網路上的行為准則都有哪些

❶ 網路生活的基本准則是什麼

網路生活的基本准則是網路無限，自由有界；恪守道德、遵守法律。

網路具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網路也是一把雙刃劍。

它既可以極大地促進社會的發展，又可能因使用不當或內缺乏規范而損害社會公德、妨礙社會的發展。在網路中要遵守網路生活的基本准則：網路無限，自由有界；恪守道德、遵守法律。

(1)網路上的行為准則都有哪些擴展閱讀

網路生活的的道德規范：

1、要加強思想道德修養，自覺按照社會主義道德的原則和要求規范自己的行為。

2、要依法律己，遵守「網路文明公約」，法律禁止的事堅決不做，法律提倡的積極去做。

3、要凈化網路語言，堅決抵制網路有害信息和低俗之風，健康合理科學上網。

4、嚴格自律，學會自我保護，自覺遠離網吧，並積極舉報網吧經營者的違法犯罪行為。

❷ 網路生活中應遵循哪些道德規范

網路生活中道德規范的基本要求：

1、網民應遵守的基本規范

（1）、正確使用網路工具

要遵守網路法規，遵守職業道德，尊重民族感情，遵守國際網路道德公約。

（2）、健康進行網路交往

網路已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網路收發郵件、實時聊天、視頻會議、網上留言、網上交友等。網路交往要做到誠實無欺，不應該通過網路進行色情、賭博活動，更不能在BBS或論壇上侮辱、誹謗他人。

應通過網路開展健康有益的交往活動，在網路交往中樹立自我保護意識，不要輕易相信、約會網友，避免受騙上當。

（3）、自覺避免沉迷網路

適度的上網對學習和生活是有益的，但長時間沉迷於網路對人的身心健康有極大損害。現實中存在著一些人上網成癮，沉迷於網路而不能自拔，進而導致耽誤學業、甚至放棄學業或家庭破裂的現象。

（4）、養成網路自律精神

網路的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點，大大削弱了社會輿論的監督作用，使得道德規范所具有的外在壓力的效用明顯降低。

在這種情況下，個體的道德自律成了維護網路道德規范的基本保障。「慎獨」是一種道德境界，信息時代十分需要，在網路生活中培養自律精神，在缺少外在監督的網路空間里，自覺做到自律而「不逾矩」。

2、網站應遵守的基本道德規范

（1）、不以任何形式傳播內容有害或不健康的文字、圖片、視頻等信息。

（2）、不提供不文明聲訊、簡訊等服務；不運行帶有暴力、色情內容的游戲。

（3）、嚴格管理社區、論壇、博客、評論、聊天室等互動欄目，及時清理與文明辦網、提升全民族思想道德素質相違背的不健康信息，大興樹新風、促和諧的網路文明風尚。

（4）、自覺健全、細化網站管理制度，規范操作流程，強化監督機制；不斷提高從業人員的素質和職業道德水平，加強社會責任感，形成行業自律意識。

（5）、開設舉報電話、舉報郵箱，建立全天候舉報制度，對網民反映的問題認真整改，加強溝通，不斷提高網路媒體的社會公信力，自覺接受行業管理與社會監督。

(2)網路上的行為准則都有哪些擴展閱讀：

網路道德規范是網路法律規范的重要補充。

針對網路中存在的問題，為了維護國家的網路和信息安全，國家制定了《維護互聯網安全的決定》、《計算機信息系統安全保護條例》、《互聯網信息服務管理辦法》、《計算機信息網路國際聯網安全保護管理辦法》，這些法規明確規定了利用互聯網實施的各種違法行為及其處罰辦法。

但是，由於網路社會的全球性、隱匿性、開放性、自由性和異化性，決定了不可能完全依賴法律來約束網路行為，因為即便有了非常詳盡和嚴密的法律，面對眾多的邊緣行為和網上犯罪，法律往往鞭長莫及，防不勝防。

由於道德是人們在社會生活中經過長期實踐自然形成的，並依靠社會的輿論、傳統的習慣力量和人們的信念來維持，而且道德規范所調整的范圍要比法律所調整的范圍廣泛，所以網路行為更多的更為重要的是必須由道德這個更具有普遍約束力和影響力的行為規范來調整。

