A. 深圳有風水大師教我學風水學嗎
天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱於世的東方科學——中國風水學。
中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。氣，是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。數，是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。象，是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。
宇宙萬事萬物有信息就有能量，就有它們的存在態勢；同理，有能量也必有它的信息和態勢，有態勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，具體的。信息「數」指導能量「氣」按一定態勢「象」存在，能量「氣」依照「數」的指令，構成一定的存在態勢「象」，存在態勢「象」受信息「數」指揮，以能量「氣」為基礎。
數、氣、象即信息、能量、態勢，也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的「本體」，亦是功能。《周易·系辭》稱：「神無方而易無體」。神無方的「方」古文亦稱「方所」，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：「精氣為物，遊魂為變」。遊魂就是神，就是構象。
精，中國古代先聖又稱玄、道、元、一、水；稱精，是因為人體信息來源於父精母卵。稱玄，是因為信息難以觀測，(懷玄、玄具難測，太玄無形容)；稱道，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路；稱元，是因為信息在有形質宇宙之始；稱一，是因為一為自然數之始，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」(抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源於水。
中國古科技理論中所說：「理」是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理。理是人所確認的能量存在形式，簡稱構象，或稱能場。有形而上，形而下之分。其研究方法有兩種：一是西方科學賴以發展的演繹推理法；一是中國及東方科技來源於類比歸納法。
演繹推理法適用於有限數理范圍，類比歸納法適用於無限數理范圍。人通過象認識氣和數，而象有「無」和「有」的分別。人的感官或藉助儀器能感知的客觀存在為有；反之則為無。而不能用語言表達其象的客觀存在為常，或恆；這就是《易經》所說：「意不盡道，言不盡意，書不盡言。」可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」所有具體的道、名、氣、數都是特化的。
由此，中國先聖認為：物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明：物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能，即氣，沒有物質。宇宙，包括太陽系由氣形成。生成宇宙的「氣」，現代科學認為源於黑洞，中國古科技理論稱為無極、無為。「氣，在我們這里可以稱之為『以太』，因為物質最初完全是流動的，毫無硬度、無間斷、無終止，不能分兩部分。這是人們所想像的最稀薄的物體。」
自然科學里的「以太」，只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在， 「以太」和實物彷彿是隔絕的，但張載和王夫之認為「氣」和「形」是相互轉化的。因而他們所提出的「氣」與其說接近以太，不如說更 接近現代科學所說的場。
西方人在驚嘆之餘呼「My God!」，就是「我的上帝」。而中國人則呼「我的天!」。中國古代先民，沒有像西方人那樣人為地創造一個「上帝」，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是「天」，是「氣」，是「場」，是宇宙間的「精氣神」或「數氣象」，亦即宇宙規律。並由此，把天上地下的一切都「人世化」，天上有玉皇大帝，地下有閻王。天地人是一體的，是全息的。也就是天上所具有的，人間必然有，地下同理。
整個宇宙是由：能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成。基於這種認識也就不難理解中國風水學源自於古天文學、地理學和人體科學的科學內涵。中國風水學將天、地、人納入一個大系統中綜合考慮，在長時間里，一直備受詆毀和詰難，只有今天，隨著科學技術的迅速發展，才再次被認識和發現。
中國風水學在對古天文學、地理學和人體學，即天地人的發展變化規律的長期研究過程中，逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論，並在這一理論基礎上，將宇宙的特性概括為三大方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性；宇宙的陰陽性。
中國風水學的三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
