河馬有哪些網路文學作品

❶ 古希臘神話中詩人中的河馬

荷馬（Ὅμηρος/Homer），古希臘盲詩人。公元前873年生。約前9世紀－前8世紀。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰爭，以及關海上冒險故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。他生活的年代，當在公元前10～9、8世紀之間。他的傑作《荷馬史詩》，在很長時間里影響了西方的宗教、文化和倫理觀。
「荷馬」一詞的希臘文原文含義多樣，至今未能確定。
相傳荷馬為古代希臘著名史詩《荷馬史詩》，此書分為《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。古代作家如公元前 5世紀的希羅多德，較晚的修昔底德，公元前 4世紀的柏拉圖和亞里士多德等，都肯定這兩部史詩是荷馬的作品。除此之外，還有許多已遺失的古代史詩，也曾有人說是他的作品，但那些大概是後人的擬作。有一篇已經失傳的諷刺詩和一篇現存的《蛙鼠之戰》，據說也是荷馬寫的，但前者只有亞里士多德一個人的話作為根據，後者則已證明為公元前 4世紀的一篇擬作。還有一些獻給天神的頌歌，傳說也出於荷馬之手；實際上是古代吟誦史詩的職業樂師所用的引子，是較晚時代別的詩人寫成的.
荷馬史詩，是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。

❷ 河馬有哪些種類

河馬是一種夜間活動的食草動物，只生長在非洲的潮濕地帶。

河馬有兩大種類：大一點的是普通的河馬，小一點的是生活在森林中的小型河馬。普通的河馬主要生活在水中，是非洲最具危險性的動物之一。

❸ 被稱為「河馬史詩」的兩部作品是

荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分
連環畫：《伊利亞特的故事》（上下冊）
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❹ 荷馬有哪些著作

荷馬，古希臘盲詩人。相傳記述公元前12～前11世紀特洛伊戰爭及有關海上冒險故事的古希臘長篇敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成的。

荷馬雙目失明，四處漂泊，像中國的賣唱藝人似的，背著希臘古代的樂器——七弦豎琴，把自己的詩吟唱給大家聽。他的詩在七弦豎琴的伴奏下，美妙動聽，情節精彩，吸引了一批又一批的觀眾。他的詩有關希臘的歷史事跡、神話和傳說。他自己沒有用筆寫下那些錦綉珠璣般的詩句。他辭世了，但他的偉大詩篇卻一代又一代地流傳下來。他活著時，窮困潦倒，乞討為生。他死後，卻有九座城市爭著說他誕生在他們城裡。正如詩中說的：「九城爭奪盲荷馬，生前乞討長飄零。」由於荷馬史詩的巨大影響，人們把荷馬所在的時代稱為荷馬時代。

荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達萬行以上：《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行，兩部都分成24卷。荷馬史詩的背景是發生在公元前1194～前1184年這十年間的特洛伊戰爭。兩部史詩相隔年代約在50~100年。伊里亞特的意思是伊里昂之歌，伊里昂是古代小亞特洛伊城的另一名稱。《伊利亞特》大約寫於公元前9世紀，但是史詩的故事則發生在公元前12世紀(相當於我國的商朝)。當時希臘聯軍和特洛伊發動了持續十年的戰爭。《伊利亞特》主要敘述戰爭中傳奇式的情節，著重描繪了希臘英雄阿喀琉斯的偉大形象。《奧德賽》則以歌唱俄底修斯而得名。它講的是特洛伊戰爭結束後，希臘諸英雄紛紛回國，只有俄底修斯因觸怒海神，在回國途中遇到海上風浪，漂泊十年，遇到許多奇跡，最後回到故鄉，打死了向他妻子求婚的人，恢復了自己的王位，一家人重得團圓。

荷馬史詩是在民間的口頭文學基礎上形成的，它的原始材料是許多世紀里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠古文化的真實、自然的特色。荷馬史詩同時也表明在遠古地中海東部早期這個古代文化中心，它的文學曾達到相當高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之後，又經過許多世紀的加工潤色，才成為現在的定本。這種特殊優越條件，是與古代愛琴海文明以及日後雅典和亞歷山大里亞時代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達到高度藝術水平的文學作品。

