什麼叫放生網路流行語

⑴ NICO相關，「凹」 「凸」是什麼意思是和生放相關的么...

有個詞叫凸待就是生放主等著別人通過skype之類的方式來跟他交流（就好像廣播裡面聽眾熱線似的），撥進來的那個行為就叫「凸」 而 凸待ち 又有一個形象而簡略的說法，就是凹（因為缺一塊所以就是等著別人凸的意思）。

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NICO常見網路語言：

1、あーね，這樣啊。

最近使用得比較頻繁的流行語就是あーね。

跟それな（這樣啊）一樣是在幫腔附和的時候使用的詞語。是あーなるほどね（啊，原來如此）、あーそうだね（啊，這樣啊）的簡短表達方式。

「あーね」是比較簡單的附和，如果話題是你不太感興趣的話就使用「うん、そうだね」作為回應。充分的理解或者有比較深的共通感的的時候就使用「それな」作為回應。

2、とりま，暫且先這樣吧。

與「とりあえず」的用法一樣。「とりあえずまあ」（暫且先這樣吧）的略語。

現在的年輕人大多不使用「とりあえず」，而是使用更加簡略的流行語「とりま」。

⑵ 放生是什麼意思

放生的意思：把捉住的小動物放掉，特指信佛的人把別人捉住的魚鳥等買來放掉：～池。

拼音：[ fàng shēng ]

引證解釋：」 清 和邦額 《夜譚隨錄·洪由義》：「性慈善，喜放生。暇時坐 黃河 畔，見漁人起網，凡所棄小魚細蝦，暨螺蚌之屬，悉拾之投於水中。」

筆畫：

放生近義詞：

一、放養[ fàng yǎng ]

把魚蝦、白蠟蟲、柞蠶或水浮蓮、紅萍等有經濟價值的動植物放到一定的地方使它們生長繁殖：～草魚。～海帶。

把有經濟價值及需要保護的動物放到一定的環境中，使它們生長繁殖。

二、棄養[ qì yǎng ]

婉辭，指父母死亡。

」《痛史》第二十回：「先祖母病重時，不錯，是回來過，但是先祖母棄養後，辦了喪事，又出門去了。」

⑶ 舉例說明什麼叫「放生」

比如說《西遊記》這個電視連續劇，裡面有唐僧小時候的一個片段，說是唐僧用自己撿來的柴從一個人手裡換了他的魚，為的是把魚放回水塘，給魚生路。這種行為就叫放生。一般是指放生物回歸大自然，體現好生之德。寺廟里也多有放生池，供一些人放生龜、魚等。

⑷ 佛教「放生」 是什麼意思

放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所渭「吃它半斤，還它八兩」。如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，史不絕書。

現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生池和放生區域，是相當困難的。其難處除了漁、獵的網捕射殺與打撈之外，也有自然環境的限制。如今日的台灣與美國，只有野生動物保護區。

此外，有人基於愛心或保護自然環境的立場，勸導社會大眾不要亂捕濫殺，以免破壞生物互相生克的自然協調，也是為了挽救珍稀動物瀕於滅種的危機，這些跟佛教放生的本意雖相應但不相同。

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最簡單最有效的放生儀規：

1、稱名：南無本師釋迦牟尼佛！南無西方極樂世界阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！南無大勢至菩薩！南無清凈大海眾菩薩！（念三遍）

2、懺悔：往昔所造諸惡業。皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生。今在佛前求懺悔。（念三遍）

3、皈依：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛兩足尊。皈依法離欲尊。皈依僧眾中尊。皈依佛不墮地獄。皈依法不墮餓鬼。皈依僧不墮傍生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。（念三遍）