因此，網路道德規范就成為了網路法律規范的重要補充，只有將兩者結合起來，才能真正維護網路安全和保障網路的健康發展。

❸ 網路參與者應遵守的基本准則是什麼

你好，網路道德原則的分類，依所涉及的對象范圍的不同，可以分為全民原則、個體原則；依具體內容劃分，可以分為平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則、自主原則、無害原則、承認原則等。
1．全民原則
網路道德原則全民原則的基本內容是：所有的網路行為必須服從於網路社會的總體利益。此項原則要求網路主體以道德行為主體參與網路社會活動時，不得損害網路社會的整體利益；還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不允許以經濟、政治、文化和意識形態等方面的不同為借口而只是滿足一部分人的需求，將另一部分人排除於網路社會之外。網路應該為一切願意參與網路社會活動的主體提供平等交流的機會。
網路社會不應依人的某些條件、某些因素的不同而容留一部分，排除一部分，只有當社會所有機構、團體和成員都能參與到網路社會之中，每一類主體都能利用網路與另一部分主體進行交往，才是真正的網路社會。就如百貨商場或超市，不能因人而異限制進出，而應對所有自由購物者都開放，才可稱之為百貨商場或超市一樣。因此可以說，全民原則是網路社會的基本要求。全民原則作為理論是對現實道德關系的概括，作為要求是人們追求的目標，要把這種理論和要求變為現實，需要一定的物質條件作為保障。隨著網路技術的發展和應用，網路計算機能夠使個人用戶終端所需的設備越來越少，價格越來越便宜，網路主體依此獲得個體的各種需要，網路技術為全民原則提供了堅實的物質基礎和技術保障。全民原則的要求可以概括為兩個方面：第一，網路主體的一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益；第二，網路社會的決策和網路運行方式必須以服務於網路社會一切成員為最終目的，不能因網路主體存在的某些差別而因人而異。
2．個體原則
個體原則的基本內容是：網路上的一切活動應當符合人的特性，任何網路主體都應得到重視和尊重。網路主體之間亦應當互相尊重。個體原則要求無論網路如何技術化、虛擬化，網路主體始終是具體的、現實中的人，不能把人看成純粹「數字化」的，可以被隨意操縱、「計算」的符號，也不能把對方看做達到自己目的的手段。
網路為人類創立了虛擬的空間，網路作為「另類生存」的空間，有著前網路時代的不同的特點，其特點可以具體表現為「去身體」「去中心」「多重身份」、創造性等。這就決定了網路社會的網路主體的地位得到顯著提高，主體性得到充分的張揚。此項特點明顯不同於前網路時代人的生存、交往和生活所受到的諸多限制，人們可以在網路上依自己的意願去從事所允許的各類活動。但是，網路活動的自由是相對的，不是絕對的，網路主體的活動仍應受到一定程度的限制。問題是應限制到什麼程度?如果以合理限制為由，對網路主體的權利予以不平等、不公平的限制，就是對個體原則的違背。如果在隱私權和知識產權方面使網路主體受到的侵害十分嚴重，甚至會危害到網路社會的生存和發展。
個體原則是對全民原則的重要補充，其具體要求包括兩個方面：第一，由於提出自主原則的出發點著重於個體的存在和交往，因此要求網路主體要有自主性，對自己應有的權利應予充分的主張，充分的行使，不應自我收縮或放棄。就如同每個人都要有一定的自主性一樣，假如人連起碼的自主性都沒有，其他就更無從談起。第二，網路社會的人也並不是孤立地存在，而是相對他人而存在，以他人為對象發生交往關系，因此在自己享有自由、行使權利時，必須堅持對他人和社會的尊重。不得侵害他人和社會的合法權益，這樣才能贏得他人、社會的尊重，實現網路社會的和諧、融洽發展。
網路道德原則的具體內容
上述的全民原則和個體原則，是依道德原則所涉及的對象范圍所做的劃分，如果將這類概括性較強、范圍較寬的道德原則細化，則可以表現為如下的具體內容。
1．網路道德的自由原則
網路社會為其主體提供了相對自由的空間，網路主體的行為的自由程度相對於傳統社會而言，已經發生了實質性的變化。網路道德的自由原則，是指在網路空間里。行為主體有根據自己的意願選擇自己的生活方式和行為方式的自由，有充分表達自己意見和觀點的自由，任何組織、個人、其他網路主體不得干涉他人的正常的自由行為，壓制別人正常的、應有的言論自由。在這里，我們是從一般倫理意義上講的，把自由作為一種道德原則和要求。事實上，自由也是網路道德行為的主體所應享有的權利。一般來說，網路主體享有自由的權利，但不應以行使自由權利為由，妨礙其他網路主體所應享有的自由，其他主體的自由權利同樣要受到應有的尊重。
2．網路道德的平等原則
網路社會的每一個網路主體在網路社會的正常活動中，都享有平等的社會權利，並平等地履行社會義務，這一點與傳統社會的民事主體比較一致。但應注意的是，網路社會的主體結構特徵，表現為他們都具有某個特定的網路身份，即用戶、網址、口令，網路所提供的一切服務和便利，網路主體均應得到。同時，網路主體應該遵守網路社會成員的所有規范，並履行作為一個網路主體所應履行的義務。在網路社會中，無論網路主體的實際社會地位如何，職務和個人愛好如何，文化背景、民族和宗教如何，在網路上，他都只是一個帶網址的普通的「代碼」。網路不創造特權，網路同樣反對特權，每一個上網者都應持平等的心態，既不要把自己置於高於他人的地位，也不要把自己置於低於他人的地位。
3．網路道德的公正原則