中國風水學在長期的歷史發展過程中，隨著人類認識及科技進步不斷充實完善，由於認識偏重之差，形成了眾多流派。其中，最基本的兩大宗派：一種是形勢宗，因注重在空間形象上達到天地人合一，注重形巒，諸如：「千尺為勢，百尺為形」，所以又稱形法，巒頭，三合；另一種是理氣宗，因注重在時間序列上達到天地人合一，諸如：陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦九風、三元運氣等，所以又稱三元，理法。
元明以前，多以山川形勢，論斷於陰陽、五行生剋之理，即以巒頭為重，諸如：晉人郭璞《葬經》；元明以後，注重天心合運，以理氣為重，效地法天，諸如：邵雍「卦氣運會」之說盛極。
中國風水學中「形法」主要為擇址選形之用；「理法」則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有「日法」用於選擇吉日良辰以事興造；「符鎮法」為補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳家的擇址布置。
中國風水學對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。
中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。
風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。現在有學者將風水學又具體歸納為這樣一些原則：
編輯本段風水學原則
【整體系統原則】
整體系統論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環境作為一個整體系統，這個系統以人為中心，包括天地萬物。環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張「以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，主張「陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭」。
整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬於整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。
【因地制宜原則】
因地制宜，即根據環境的客觀性，採取適宜於自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：「適形而止」。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。」
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建築形式亦不同，西北乾旱少雨，人們就採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就採取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人並樓居，登梯而上，號為干欄。」樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民採用蒙古包為住宅，便於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。
中國是個務實的國家，因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，採取切實有效的方法，使人與建築適宜於自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風水學的真諦所在
【依山傍水原則】
依山傍水是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊台地，這與當時的狩獵、捕撈、採摘果實相適應。
依山的形勢有兩類，一類是「土包屋」，即三面群山環繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村就處於這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。
依山的另一種形式是「屋包山」，即成片的房屋覆蓋著山坡 ，從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學建築在青翠的珞珈山麓，設計師充分考慮到特定的風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲的城牆，有個城門形的出入口。山項平台上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學樓分別立於兩側。主從有序，嚴謹對稱。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鍾山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鍾山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。」
