄 誅九族 進棺材 趕投胎 見閻王 回老家 七孔流血 命喪黃泉 一病不起 魂飛魄散 紅顏薄命 死無全屍 二腿一伸 死有餘辜 死不足惜 家破人亡 血流漂杵 一覺不起 作法自斃 人亡政息 五馬分屍嗚呼哀哉 死不瞑目 魂歸離恨天 死無葬身之地 回蘇州賣咸鴨蛋 兩眼一閉不再睜眼 睡了一場不會醒的夢
中性意義:歿 大去 往生 不起 作古 亡故 過世 逝世 謝世 死亡 輕生 長眠 短命 滅頂 絕了氣 一命嗚呼 九泉之下 氣絕身亡 撒手人寰 吾命休矣 倩女離魂〈少女因相思而死〉 死欲速朽〈死後不必厚葬〉

7. 死 到底有多少種叫法

古人對「死」有許多諱稱。《禮記·曲禮》：「天子死曰崩，諸侯死曰甍，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。」這反映了奴隸社會和封建社會里嚴格的等級制度。君王至高無上，享有種種特權，連「死」也有專稱，除「崩」外，還有「山陵崩」、「駕崩」、「晏駕」、「千秋」、「百歲」等。一般官員和百姓死亡，則稱「歿」、「殂」、「千古」、「殞命」、「捐生」、「就木」、「溘逝」、「作古」、「棄世」、「故」、「終」等。父母死後。孩子們則諱稱「孤露」、「棄養」，長輩去世則婉稱「見背」。佛道徒之死，說法更多，如「涅般」、「圓寂」、「坐化」、「羽化」、「示寂」、「仙游」、「登仙」、「升天」、「仙逝」等。「仙逝」現也可用於被人尊敬的人之死。

到了現代，「死」的諱稱更是五花入門，書面上除沿用不；少古人的稱謂外，又有了一些新的詞語，如「安息」、「長眠」、「逝世」：「長逝」、「謝世」、「離世」、「亡故」、「永別」等。口頭則一般婉稱「老了」、「沒了」、「壞了」、「過世」等，在特定環境中，也可說「去了」、「走了」等。

「死」還有許多有著特殊意義的諱稱，如：為正義事業而死叫「就義」，為國家和人民而死叫「獻身」、「犧牲」、「捐軀」、「殉國」、「殉職」等，死於意外事故叫「遇難」，年幼而亡叫「夭折」。生病而死叫「病故」，年老在家安然而故叫「壽終正寢」，被尊敬的人死去叫「與世長辭」、「心臟停止了跳動」、「停止了呼吸」，馬列主義者去世叫「去見馬克思」。恩格斯在《在馬克思基前的講話》一文中，諱稱導師馬克思逝世為「停止思想」、「永遠地睡著了」、總之，「死」的諱稱相當復雜，時代不同，階級不同，階層不同，名目也不盡相同。

8. "死"的各種說法

1、按身份等級

謂天子死為「崩」或「駕崩」，諸侯死為「薨」，大夫死為「卒（zu）」，一般官員死稱「逝」，士死曰「不祿」，庶人（平民）死曰「死」。

清代對王、公、侯、伯的世爵之死，稱為「薨」；有官職、有名望的死曰「卒」。

2、按年齡

不滿20歲死曰「殤」，此又分三類：8~11歲為「下殤」，12~15歲「中殤」。16~19歲為「上殤」。但男子已訂婚，女子已許嫁者則不為「殤」。

青壯年死謂之「夭亡」，但於訃告上寫「疾終」，引魂幡、《薦亡文疏》上均寫「雲終」、「告終」。

老年死謂之「壽終」。如系家族最高長輩，男加「正寢」，女加「內寢」字樣。故後世「正寢」二字已成為死的代名詞。

3、按特殊原因

為某事捨命為「殉」，戰爭中死於陣地者謂之「陣亡」，現作「犧牲」。死於外地謂之「客死」，死於非命謂之「凶死」。

4、按不同宗教

和尚死謂之「圓寂」、「雲寂」；喇嘛死謂之「涅磐」；道士死謂之「羽化」；基督教教徒死謂之「歸主」，回民伊斯蘭教教徒死謂之「無常」。

5、其他

民間對死的敬稱，有借道家「仙逝」、「返真」、「登遐」者，有引用陰陽家「就本」、「星隕」者。一般稱人死為「辭世」、「過世」、「去世」、「逝世」、「作古」；在弔唁時見之於書面的一律稱「千古」；靈牌、引魂幡上一律寫「已故」。