在網路社會中，網路對每一位網路主體或用戶都應該做到一視同仁，不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路主體，既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼，也沒有理由強求網路社會能給予和別人不一樣待遇，或者說享有特權。一個網路主體當打開電腦發出一組信息時，會被計算機系統轉化為一組組以1，0代碼構成的比特(bit)，在通訊線路上按通訊協議送到它該去的地方，這一組組比特沒有任何可以讓網路系統給予特殊照顧的社會標志，計算機只識代碼不識人。
4．網路道德的兼容原則
網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准，個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網路交往的行為規范化、語言的可理解化和信息交流的無障礙化。其中的核心內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交流障礙。網路兼容問題的提出直接起源於計算機網路技術本身，但不僅僅是一種經濟和技術問題。事實上，網路技術、經濟問題本身就蘊含著道德倫理等社會意義。網路道德的兼容原則，要求網路主體間行為方式的相互認同；要求網路主體在參與網路社會時，所採取的行為要麼被對象一方所接受，要麼彼此間遵守共同的規范而放棄某些別人不接受或共同規范不認同的行為方式，求得行為方式的兼容；要求整個網路社會道德原則和規范的一致，確立共同的道德標准。為網路主體所一致接受；要求網路交往語言的可理解性。兼容原則作為網路道德的基本原則之一，具體應當體現出寬容原則、開放原則。
5．網路道德的互惠原則
網路道德的互惠原則表明，任何一個網路主體必須認識到，他既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，當他享有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，你從網路和網路交往對方得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。互惠原則集中體現了網路行為的主體的道德權利和義務的統一。享有權利時不應忘記所承擔的義務。承擔義務時也不應當忘記自己所應享有的權利，不應有隻享受權利不承擔義務的主體，也不應有隻承擔義務而不享有權利的主體。
6．網路道德的自主原則
自主原則是全民原則中的自由原則、平等原則和公正原則在個體道德原則中的體現。按照全民原則，假如網路主體能夠獲得意志自由、社會權利和義務上的平等，具有消除不平等的權利，則對於網路社會的個體而言，必定要表現為自主，也就是他自己作為目的而不是作為手段而存在。以此為出發點，必然要求一個人要想成為真正意義的人，就應該不受約束地自主決定他可以決定的最佳利益。如果某個主體的自主權被剝奪，就說明該主體並沒有被作為應該受到尊重的人來對待，就不具有自主性，這就是自主原則的主要內容所在。
7．網路道德的承認原則
承認原則是自主原則在處理社會或他人對自己應有的尊重關系時所應遵循的一個重要原則。它要求不論網路社會如何技術化、虛擬化，網路的真正的主體是人而不是機器、設備。這種尊重，首先就表現為對自己的重視。就表現為某人對某事自願表示意見一致，即所謂的「承認」「同意」「認可」。而要使承認有意義，就必須使某人對某事有比較清楚的了解，能及時作出是非判斷；某人在承認時，應當選擇正確的評價標准，並從網路社會的整體利益出發，而不是僅僅憑個人的好惡來決定。
8．網路道德的無害原則
無害原則要求任何網路行為對他人、對網路環境。以致對網路社會至少是無害的，人們不應該利用計算機和網路技術對其他網路主體和網路空間造成直接的或間接的傷害。毫無疑問，這是最低的道德標准，是網路倫理的底線，是評價網路行為的最初的道德檢驗。網路主體的行為是否有害，行為人應有基本的判斷標准和評價能力。對網路或其他主體造成損害或破壞，行為人應是故意的行為，即明知其行為會造成危害和破壞的結果還從事了相應的行為。如果是因為過失或無過錯造成損害或破壞的後果，則不應認為是違反了此項道德原則，不應承擔道德責任。
與社會主義道德原則的關系
1．社會主義道德原則的現代表述
一般認為，社會主義道德的原則包括一項基本原則和三項其他原則，即集體主義原則和人道主義原則、社會公正原則、誠信原則。
第一，社會主義集體主義原則。集體主義原則要解決的基本問題是個人與社會、個人利益與集體利益的關系問題。集體主義原則認為，個人是集體中的個人，集體是由個人組成的集體，個人與集體處於一種辯證統一的關系之中，這種辯證關系體現了集體主義原則的核心內容。首先，集體利益是個人利益的總匯，而個人利益依賴於集體利益，兩者是統一的。社會主義集體主義以兼顧個人利益和集體利益為基礎，利益的追求是人的存在和發展中源於天性的追求，這種利益既包括個人利益，也包括集體(集團)利益，社會主義集體主義恰好反映的是個人與社會、集體的雙重價值關系，將兩者統一起來。社會主義集體主義原則的出發點和最終歸宿是人獲得全面自由的發展，而這種全面自由的發展，無法從單個的自我這里實現，必須依靠集體，必須堅持集體主義。集體主義原則和價值導向並不抹殺或壓抑個人的正當利益。其次，集體利益是個人利益的集中體現，而不是簡單相加，個人利益作為構成集體利益的因子，是極其活躍的，健康發展的，與集體利益是根本一致的。再次，集體利益與個人利益辯證統一的基礎是集體利益，集體利益具有至上性。最後，倡導集體主義原則之下的個人利益必要的自我犧牲。