【觀形察勢原則】
清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，關系人禍福最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。
中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造；昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。《考工記》雲：「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。
龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。
在龍脈集結處有朝案之山為佳。朝山案山是好似於朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主。朝案之山可以擋風，並且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：「冀都山脈從雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之。」這是北京城為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶，都是由大環境所決定的，猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速，就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美，宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，都應當先考察山川大環境。大處著眼，小處著手，必無後顧之憂，而後福乃大。
【地質檢驗原則】
風水學思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學也證明這是科學的。地質對人的影響至少有以下四個方面：
第一、 土壤中含有元素鋅 、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中，直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：「衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：「凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徙。"比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。
第二、 潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、 是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球， 人感覺不到它的存在，但它時刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病， 也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。中國先民很早就認識了地磁，《管子 地數》雲：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學運用地磁之舉。風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態，分別採用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出：「直沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩（寸）邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗里住戶的干擾。
第四、 是有害波的影響，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復雜的地質結構，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調等症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能用科學道理加以解釋，在實踐中自覺不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。有的風水師在相地時、親臨現場、用手研磨，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖土井察看深層的土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實不無道理。
【水質分析原則】
怎樣辨別水質呢？《管子 地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴，不足論。」《堪輿漫興》論水之善惡雲：「清漣甘美味非常，此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」「漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰，混濁赤紅皆不吉。」
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當地人生了病就到泉水中浸泡，比吃葯還見效。後經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經 西山經》記載，石脆山旁有灌水，「其中有流赭，以塗牛馬無病。」
雲南騰沖縣有一個「扯雀泉」，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關。在這樣的水源附近，是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省之最，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由於泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，無疑有益於健康。
風水學理論主張考察水的來龍去脈，辨析水質，掌握水的流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
【坐北朝南原則】
中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北回歸線（北緯23度26）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是為了採光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載。《史記 律書》雲：「不周風居西北，十月也。廣莫風據北方，十一月也。條風居東北，正月也。明庶風居東方，二月也。」
風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》雲：「平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。」這就是說要避免西北風。
風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」《吳興志 談起》記載宋代吳興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，「卞蒼」擁其後，「清風」「會景」「銷署蜿蜒於左，有青龍象。」「明月」一樓獨峙西南，為虎距之形，合陰陽家說。
概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
【適中居中原則】
適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴雲：欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」
適中的風水原則早已在先秦時就產生了。《論語》提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋 重已》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。」陰陽平衡就是適中。
風水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協調，房屋的大與小也要協調，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：「凡陽宅須地基方正，間架整齊，若東盈西縮，定損丁財」。
適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什麼不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為地點太偏。《太平御覽》卷有記載：「王者受命創始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據陰陽之正，均統四方，以制萬國者。」洛陽之所以成為九朝故都，原因在於它位居天下之中，級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。
適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂（平原）中軸線的東西兩邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。
【順乘生氣原則】
風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。
由於季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，死氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》雲：「有氣則生，無氣則死，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辨別生氣呢？明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢於地外而有跡者為水，行於地中而無表者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關系。