荷馬史詩的內容非常豐富，無論從藝術技巧或者從歷史、地理、考古學和民俗學方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學中一直享有最高的地位。從公元前7、8世紀起，就已經有許多希臘詩人模仿它，公認它是文學的楷模。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。

《伊里亞特》是以特洛亞戰爭為背景的。公元前3000年，愛琴海上的克里特島處於新石器時代，到了公元前2000年中葉，已跨入青銅器的全盛階段，克里特島的諾薩斯等古城已出現了古希臘人稱之為迷宮的宏大的米諾斯王宮以及精製的工藝品和線形文字。可見在公元前2000年所形成的克里特—邁錫尼文化已經在小亞細亞沿岸顯示了古文明的繁榮，特洛亞城就是小亞細亞沿岸一個大的商業中心。當時，希臘人還未開化，但在後幾百年間，希臘人便向他們學習了農業和航海，使用銅鑄的武器，並且很快發達了起來。公元前15至前13世紀300年間，希臘人征服了愛琴人的幾乎所有城市。自公元前2000年下半期至公元前1000年初葉，特洛亞人曾遭受了至少9次戰爭的破壞，《伊利亞特》所記載的大約是第六次戰爭的情況。結果是特洛亞陷落，愛琴人的古文明從此也就被希臘人繼承下來了。

《伊里亞特》全詩約15000餘行，寫的是希臘人和小亞細亞的特洛亞人之間一場長達10年的戰爭。史詩所反映的時代，是原始公社解體，奴隸社會開始萌芽的時代，正如恩格斯所說：「在英雄時代的希臘社會制度中，古代的氏族組織還是很有活力的，不過我們也看到，它的瓦解已經開始。」

在社會組織方面，氏族雖仍然保持獨立性，但為了共同的利益，又常常結成部落同盟。例如特洛亞戰爭就是這種部落聯合的軍事行動。

部落之間戰爭的目的，是為了爭奪土地，掠奪戰利品。在社會經濟方面，土地佔有已開始出現，部落的大多數成員擁有小塊土地，而氏族中的貴族則佔有大片土地，但是完全的土地私有制還沒有形成。

同時從史詩中瓜分戰利品，以俘虜為奴隸的情形，也已看出古希臘奴隸社會的胚胎，以及社會逐漸分化，產生階級的先兆，而這些戰利品也就成了氏族首領當然的私有財產。

總之，《伊里亞特》是國家形成之前希臘社會的一幅全景圖，是我們今天研究古希臘的政治、經濟和軍事的一部不可多得的珍貴的歷史文獻。

《伊里亞特》的故事發生在特洛亞戰爭的第十年，史詩描寫的是前後不過20天的最後決戰，而主要篇幅則是4天內所發生的事件。

希臘和特洛亞雙方9年激戰，未分勝負。此時希臘軍統帥阿伽門農和最勇猛的希臘將領阿喀琉斯之間發生了裂痕；阿伽門農奪去了阿喀琉斯在戰爭中掠到的女子，阿喀琉斯便憤然離開了戰場，以後希臘人在戰場上連連潰敗，一直退到了海邊，連船隻也被特洛亞人燒著了。阿喀琉斯的部將、好友帕特洛克羅斯眼看希臘人就要全面潰敗，便懇求阿喀琉斯讓他上陣，阿喀琉斯將自己的鎧甲借給他去作戰。

帕特洛克羅斯在戰斗中被赫克托耳殺死，鎧甲被剝走。阿喀琉斯這才感到痛悔，決心與阿伽門農言歸於好，重上戰場，與赫克托耳決一雌雄，為帕特洛克羅斯報仇。鑄造之神赫淮斯托斯連夜替他趕做鎧甲。

在決戰中，阿喀琉斯終於將赫克托耳殺死。阿喀琉斯為好友舉行了隆重的葬禮。特洛亞老王普里阿摩斯也為兒子下葬舉哀。

在古代史詩中，神話的因素占據極大比重，可說是神話與歷史的結合，或神話歷史化與歷史神話化的產物。荷馬史詩也不例外。它所描寫的世界也是人神不分、神人相交的世界。

其實，在人類社會的最初時期，歷史與神話是不可分的，社會上一些傑出的英雄人物的活動，在人們的心目中，常被視為是一種超自然，也就是超人(神)的精神的體現。

荷馬史詩中包含的大量希臘神話，對於保存和傳播希臘人民最早的口頭文學創作起了重要的作用。

《伊里亞特》中所描繪的特洛亞戰爭，實際上是一場人與人、神與神的混合交戰。史詩中的眾神宙斯、波塞冬、雅典娜等都是直接干預戰爭，各自以不同身份出現，在戰爭中發揮作用。他們同情一方，支持一方，甚至直接參戰，左右戰爭的局勢，決定雙方的勝負。