第二，社會主義人道主義原則。人道主義是對人際關系最基本的最低層次的規范或要求，可以適用於社會中的一切人。社會主義人道主義是社會主義社會中一種對待人的倫理原則，是處理人與人之間新型關系的道德規范，社會主義人道主義的核心是尊重人、關心人，維護和提高人的權利、價值和尊嚴，促進人的全面發展。這一原則集中體現了當代中國先進文化中以人為本，為民謀利的思想，是中國先進文化的基本要素。社會主義人道主義從倫理方面體現出社會主義社會對絕大多數人民的人格、權利、利益的尊重和關心，體現出絕大多數人民對社會整體利益的共同關心。
第三，社會公正原則。這一原則是社會主義道德原則系統中的重要組成部分，是社會主義道德體系的一個基礎原則。公正的內容與原則由兩大部分組成：形式上的公正原則；事實上的公正原則。公正的具體內容和基本原則主要包括：基本權利的保證，即保證原則；機會平等j即事前的原則；按照貢獻進行分配。即事後的原則；分配後的調整，即調劑的原則。社會主義公正原則是社會主義制度根本要求的體現，是人民根本利益的反映，在社會主義市場經濟條件下，這一原則主要表現為：標准統一，機會均等，決策民主，權利與義務對等。社會主義公正原則同歷史上的公正原則的一個根本區別就是它正確處理了個人與社會、個人與集體的辯證關系，主張社會、集體高於個人，個人利益服從集體利益，同時也充分肯定個人在社會、集體中的價值。第四，誠信原則。誠信是一切道德的基礎和根本，是人的最重要的品德。當代中國，誠信原則是社會主義道德規范體系中的重要原則，加強誠信建設是社會主義市場經濟健康發展的內在要求，是物質文明、政治文明、精神文明建設的基礎性條件。從詞義上理解，誠即真誠、誠實，信即守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、無欺。誠信是為人之本，誠信是一個人應有的基本道德。誠信原則是個人自我完善的要求，誠信原則是人際交往的基礎。在社會主義市場經濟條件下，誠信是保證市場經濟健康運行的直接起點和核心內容，是現代市場經濟成熟的標志，是市場主體生存、發展的重要保證。誠信原則是市場經濟活動的一項基本道德准則，加強誠信建設是一項重要任務。
2．網路道德原則與社會主義道德原則的內在聯系
首先，從基本內涵來看，網路道德原則與社會主義道德原則的基本內容是相融、一致的，沒有根本沖突。從如上所述的網路道德原則和社會主義道德原則的比較中可以看出，社會主義道德原則被分解、融入網路道德原則，網路道德原則充分體現、深化、具體化了社會主義道德原則。集體主義是社會主義道德的基本原則，它與網路道德原則具有密切的內在聯系。這種聯系的表現之一是，集體主義原則是網路道德原則的基礎。網路道德作為一種社會新興領域的道德，應被包含於社會道德之中。就我國而言，整個社會的道德建設以集體主義為基本原則，而網路道德的原則，既包含了集體主義、社會利益至上的全民原則的內容，也要以社會主義集體主義原則為基礎，堅持集體主義原則，網路道德建設才能有進展和突破。這種聯系的表現之二是，集體主義原則體現網路道德原則的發展方向。現有網路道德的原則汲取了人類社會道德研究的成果，源於網路技術發展的實際，各個國家相互借鑒，尤其是借鑒了網路技術開發應用水平較高的國家、網路倫理研究起步較早的國家的成果。社會主義集體主義原則是總結人類社會發展的規律，站在歷史發展的新高度，所得出的高度概括的結論，為各個專門領域的道德建設指明了方向，當然要體現網路道德原則的發展方向。這種聯系的表現之三是，集體主義原則對網路道德原則的具體原則具有實際的指導價值。應在集體主義原則之下，進行全民原則、兼容原則、自由原則、互惠原則、無害原則等的構建。
其次,共同反映了人類倫理學研究的成果和道德她設的進步。道德伴隨著人類社會的產生而產生，逐步由較低層次發展至較高層次，社會主義道德原則的產生和確立，汲取了人類倫理道德研究的成果，符合社會發展的規律性要求，代表著人類社會道德建設與研究的發展方向。是人類的共同成果。同時，每一個新的社會領域的出現，都標志著一個新的倫理研究的分支的產生，網路技術的普及、應用，伴隨著網路道德研究的興起和網路道德建設的被普遍關注，網路道德的研究成果的出現，網路道德原則的確立，同樣是人類社會道德建設發展的標志。因此可以認為．網路道德原則與社會主義道德原則，共同反映了人類倫理學研究的成果和道德建設的進步。
3．網路道德原則與社會主義道德原則的主要區別
首先，從表述的特點來看，具有概括性和具體化的區別。社會主義道德原則是社會主義社會中各領域、各階層、各集團普遍適用的原則，因此具有較強的概括性。網路道德原則一般只適用於網路領域，調整網路社會的道德關系，因此更能體現出具體化的特點。
其次，從適用的范圍來看，具有外延限制的區別。社會主義道德原則可以適用社會主義社會的各個領域，在社會主義社會中，其調整范圍是十分寬泛的，而對於非社會主義社會，無法要求也不應要求必須適用社會主義道德原則。盡管社會主義道德原則是人類社會最進步、最先進的道德原則。網路道德原則只應適用於網路領域、網路社會，不應要求非網路領域的其他領域都適用網路道德原則，盡管相關領域具有可借鑒性。但是，網路道德原則卻可以打破國界、社會制度、意識形態的限制。其適用的地域范圍具有全球性、無限制性，這一點又是社會主義道德原則所不能與之相比的。
最後，從意識形態的特點來看，具有政治性強與弱的區別。社會主義的社會制度和意識形態不同於資本主義與其他的社會制度、意識形態，而作為反映其社會制度、意識形態的社會主義道德原則，也不同於其他的道德原則，甚至是根本對立的，也就是說，社會主義道德原則具有較強的政治性特點。比較而言，網路技術代表了人類社會的技術進步，網路道德原則的確立，世界各國相互借鑒，具有共同認可的特點。政治性相對較弱。當然，我們說網路道德原則的政治性較弱，不等於無政治性，不同社會制度和不同意識形態的國家，其網路道德原則仍可能有一定的區別。
希望能夠幫到你。