明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣，「凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鍾而來休。雲氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉乾涸，如是者，非山岡之斷絕於掘鑿，則生氣之行乎他方。」可見，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態。
風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；扦就是點穴，確定地點。
風水理論認為：房屋的大門為氣口，如果有路有水環曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到信息，又可以反饋信息，如果把大門設在閑塞的一方，謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為凶。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
【改造風水原則】
人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天面應乎人。革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江泛濫，淹沒良田和民宅，李冰父子就是用修築江堰的方法馴服了岷江，岷江就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水，修建一百多處景點，堪稱：「萬園之園」。
中國的鄉村建設很注重改造風水。如果我們下功夫，花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方誌書和村譜，族譜，每部書的首卷都敘述了地理風水，細加歸納，一定會發現許多改造風水的記載。就目前來講，如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市，都進行了許多的移山填海，建橋鋪路，折舊建新的風水改造工作，而且取得了很好的效果。
風水學者的任務，就是給有關人士提供一些有益的建議，使城市和鄉村的風水格局更合理，更有益於人民的健康長壽和經濟的發展.
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清源之裔
泉州天柱山峰巒起伏海拔1033.5公尺，聳疊橫亘，矗立地跨南安市與永春縣交界處，南宋嘉定八年(1215年)，鄭昭十世孫避元亂遷居泉郡西坊〈閩南語俗稱西向、西上〉，後裔支衍三派。
永春夾漈鄭氏族譜載：其始祖鄭昭，字元質，西晉年間由光州固始入閩，初居興化府(今莆田)，後先遷漳州，二遷泉州，三遷德化，四遷南安十二都廣信林，又因兄弟分家，五遷入永春夾漈。
鄭成功先祖繁衍於泉州清源山之西北峰方向，即天柱山南安十二都廣信林〈今屬南安蓬華鎮華美、黎明村〉及永春十二都集慶鄉安平里（今屬永春仙夾鎮夾漈、東里村）一帶發現先祖祖墳，並不足為奇。
南安鄭氏石井宗譜序記述：夫我鄭自唐光啟間入閩，或居於莆、於漳、於潮、於泉，是不一其處。石井鄭氏謹存的一本《石井本宗族譜》，系鄭成功父鄭芝龍於明崇禎十三年（公元1640年）所修，在其譜序中雲：石井鄭氏元末所建祖祠至明嘉靖年間，因倭寇侵擾而「祠宇墜於寒煙，譜系毀於兵燹。一本菀枯，幾聽於不可問，說明修譜時，因缺乏有關史料，淵源問題已難考據。
安溪御屏鄭氏族譜亦載，唐光啟元年(885年)，其入閩始祖鄭凝遠(字可遠)隨王潮兄弟入閩，後統戍南安桃林場，開基永春縣姜蓮坪上，傳至四世鄭都巡開基鵬翔東門。
安溪西坪赤水鄭氏族譜載，鄭氏先祖世居滎陽郡，唐光啟元年(885年)合十大姓即鄭、陳、林、洪…從王審知三兄弟渡江入閩。始祖鄭威乃南宋太子太傅、御史、金紫光祿大夫、上柱國，居侯官(福州)玉田，因戰亂而四散他處，其裔鄭漳自玉田而居龍岩(今大田縣桃源)。
一部來自漳浦六鰲營里的古譜漳浦營里鄭氏族譜揭秘，漳、泉兩地鄭氏是親兄弟。這是一本極其珍貴的史料，翔實記載了漳州古縣、漳浦舊鎮港、漳浦埔尾等地鄭氏與南安石井鄭氏系同祖兄弟，且溯源追遠，為破解鄭成功高祖及遠祖之謎提供了寶貴的資料找出鄭成功高祖鄭琳之與遠祖鄭昭，經過專家們討論介紹，從鄭氏宗族史及鄭樵後裔鄭玉書的鄭氏遷居各地諸始祖表中新發現的記載，和營里鄭譜的有關淵源出處記載相吻合。
鄭氏後裔在漳州發現的一部漳浦營里鄭氏族譜，其「家譜小引」中，多次提到了南安「雙路口」這一地名，稱其先輩是如何從那兒走出來，「負骸而走，自泉至漳，由漳而浦」，還標明了雙路口就在清源山的西北峰方向。該族譜中還提到鄭成功曾往漳浦敘其親，「蓋清源之支裔」，懷想起了故鄉的「社稷壇」和元宵節張燈結綵的熱鬧景象。
這一珍貴記載引發了諸多鄭氏族人關注，前往南安廣泛展開調查。經過多方尋覓，「雙路口」被證實就在南安豐州社壇村。一位長者說，豐州社壇村應該就是漳浦營里鄭氏族譜里描述的南安「雙路口」，從那邊望向清源山，恰是西北峰，與記載吻合。