6、土語、俏皮話

「見閻王爺去了」，「撂挑子了（言已放下人生重擔）」，「聽蛐蛐叫喚去了（言已入土與秋蟲為伴了）」，「艮兒屁著涼」，「翹辮子」，「踹腿」，「蹬腿兒」等等，多具貶義，不能用在喪禮和其他正式場合上。

9. 人們對死亡有多少種叫法分別適用於哪種身份有什麼來歷

【正常之死】
遷化： 謂一般人之死。 (《漢書；外戚傳》： 「恕遷化而揚下令，魄放逸以飛。
壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時男子將終，卧於正廳東首，安鍵死去)
壽終內寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。 (古財女子將終，仍居內寢，不必遷動)
【幼年人之死】
夭： 稱幼年人之死。
夭折：小孩子或未滿18歲的死了。
溺： 稱未成年人之死，亦稱找死者。
【成年人之死】
逝世： 稱一般成年人之死。
去世： 稱一般成年人之死。
謝世： 對一般成年人之死的雅稱。
【父母之死】
失信： 是自言父親之死。 (估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持： 是自言母親之死。 (侍是依靠的意思，失待就是失去了依賴。 《詩經》有「無父何估，無母何恃」之句)
棄養： 對父母去世約婉稱。(父母去世，子女不能奉養，鎖甜。棄養。 ）
【親朋之死】
永別： 稱親朋好友之死。
親人或朋友死了叫去世,逝世,
分手： 是丈夫稱容於或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
【長者之死】
四游： 舊時稱老年人之死。
登仙： 舊時稱老年人之死。
作古： 舊肘稱年長者之死。
百年： 稱年高的長輩之死。
長逝： 稱年高有德的人之死。
羽化： 古稱成仙為羽化，稱年高或尊長者之死。(蘇拭《胡《塹賦》： 「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
【不幸之死】
遇難： 稱因被迫害或發生意外而死亡者；突發死亡叫遇難
被准： 是稱因災禍或重大變故而死亡者。
揭難： 稱遭受災禍或疾病而死者。（推音黎)
遇害： 稱因意外之事而死者。 (如因飛機失事和車禍死的)
隨： 稱餓死者。
【壞人】
見閻王： 謂作過壞事的人之死。
上西天： 含貶義，對作過壞事為人的死亡代稱。
翹辮子或回老家：壞人死了
【正義之死】
藏難： 是稱領袖人物、革命志士遭受人為的災禍而死者。
田徑： 是稱為了正義事業舍棄生命者。 (如在戰場上最後戰死者)
就義： 稱為了正義事業被敵人殺害者。 (就義，即成就義)
殉：稱有所作為、追求理想、道義而捨生亂
殉國： 稱那些為國難、為國家民族利益而台生者。 (文天樣作為民族英雄，人們稱他的死為「以身殉國」
殉道： 稱那些為國難和正義而捨生者。《孟子。·盡心》「天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道。」)
殉節： 是稱那些為節義而捨生者。
殉難： 稱為國家或為正義而台生者。
【皇帝、太子、諸侯、大將、大史、士人、上等人之死】
崩： 是稱天子（皇帝）之死。 (崩是自上墜下的意思)
升霞： 是稱天子之死(潘岳《征西賦》：「武皇忽其升遁。）亦稱「登遇」
星駕： 是稱天子之死。
薨：太子之死。
賽： 是稱諸侯之死， (古代二品以上的官員之死稱蔑)
隕： 是稱元帥、大將之死。 (如將星隕落)
卒： 稱大史之死。 (卒是終的意思)
不得： 是稱士人之死。
困： 古稱上等人物之死。
【佛之死】
因寂： 是稱佛或僧侶的逝世。
涅盤： 稱佛之死。
坐化：高僧之死。