❹ 作為當代青年上網時我們應該遵守哪些網路道德標准

對於網路，需要的只是規則，道德准則，顯得過於奢華了。是一種對社會的責任的體現，網路游戲是現實世界的倒影，或者稱之為影射。現實生活約束人與人之間的法則，在網路游戲中，同樣存在，這就是網路游戲的游戲規則。游戲規則可以是大同小異，根據不同的產品略有變動，但無非都是為了維持新老玩家間的平衡性與增加游戲樂趣的原則進行設定。扶持弱者或者說是新手，是網路游戲道德准則中，最基本的設定原則之一。

德道准則，並不是像想像中的那麼復雜與困難。對於人與人之間不同行為系統做出的不同處理及限定，就是廣義上的道德准則。比如，有些游戲禁止對一定別級以下的玩家進行PK，或者PK後紅名制度等，都是屬於簡單型的道德准則的范疇。由於它們的簡單性與必要性，使得這類約定俗成的道德准則就慢慢形成了眾所認同的游戲規則，而淡化了其作為道德准則的特性。

做到這一步，網路游戲的行為准則至少在目前的產品中已經可以算得上是完善了。可以把注意力轉移到其它更需要關注的領域了。但，這樣算是對自己，對作品，對玩家，對社會負責任嗎？這種責任，是作為「玩家的上帝」之稱的策劃者對於這個虛擬世界的責任。