熟悉豐州地理掌故的王贊成先生說，社壇鄭氏祖厝前系一條古道，古時一頭通往永春、德化的山路，一頭通往泉州沿海的海路，故被稱為「雙路口」。
如果說來自漳浦的族譜讓人們找到了鄭成功更早的先世，那麼來自永春的一本族譜更是迄今為止發現追溯鄭成功先祖入閩情況最詳細、最早的一本重要族譜，再一次印證了豐州走出武榮鄭氏之說。永春鄭伯恭先生輯錄的該族譜內記載：「吾祖諳於軍旅之事…吾祖率部駐守豐州社稷壇，並屯田自給軍食……」。
C. 我在深圳，請問兩天一個晚上能到哪裡旅遊啊！
可以去韶關周末游
韶關以綠色生態旅遊及佛教文化旅遊為著，是廣東旅遊熱點之一。
推薦三種方案:
方案一:
（紅石公園-南華寺）為經典線路，名山名寺，交通便捷，適合各類遊客;
方案二:
（金雞嶺-九瀧十八灘）既要爬山，又有涉水，需要具備體力與膽量，適合於喜歡探險的年輕人；
方案三:
（乳源大峽谷-南嶺森林公園）屬探險類，適合於經常參加戶外運動的專業或准專業人群。
交通
自駕車：
從廣州至韶關走106國道大約312公里，對自駕車來說路途有些遠，大約要用4至5個小時才能到達。但自己開車，在游覽景點時省卻了包車、搭車等，會比較方便。（從深圳到廣州不用也會走了吧）
背包游：
早上08:20乘坐從佛山至坪石的T352次列車，10:43到達韶關，票價38元。也可乘08:30由廣州至韶關的T354次，10:51到達，票價58元（軟座）。
乘下午15:07的T351次回廣州，38元／人，15:35到達廣州。
也可以選擇包車，相對便宜。
韶關-紅石公園、南華寺
自駕車：
沿106國道一直北行到達新莊甫後，可繼續走106國道，經周田至紅石公園。去南華寺時可沿原路返回至新莊甫，繼續前行至韶關市內，沿韶余公路、南韶路、站南路出韶關市，一直前往曲江縣南華寺（具體行車路線見圖）。由原路返回韶關，經324、106國道原路返回廣州。
背包游：
由韶華酒店前乘國營中巴前往紅石公園（詳見景點交通）。返回時可在紅石公園門前廣場處乘國營中巴至韶華酒店或火車站，半小時一班，票價10元，非常方便，最好不要搭乘個體中巴，他們一般會等到客滿才開車，雖然許諾你立刻開車。
韶華酒店前有國營中巴至南華寺，10分鍾一班，票價4元，車程半小時；返回時在南華寺前廣場處乘車，20分鍾一班，票價4元。
餐飲
紅石公園內基本上都是農家的小餐館，多集中在長老峰景區下。菜餚有各種山中的野味，芒鼠、海狸、果子狸、野雞、野山蛇、石蛙等等，菜餚味道還不錯，量也較大，價格由40元至一百幾十元不等，菜單上的價格可大打折扣。
景點介紹
紅石公園
位於韶關市東北54公里處，距仁化縣城9公里，是國家重點風景名勝區，廣東四大名山之一，方圓280平方公里的紅色山群色如烏丹，燦若明霞，且山石造型奇絕，險峻無比。
陽元山景區內遍布奇峰怪石，尤以天下第一絕景陽元石（見上圖）最為奇特，為必游景觀。
丹霞山景區山高路長，風光無限，還有與陽元石遙遙相望的少陰石，同樣不可錯過。
錦江景區秀水縱貫南北，沿途丹山碧水，竹樹婆娑，滿江風物。
門票：套票，平日43元；節假日46元。游覽地圖1元。翔龍湖遊艇，6元。錦江遊艇，24元。索道套票，65元；上山，45元；下山，20元。
交通：韶關火車站有個體中巴車開往丹霞山，但往往票價較貴，需20元，而且要等車滿後才會開車，耽擱時間。韶華酒店（沿火車站前解放路前行大約15分鍾可至）前有國營中巴開往丹霞山，15分鍾一班，票價10元，車程約50分鍾。 紅石公園內也有專線車在固定地點免費接送，非常方便。
提示：在游覽丹霞山及翔龍湖景區時推薦由中旅社－半山亭－通天洞－錦石岩－別傳寺－長老峰－觀日亭－少陰石－翔龍湖乘船，由觀日亭到少陰石之間不必走回頭路，如此雖走路較長，但風景極美，且大多為下山路，是一條比較討好的路線。
南華寺（寺廟）
位於韶關市南曲江縣境內。是中國著名的佛教寺宇，創建於南北朝時梁天監年間(502-519年)，初名寶林寺。唐儀鳳二年（667年），禪宗六祖慧能住持曹溪，發展禪宗南派，故佛教徒對南華寺有祖庭之稱，據說六祖慧能的著名偈語菩提本非樹，出典即在於此。
南華寺有寶林門、大殿、藏經閣、靈照塔和六祖殿等建築，面積達10000 多平方米。寺內藏有較多的珍貴文物，如唐代千佛袈裟和聖旨、北宋的木雕羅漢像和南宋萬斤大銅鍾等。
門票：10元
交通：韶華酒店（沿火車站前解放路前行大約15分鍾可至）前有國營中巴開往南華寺，15分鍾一班，票價4元，車程30分鍾。
附註：六祖慧能
當日南宗六祖慧能，初尋師至韶州，聞五祖弘忍在黃梅，他便充役火頭僧。五祖欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。彼時惠能在廚房碓米，聽了這偈，說道：美則美矣，了則未了。因自念一偈曰：菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處染塵埃？五祖便將衣缽傳他。
慧能輕取佛家衣缽，卻也惹來大師兄神秀一夥的追殺，只得隱姓埋名潛回廣東達十三年之久，最後才得以安然在韶關曹溪寶林寺（南華寺前身）傳布禪宗佛法，並慈悲廣被，盛極一時。寺中那口千人鍋即為其時產物。
特別提示
1、觀看日出要選天晴去，但雨天時山峰雲遮霧罩，且多溪水潭瀑，也別具風情。
2、丹霞山在春季時（3、4月份）會有瘴氣，最好能避開這段時間旅遊。
3、韶關山區天氣變化較大，霧氣濃，濕度大，氣溫比廣州低2-3℃，擋風防水透氣的衣褲不可缺少。山上晝夜溫差大，保溫排汗內衣和氈毛絨外套是不錯的選擇。
4、在山下買紀念品較便宜，可講至50%-70%。