英雄們在未知命運之前雖奮力抵抗，然而一旦得到了神的暗示和裁判，便採取積極而坦然的態度接受命運的判決。所以戰爭形勢的變化不僅是雙方實力的對比，而且是眾神力量的較量。因此，史詩的情節具有一種規模廣闊、波瀾起伏、變幻奇特的神話色彩。

此外，史詩中人的神化和神的人化，處處顯露出神話的胎記。史詩作者竭盡想像，賦予阿喀琉斯、埃阿斯、赫克托耳等英雄以無敵的力量，俄底修斯以無窮的智慧，這些人物在某種程度上已經被神化了。

在他們身上體現了無所不能的神的意志和精神。比如阿喀琉斯在朋友帕特洛克羅斯被殺死後上陣與赫克托耳作戰，替朋友報仇一節，寫出了他如何以一當百，所向披靡，而特洛亞人在他腳下紛紛倒下，這位沙場英雄在一舉手、一投足之間便扭轉了整個戰局。

位居奧林匹斯山上的眾神，也像人間的凡人一樣，有其主宰者宙斯，他是至高無上的統治者，起著扭轉乾坤的作用；諸神之間相互嫉妒，他們貪慕虛榮，爭強好勝，渴望復仇。

這些有關神的描寫，其實是人類社會的縮影，是「在人民幻想中經過不自覺的藝術方式加工過的自然界和社會形態」(馬克思)，是以古希臘的社會為背景的。荷馬史詩中所包含的神話素材的現實性和人民性的社會基礎就在這里。

❺ 河馬有哪些特點

1、河馬是陸地上僅次於象的哺乳動物，體軀龐大而拙笨，體長為350-450厘米，尾長約56厘米，體重3000-3500千克，但比較矮，四肢特別短，肩高只有140-165厘米，還不及象的一半高。

2、河馬生活於河流、湖泊、沼澤附近水草繁茂和有蘆葦的地帶，有些棲忐息的海拔高度可以達到2400米。

3、河馬喜群居，善游泳，怕冷，喜溫暖的氣候環境。它們的皮膚長時間離水會乾裂，而生活中的覓食、交配、產仔、哺乳也均在水中進行。河馬是草食動物，但是稀疏獠牙長十厘米，母河馬為保護小河馬極具領域攻擊性。河馬成對或結成小群活動，老年雄性常單獨活動。

4、河馬在水中交配，沒有固定的繁殖季節，雌獸的懷孕期為210-255天，在水中生產，每胎產1仔。

5、河馬廣泛的分布於北美洲和歐洲。那時河馬能在寒冷氣候生存。

❻ 河馬有什麼本領

河馬的身體由一層厚厚的皮包著制，皮呈藍黑色，上面有磚紅色的斑紋，除尾巴上有一些短毛外，身體上幾乎沒有毛。河馬的皮格外厚，皮的裡面是一層脂肪，這使它可以毫不費力地從水中浮起。

當河馬暴露於空氣中時，其皮上的水分蒸發量要比其他哺乳動物多得多，河馬的皮上沒有汗腺，但卻有其他腺體，能夠分泌一種類似防曬乳的微紅色潮濕物質，並能防止昆蟲叮咬。河馬不能在水外待太長的時間。出於這個原因，河馬必須待在水裡或潮濕的棲息地，以防脫水。

河馬喜群居，善游泳，怕冷，喜溫暖的氣候環境。它們的皮膚長時間離水會乾裂，而生活中的覓食、交配、產仔、哺乳也均在水中進行。河馬是草食動物，但是稀疏獠牙長十厘米，母河馬為保護小河馬極具領域攻擊性。河馬成對或結成小群活動，老年雄性常單獨活動。