這種責任，是一種可以不必去承擔的義務，所以，對於很多人來說，是毫無意義的。為了在善惡間用規則進行界定與平衡，在玩家的素質與作品的品質間，都是極難的抉擇。既需要技巧，也同時需要智慧與決心。

循序漸進是必然的實施方針，如何在設計中運用這種方式平滑過渡呢？我個人建議，在前期設定時，暫不考慮道德准則的問題，只是按照常規對網路游戲規則進行設定。然後等游戲設計大致完成後，再研究如何在現有的游戲基礎上，加入道德准則的內容。

道德准則的加入，也是一個漸進的過程，對於團隊制度、PK制度、新手保護制度、交易制度等前期進行調整修正，以規則的形式固定並實施。原則主要本著公平公開公正的原則進行設定，在這個基礎上，對弱勢群體進行保護。

任何的設定，都是策劃者的主觀意識，需要經歷玩家的檢驗與認同，才可能會達到一個比較理想的狀態。這是一個反復的過程，需要策劃人員在前期不斷的接受玩家的意見並根據游戲的情況進行修正。玩家的意見固然很重要，但並不代表絕對正確，策劃人員要有自己的立場與認識。

道德准則，並不只是對這些限定性行為規則的修正與加強，更多的是宣揚一種精神或品德等。這才是網路游戲難得可貴的「附加值」。中國的俠義精神、忠義、舍己為人、尊老愛幼等品德，都是可以「入游戲」的。如果在游戲中表現出這些品德來，是對策劃人員素質的一個挑戰。而這些內容的實現，不單單是豐富完善了游戲本身，增加了樂趣，更重要的是對玩家的引導與對社會的責任感。一個缺乏對社會的責任感的藝術家，稱不上是一個偉大的藝術家，那作為構建整個虛擬世界的網路游戲策劃師而言，社會責任感又意味著什麼呢？

光有責任感是不夠的，如何在網路游戲這個世界中建立起良性的道德准則，是需要策劃師對自己修養的培養的。這種修養，一方面可以從中華古典文化中得到啟迪，另一方面，還要對現在的網路游戲的表現形式加以深入的研究與體驗。理論上的研究與實際的游戲經驗同等重要，與骨灰級玩家的積極溝通，可以加快這個進程，並有效地修正了由於個人認識所造成的局限性。

玩家所能提供的幫助，遠遠不止為此。正如羅馬不是一天建成的，良好完善的道德體系也不是在設計階段就可以完成的。運營並不是終結，只不過是一個新的開始。在運營中，可以藉助玩家與運營公司的力量，來進一步活性化道德體系。再完善的制度也有漏洞，程序畢竟不是人，所以人為的調控就顯得是一種必要的手段。GM雖然是很重要的存在，但是最終的解決手段，不到萬不得己，盡量不要採用。利用玩家自治，是最好的辦法。從玩家中挑選出一批人，來對游戲進行監控反饋，以玩家治理玩家，是上上策。這些都需要策劃師在前期的游戲設計時就要考慮清楚的。留下預先的介面或溝通監控途徑，以利於運營商的後期運營。運營商藉助道德體系這個題材，在市場推廣與活動方面，可以有很多發揮的地方。使得道德准則，成為游戲中的一個賣點存在。

道德准則，是策劃師在世界設定之初定下的行為准則。後期在實際運營中，極可能會有漏洞被玩家抓到，從而變得一無是處。修正與人為的引導，是糾正這種情況的有效手段。利用程序的升級，來不斷的修正錯誤與漏洞，使得道德准則得以延續。

道德准則的建立，是一項很艱苦而且長期的工作。費力不討好，也許是最終的結果，謀事在人，成事在天。

❺ 大學生應該遵守的網路道德與法律規定有哪些

網路具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具。然而，網路也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發展，又可能因使用不當或缺乏規范而損害社會公德、妨礙社會的發展。

網路的健康發展不僅需要高科技作為重要條件，而且離不開倫理道德作為其發展的支撐力量。 網路生活中的道德要求，是人們在網路生活中為了維護正常的網路公共秩序需要共同遵守的基本道德准則，是社會公德規范在網路空間的運用和擴展。

原則

網路道德的全民原則內容包含一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網路社會的整體利益。

它還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不得以經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網路僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，並使這部分人成為網路社會新的統治者和社會資源佔有者。