4、念佛：南無阿彌陀佛！（念數遍）

5、放生：希望你們，被放以後，獲盡天年。臨命終時，乘佛願力，往生極樂。（念三遍）

6、迴向：願以此功德。平等施一切。同發菩提心。往生安樂國。（念三遍）（結束）

參考資料來源：網路-放生

⑸ 阿國網路隨筆老說殺生就是放生，放生就是殺生，啥意思呀

那我就這么說一說，關於殺生放生的悟到的東西，也可權當笑話來聽吧。
殺生就是殺生，當然如果你無意而為之，比如你出門無意間一下子踩死個蟲子那不怪你，但是如果你隨意殺生那當然是干壞事了，如果生命是個人，或者其他的大型動物，佛教講的惡業那可是犯了很大罪過的。當然殺人是罪過更大的。而發生戰爭呢，還是有區別的，和個人這種殺人所造成的罪業是不同的。
而放生呢，在我們看，不一定是好事，為啥？現在人都是怎麼放生的，買一堆蛤蟆，扔在水裡，就叫放生了？我看是做壞事，為啥，那一堆動物扔在那，把當地生態都破壞了，怎麼能叫好事呢。還有些人放了蛇，要是蛇咬了別的動物，那動物可能不該死的，那它死了你不也有責任嗎，怎麼能說是好事啊。
人啊，看不到事情的因果，可能有意做好事的時候卻做了壞事，更何況，現在放生，那就直接為了求財求名求利去的，那顆心可是真壞的，

可能我只說了放生和殺生，沒有說那個微博講的什麼，當然緣分一場，藉此說一下殺生放生這個問題吧

⑹ 你的可以放生嗎是什麼梗

應該是一個新加坡人叫王雷在臉書直播賣海鮮一類的東西，然後下面就會有人問這種搞怪的問題啦，比如說你的魚是男是女、你的雞腰圍多少是不是聽古典音樂長大的

⑺ 放生是什麼意思

放生釋義：

1、把捕獲的小動物放掉。

2、一些買小魚，泥鰍，小鳥放生的組織。

3、猶言給予活命。

4、北齊處理死囚方式之一。

5、方言。謂中途把別人丟開。

中國漢地的放生活動古已有之。狹義單指人命；廣義則指一切人命與禽獸。體現了古人保護自然、愛護生命的精神。早在魯國時期，中國漢地即有在特殊日子放生的說法，甚至已出現了專門捕魚鳥以供放生的情況。

但持續、廣泛的放生習俗的形成，還是在印度佛教傳入中國之後。《金光明經·流水長者子品》記載釋迦牟尼當年為流水長者子時護生、放生的事跡。

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根據佛教說法：

一、放生就是救命放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的眾生的命，而眾生最寶貴的就是自己的生命得以重拾生機，救他們的命，他們感激最深，所以功德至大！

二、放生就是還債人們今生及累劫以來所造的殺業早已無量無邊，放生就是出錢、出力來救贖眾生的性命，以償還以前人們所積欠無數的殺債。

三、放生就是救急放生與其他的功德不一樣，是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命得以重拾生機，是千鉤一發、刻不容緩的行動，就好像是醫院的急診急救一般，一個剎那、一全行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深。

參考資料來源：網路-放生

⑻ 請理解好什麼叫放生

阿彌陀佛

隨喜贊嘆仁者如法放生。吃素和放生是無畏布施，果報是健康長壽

放生要隨緣菜場刀下救命，千萬不能預訂買物命，也不要去專門賣給放生人的販子那裡買。要充分考慮季節氣候，放生地點環境，和運輸等因素，把物命放去他們能活下去，沒有人捕抓的地方或活水和大湖裡，不要做復雜的儀軌。也不要沒有智慧和常識，引起周圍人的誤解。

凈空法師---放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，

沒錯，放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你就大錯，你就害生，就不叫放生了。所以放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。最好是你像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；它已經半死，快要死了，你就不必去買它。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。

看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式，你說那個湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為它們祈禱，這就很好了。所以趕快放！你把它放在籃子里，儀式做了一大堆，搞了半天，它已經活的不耐煩了，已經快要死了，這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給它念三皈依就可以了。最好是放下去之後，因為你東西不多，放下去之後給它念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然後念阿彌陀佛，最後給它講開示。講開示很簡單，就是告訴它，過去生中你造作的惡業你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個復雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤讎，這些道理都是老師教給我的。

⑼ WOW放生什麼意思

放生更多的是台服玩家用語，
一般都是說治療放生別人。就是說治療看見某人快被KO死了卻不給他加血，這就叫放生。
一般對於輸出較水，金團老闆，團隊劃水的人才會放生
還有就是獵人放棄自己的寵物，叫做放生。丟棄寵物的時候會提示你，確定放生此寵物嗎