夜行性：它們幾乎整個白天都在河水中或是河流附近睡覺或休息，晚上出來吃食，有時會順水游出30多公里覓食。主要以水生植物為食；偶食陸地作物，以草為主，有時到田地去吃莊稼，食物短缺時，它們也吃肉。

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棲息環境

一般生活於河流、湖泊、沼澤附近水草繁茂和有蘆葦的地帶，有些棲息的海拔高度可以達到2400米。

形態特徵

河馬是陸地上僅次於象的哺乳動物，體軀龐大而拙笨，體長為350-450厘米，尾長約56厘米，體重3000-3500千克，但比較矮，四肢特別短，肩高只有140-165厘米，還不及象的一半高。有一個粗碩的頭和一張特別大的嘴，比陸地上任何一種動物的嘴都大，並且足可以張開呈90度角。

嘴裡的牙也很大，門齒和犬齒均呈獠牙狀，是進攻的主要武器，下門齒不是向上生長，而是像鏟子一樣向前面平行伸出，長度可達60-70厘米，重量為2-3千克，犬齒的長度也達75厘米左右。眼睛、鼻孔、耳殼等都生在面部的上端，幾乎在同一個平面上。

皮膚很厚，背部和兩側的厚度可達4-5厘米，呈黑褐色兼赤紫色，光滑無毛，僅在嘴端、耳內側和尾巴上有一些毛。前後肢上各有大小幾乎相等的4趾，趾尖有蹄，其形狀如同扁爪，趾間略微有蹼。

❼ 中國與河馬史詩同時代的文學作品有哪些

荷馬史詩是公元前8世紀左右的希臘文學作品，同時期中國大概處於西周這個朝代，當時周朝天子很注重採集民間歌謠，專門設置朝廷官員進行采風，後來孔子對這些歌謠進行整理，編有《詩經》

❽ 有比肩河馬散人寫的歷史軍事小說嗎

只有兩部作品問世，即《辛亥大英雄》和《調教太平洋》。

1、《辛亥大英雄》全集

【配圖】

【簡介】一本很適合商業化的書，作者文字功力不錯，又不刻意拿捏腔調。語言文字、橋段運用、人物刻畫都恰到好處的保持在小白書到糧草之間。老鳥不會覺得毒，小白能輕易找到爽點，各取所需又各不得罪。老實說，這樣的書哪怕我不會追，也覺得是網文寫作的一個合適的範例。

❾ 大河馬的作者簡介

中谷千代子生於日本東京，畢業於東京藝術大學美術系。1968年前往歐洲從事繪本研究。主要繪本作品有《大河馬》《河馬的船》《嬌嬌的王冠》《貪吃的牛小花》《草莓田裡的小個子外婆》《歸來的狐狸》《史勘的山羊》等。她的作品多以擬人化的動物為主角，通過清晰的線條和柔和的色彩展現出獨特的畫風，作品中充滿了對兒童、對世界的愛。《大河馬》《河馬的船》等多部作品在歐美翻譯出版並深受好評。
譯者簡介：
岸田衿子，日本著名詩人、童話作家。生於日本東京，畢業於東京藝術大學美術系。主要作品有：詩集《小奏鳴曲之樹》《不用那麼著急》，散文集《買一張綠色的車票》，繪本《大河馬》《河馬的船》《歸來的狐狸》《嬌嬌的王冠》《在哪兒睡午覺》，童詩繪本《樹莓》《數數歌》《奇怪的捉迷藏游戲》《森林裡的春夏秋冬》等。

❿ 河馬的生存有哪些威脅

希臘人把這種強悍野獸的稱為是「河中之馬」。而古埃及人把他們它們稱為是「河中之豬」。從長久的歷史來看，河馬幾乎在非洲所有的河流與湖泊中都生活過。從裝飾古埃及人紀念碑的象形文字中可以斷定，當時生活在尼羅河流域的河馬非常多，而且，當時獵殺河馬被當成了一種消遣活動。所以今天的河馬已經基本上從埃及消失。河馬的長牙價值不菲，這是導致河馬迅速減少的部分原因。其分布地區不斷減少，現在只有在北緯17°以南才能覓到它的蹤跡。小河馬除了會成為獅子或鱷魚的佳餚，更多的時候是死於成年河馬們的紛爭之中。而成年河馬由於其強大的外表，只能讓其他動物可望而不可即。