網路應該為一切願意參與網路社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有並服務於社會全體成員。

❻ 大學生在上網時應該遵守哪些行為規則

誠」意味著忠誠、誠實；「信」意味著信譽、承諾。道是道路、行徑、方式。德是行為的表現。道與德組合到一起，意義上就發生了變化，就有了道德的新義。道德，品行；特指好的品行。 上網也要講道德 「網德」應納入道德建設范疇。互聯網『黃、假、坑、俗』等不道德現象大量出現，影響了網路的正常秩序，放大了網路的負面作用，網民對其深惡痛絕。目前網路已成為青少年生活中的重要組成部分，而網上不文明行為對青少年的責任感、義務感、道德感的養成構成了極大威脅。網路的自主性、開放性、多元性與社會道德、價值觀念最終應該融合，這是一個社會文明進步的象徵。我們在充分享受網路的高速發展帶來的言論自由和對社會信息披露的知情權的同時，也應履行和承擔與之相匹配的義務及責任，不能妨礙和侵害他人的權利和自由，如果放任自流，在傷害他人的同時，最終自己也會成為網路道德失范的受害者。 網路道德缺失已經非常嚴重！網路的特殊形式，使得它能夠將我們內在的，難以在現實生活中呈現的部分得以展現，這也包括道德！網路可以使你輕而易舉的獲得財富，同時這可能是正當的與不正當的！ 你是淘寶的店主，當一個顧客在不知情的情況下給你支付的不應有的部分，你會怎麼做？很簡單，但是有多少人會這么做，不是我們不知道，而是缺少了激發你的條件。一個公交車上，如果有一個人給老人讓座，那麼必定會有許多的人給那些孩子讓座。從眾，僥幸，貪小便宜，投機取巧--道德缺失！缺德！這就是現在的互聯網環境！不僅是個人，還有那些巨型的肉球！希望現在的每一個人，規范自己在網路中的一言一行，網路同樣需要道德！純粹的虛擬社會是不存在的，每一個網路終端都與現實社會相連。一個網民如果在現實世界中的問題得不到解決，他就可能到網路世界中尋找安慰、釋放甚至解脫。而這種宣洩式的網路行為就為網路不文明埋下了伏筆。網路問題是社會問題的一個縮影和延伸，由於網路的隱蔽性和虛擬性，網路上的道德約束要比現實社會弱得多，人們在網路上的道德言行主要依靠個人內心信念來維系，是一種以「慎獨」為特徵的自律性道德。它要求我們在一個「非熟人」的網路道德環境中，在外在的干預、過問、監督和控制較少的情況下，理性地控制自己的行為，遵從道德規范，恪守道德准則。網民應牢記兩個字——自律。誠信是做人的一個起碼道德。隨著社會的進步和發展，誠信已成為既無國界，又不分社會制度的共同道德倫理准則。古人講為人，堂堂正正做人，清清白白做事。大慶人講「三老」，說老實話，辦老實事，做老實人。古人做生意，講稱平斗滿，貨真價實，童叟無欺。誠信作為人類社會進步的象徵，作為維系國家興旺、家庭和睦、人格尊嚴的源泉，起著基石和階梯的作用。最好的實例是雷鋒精神和他的高尚道德品格超越了國界、超越了社會制度、超越了信仰，融入全世界。在著名的美國西點軍校，大廳里懸掛著五位師生們所敬仰的英雄肖像。雷鋒的肖像被排在第一位。有一位叫凱西的美國女青年，由於常為別人做好事，人們親切地稱她為「美國雷鋒」。日本也是如此，把雷鋒精神歸結為人類社會中生存下去所必備的生存價值。那麼，雷鋒精神之所以走出國門，屬於全世界，正是因為他對黨、對人民無限熱愛和忠誠，信守自己的諾言，是共產主義道德與傳統美德的完善結合體。因此，大到一個國家，小到一個家庭和每個公民，如果失去了誠實和信用，國家就會喪去尊嚴，企業就會失去市場，家庭就會失去和睦，個人就會失去生存的條件和土壤。誠信勝過黃金，是無形的資產，是維系真、善、美的源泉，是人類社會發展、進步的基石和階梯。在網路世界裡，你看不到完整的人的存在；在網路里，甚至法律的觸角也有一些伸展不到的地方。但網路畢竟是現實生活的延伸，網路誠信與現實誠信是密切相關的，現實誠信中的道德規范同樣適用於網路誠信，雖然我們不能忽略網路誠信的獨特性，但現實誠信的進一步規范和完善無疑將提高網路經營的誠信度。例如，各種實名制的實行將是社會建立個人信用體系的保證，個人信用體系的建立將會最大程度地避免網路中的個體匿名欺詐。網路媒體應抓住當前我國加快推進社會誠信建設的有利時機，進一步增強責任感和緊迫感，大力推進網路誠信建設，培育良好網路風尚，以網路誠信促進社會誠信，以網路誠信建設促進和諧社會建設。確實，具備了誠信風尚，才談得上和諧。現在不誠信、不和諧的現象和問題還很多，還表現得形形色色、存在於方方面面，成為和諧社會建設的攔路虎。這些現象和問題對社會的誠信建設、網路的誠信建設提出了嚴峻挑戰。網路是由現實社會中的公眾來主導的，同時又對現實社會問題進行放大與全貌、深究地反映。因此，社會誠信建設是更為重要的，是推進網路誠信建設的基石。如果現實社會都缺乏誠信的風尚，又怎麼可能把推進誠信建設的希望寄託於虛擬的網路呢。所以誠信建設的著力點從根本上來說還要放在現實的社會誠信建設上。尤其是各級官員、各路明星、各領域為人師表的宣傳教育工作者等社會公眾人物應該做出表率。各機構部門也應當通過模範地規范地立法執法執紀等方式為現實誠信社會做出貢獻。另一方面，思想支配行動。先進理念往往經由各種媒體的傳播來深入人心，來形成共識和一致行動。從這個意義上來說，網路誠信與社會誠信是互相促進的，可以對社會誠信建設發揮引領、矯正、倡導功能。就像這次論壇上指出的，能夠通過以下多方面努力形成維護網路誠信、促進社會誠信的思想共識和輿論氛圍：堅持以社會主義核心價值體系為指導，積極探索用社會主義核心價值體系引領網路誠信建設的有效途徑；旗幟鮮明地反對虛假新聞，確保網上信息的真實准確，確保網上新聞的導向正確，確保網路媒體的權威性、公信力、影響力；堅持不懈地與網上低俗之風作斗爭，用高品位、高格調、健康向上的網路文化產品和服務佔領網路陣地，決不給低俗內容、不良廣告、有害游戲等提供傳播渠道；切實提高網路從業人員的社會責任意識，不斷增強辨別和抵制有害信息、維護網路誠信的素質和能力；充分發揮網民在維護網路道德上的積極性、創造性，自覺抵制各種道德失范行為，養成科學、文明、健康的上網習慣，使廣大網民真正成為構築網路誠信的主力軍。網路誠信，也有賴於我們每一位網民共同維護和推進。我們也都能夠、都應當、都有必要有所作為。