⑽ 佛教中的 「放生」是什麼意思

「放生」典出於大乘佛經，盛行於中國內地，西藏亦然，也流傳於日本和鄰近的韓國與
越南等地。放生的活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪回生死的因果觀念。所謂「吃它半 斤，還它八兩」;如果能夠既戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例。史不絕書。

在《雜寶藏經》卷四記載：有一沙彌的師父見他七日之內壽命將終，要沙彌返回俗家，
七天之後再來，但沒有說明原因。他在返家的路上，看到一處池塘缺口，池水灌入池邊的蟻巢，眾蟻慌張奪路逃生。但是螞蟻逃生的速度那有池塘缺堤那麼快速?眼看無數螞蟻即將淹
死，沙彌就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的螞蟻。過了七天，沙彌在
俗家玩得無聊，又回到他師父跟前。師父一見，覺得驚奇，問他這幾天之中究竟發生了什麼
事，沙彌以為師父說他犯了戒做了壞事，非常恐懼，答說什麼也沒做。師父是羅漢，即用天眼觀察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的螞蟻。後來這位沙彌轉夭為壽，得以長命終老。

放生的根據，最為佛教徒所熟悉的，有兩部經。一是《梵網菩薩戒經》，其中提到： 「若佛子以慈心故行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。是 故六道眾生皆我父母，而殺而食者即殺我父母亦殺我故身。一切地水，是我先身，一切火風，是我本體，故常行放生，生生受生。若世人見殺畜牲時，應方便救護解其苦難，常教化 講說菩薩戒，救度眾生。」

另一部《金光明經》卷四〈流水長者子品〉，也提到有關釋迦世尊往昔行菩薩道的一段 記載：當時世尊名叫流水長者子，有一天他經過一個很大的池沼，時逢天旱，而且有人為了
捕魚，把上游懸崖處的水源堵塞，使得池中水位急速下降。長者子眼見上萬大小魚類瀕臨死
亡邊緣，又無法從其上游決堤引水，於是為了救活魚群，不得已向當時國王請求派二十隻大 象，用皮囊盛水運到池中，直到池水滿足，並且飼以食料，方才救活這些魚群。

《梵網戒經》是放生的理論依據，《金光明經》則是開設放生池的依據，其他大乘經如 《六度集經》卷三，有贖鱉的放生記載，而另外玄奘三藏《大唐西域記》卷九，也講到雁塔
的故事。如傳說在中印度摩揭陀國有一個小乘的寺院，住著若干小乘比丘，他們本來不禁三 種凈肉;所謂三種凈肉，是指不見為己殺、不聞為己殺、不疑為己殺的肉類。有一天，一位
比丘沒有得到肉，正好有一群雁從天空飛過，他就向雁群禱告說：「今日有僧缺供，大菩薩
你應該知道時間了。」雁群應聲自動墮地而死。比丘本來不信大乘，不相信雁是菩薩，所以 用戲言來調侃大乘，想不到那一群雁就是菩薩顯現而來感化他們的。小乘比丘慚愧不已，互相傳告：「這是菩薩，何人敢吃?從今以後，應依大乘，不再食三種凈肉。」並且建塔營葬
雁體。

可見，放生是從戒殺而衍生的，也可以說，戒殺的進一步必定是放生。戒殺僅是止惡， 是消極的善行，放生救生才是積極的善行;如果僅僅止惡而不行善，不是大乘佛法的精神。
因此在中國，從北齊蕭梁以來，便提倡斷肉食、不殺生;且放生的風氣也從此漸漸展開，從朝廷以至民間，由僧眾而至俗人，都以素食為尚。而歷代政府為了表示推行仁政，年有數日
也定期禁屠;而從中央以至地方，或者為了祈雨禳災，也都有放生禁屠之舉。如梁武帝就曾下詔禁止屠殺生命以祭祀宗廟;梁代慧集比丘，自燃兩臂游歷諸州，以乞化所得贖生放生;
隋天台智凱大師發起開築放生池，為被放的魚類講《金光明經》和《法華經》，又購買各類
糧食飼予魚鱉;陳宣帝時，敕國子祭酒徐孝克撰寫《天台山修禪寺智凱禪師放生碑文》，這是中國有放生池及放生會記載的開始。此後由唐至宋及明，無不盛行放生。如唐肅宗時，刺
史顏真卿撰有，天下放生池碑銘並序》。宋朝的遵式及知禮兩位大師，也極力提倡放生。