❼ 作為粉絲，最基本的行為准則有哪些

我認為作為一個粉絲有以下幾點基本准則，第一點，追星要理智，不要過於瘋狂，作為粉絲，我們有自己喜歡的偶像是一件非常正常的事情，但是在追星的過程中，我們要保持理智的態度，千萬不要讓自己變得非常的瘋狂，為了自己的偶像可以放棄自己的一切，這樣做會給自己的生活帶來非常不好的影響，適當的追星才是非常正確的選擇。

❽ 你認為公民上網要遵循的最基本的行為准則是什麼政治

是遵守憲法和法律。根據中華人民共和國網路安全法：

第二十一條：國家實行網路安全等級保護制度。網路運營者應當按照網路安全等級保護制度的要求，履行下列安全保護義務，保障網路免受干擾、破壞或者未經授權的訪問，防止網路數據泄露或者被竊取、篡改：

（一）制定內部安全管理制度和操作規程，確定網路安全負責人，落實網路安全保護責任；

（二）採取防範計算機病毒和網路攻擊、網路侵入等危害網路安全行為的技術措施；

（三）採取監測、記錄網路運行狀態、網路安全事件的技術措施，並按照規定留存相關的網路日誌不少於六個月；

（四）採取數據分類、重要數據備份和加密等措施；

（五）法律、行政法規規定的其他義務。

(8)網路上的行為准則都有哪些擴展閱讀：

(1)、在網路上傳輸的個人信息(如銀行賬號和上網登錄口令等)不被他人發現，這就是用戶對網路上傳輸的信息具有保密性的要求。

(2)、在網路上傳輸的信息沒有被他人篡改，這就是用戶對網路上傳輸的信息具有完整性的要求。

(3)、在網路上發送的信息源是真實的，不是假冒的，這就是用戶對通信各方提出的身份認證的要求。

(4)、信息發送者對發送過的信息或完成的某種操作是承認的，這就是用戶對信息發送者提出的不可否認的要求。

❾ 網路行為准則具體是什麼

要善於網上學習 不瀏覽不良信息
要誠實友好交流 不侮辱欺詐他人
要增強自護意識 不隨意約會網友
要維護網路安全 不破壞網路秩序
要有益身心健康 不沉溺虛擬時空