5、盡量不攜帶金屬、塑料等不易降解包裝的食品進入山區，以免環境污染。
6、穿越叢林最好穿長衣長褲，行進當中別忘了打草驚蛇，遇到蛇時不要驚慌，蛇是不會主動攻擊人的。
7、紅石公園景區內有多處適合進行野外探險和開展野外生存訓練的路線和場地，可開展定向穿越地形復雜的丹霞地貌、野戰、竹排泅渡漂流、攀岩、和當地農戶聯合狩獵野豬等活動。
古兜溫泉自由行
四季賜浴溫泉谷，仙泉水滑洗凝脂。新會古兜溫泉度假邨溫泉谷，獨有經專家評定與我國古代名泉華清池同屬一類的溫泉水質，水體澄明清澈。谷內飛瀑流泉，碧翠嫣然。更有大唐宮殿、南歐風情、東瀛風呂等多種室內外湯池選擇，各種康樂設施、餐飲住宿、會議辦公設施等一應俱全。甘泉瀉玉，靜影沉碧；竹林燒烤，東瀛洗浴，唐宮夢寢，法國美食；沙灘木屋，玫瑰別墅，晨起聽泉，一川風月。處處有景，時時有花，溫泉谷與您一起漸入佳境。
交通
廣州出發
自駕車：
廣州——古兜
環城高速——廣佛高速——佛開高速——司前出口下——新台高速——斗山站下，轉盤處往珠海方向——沿海高速——南北站下，往斗門珠海方向——崖南站出口下，前行100米向右轉7公里即到。
全程3小時，單程路費85元。
背包族：
廣州－新會
廣州省汽車站、芳村客運站每天有豪華大巴前往新會。最早班車7:00，末班車20：00，全程約1。5小時。省站票價36元，芳村票價30元。
新會至古兜
在新會客運站正對面（瑞發農貿市場），為新會至古兜的專線旅遊巴起點站。可乘此班車前往，車程約1小時。票價10元。
起點站發車時間：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果趕不上專線班車，可在新會客運站乘開往崖南的小巴（10元），再於崖南鎮打摩托車前往度假村（3元）。
新會至古兜
在新會客運站正對面（瑞發農貿市場），為新會至古兜的專線旅遊巴起點站。可乘此班車前往，車程約1小時。票價10元。
起點站發車時間：6：30、7：30、8：40、9：40、10:40、11：35、
12：55、1：55、3：10、4:10、5：10、6：05、
如果趕不上專線班車，可在新會客運站乘開往崖南的小巴（10元），再於崖南鎮打摩托車前往度假村（3元）。
餐飲
食在溫泉，特色口味，大眾價錢，特推如下三款特色菜式：
崖 南 海 鮮 宴 (四十元/位)
南更魚大芥菜湯
清蒸海立
上湯浸時蔬
生灼圍墾海沙蝦
豉汁蒸黃皮魚
香煎蕃薯餅
紅蔥頭淋走地雞
水蟹煮崖西蘿卜
煎焗崖門乃魚
蒜茸排骨蒸南瓜
新會陳皮宴 (二十八元/位) 陳皮冬瓜水鴨
陳皮焗魚腸
陳皮湯浸時蔬
陳皮燒焗骨
陳皮蒸海鱸
秘制陳皮鴨
陳皮蒸三牙魚
陳皮魚滑蘿卜
陳皮釀豆腐
古兜農家宴 (二十五元/位) 石沖粉葛煲鯪魚
荷塘沖菜蒸海鯇
上湯農家番薯葉
銅盤蒸崖西走地雞
魚滑煮甜蘿卜
雙水臘味燜參薯
生炒白菜心
圍墾香芋砵仔鵝
崖門蜆肉蒸南瓜
新會特產：新會甜橙、新會大紅柑、新會陳皮、新會大有加應子。
景點介紹
崖門古炮台
距會城44公里，位於崖門東岸銀洲湖出海處，建干清嘉慶十四年（1809年）。由於歷代加以維修保護，因此比較完整留存至今。炮台呈十月形，弧長15O米，高約6．7米，面海而立，背靠崖山，正面設有24個炮門，上有臨海觀察走廊；後有指揮台，正問有「鎮崖台」題刻，現存有道光二十二年（1842年）佛山鑄造的三門古炮，炮重2噸，新中國成立後，多次維修，綠化，修路。 1989年6月省政府定為省級重點文物保護單位，炮台依山臨水，形勢雄偉，木棉屹立、古松參天。從前是海防要塞，如今是遊人觀景場所。
地址：江門市新會區崖西鎮。
門票：5元
交通：由新會車站或金馬王酒店前乘至珠海或斗門的過路車可至，車費5元。
崖南祠（國母殿）
一座開宏歷落、跌宕有致的「三進大殿」依山而建，中為慈元廟，左右分別為大忠祠與義士祠。宮殿式的斗拱飛檐，雕梁畫棟；紅牆黃瓦，丹檻炫目。處處是高曠清肅的門廳，深杳闊落的庭院。整個建築簡朴中透著厚重，雅緻中伴著雄渾。祠內遍掛近代、現代鴻儒題寫的匾額和楹聯；沿壁嵌著自宋以來歷代碑刻和陶瓷壁畫。大量的匾額、楹聯、書畫、碑石，都蘊含著中國的哲理觀念、文化意識和審美情趣，帶有鮮明的時代印痕，是綜合的歷史文化藝術寶庫，具有很高的學術價值、藝術價值和文物價值。
梁啟超故居
梁啟超故居建於清光緒年間，是一座古老的青磚平房，入門跨過小天井，便見一古色古香的房間。正廳、兩廂的耳房都有小樓閣，樓閣上有走馬式的曲折欄桿，使建築物具有晚清建築特色。正廳和偏廳門前都有小天井，兩廳相隔一條水巷，有石梯可上偏廳屋頂的閣亭，亭前有小陽台。離故居不遠，還有兩處是梁啟超少年時代讀書的地方。一處是故居前的「怡堂書室」另一處是村口的「奎樓」，俗稱「文昌閣」，後來成為「宏文社學」的所在地。梁啟超故居內設陳列室，存放梁啟超的部分遺物、著作，展出生平事跡及照片等，供旅遊者參觀瞻仰。故居門前有空地1500平方米，四周栽上綠樹及各種花卉，於1989年被定為省級重點文物保護單位。
交通：乘新會區1路公交車可達。
門票：5元
地址：江門市新會區會城茶坑村
圭峰山
廣東省著名風景名勝區、國家森林公園和國家AAAA級旅遊區，圭峰山山勢雄偉，因行似圭壁而得名，以「綠、奇、深」而著稱，主峰雲峰，海拔545米。圭峰山上森林覆蓋率達98%。「圭峰疊翠」為新會八景之首。在景區內的玉台坑，空氣負離子濃度高達每立方厘米4萬多個，是廣東遊客療養休閑的聖地。在山上，有一片面積近百畝的三角楓林，每年的冬天，楓林便成了一片火紅的世界，吸引了無數的遊客到圭峰山是觀賞圭峰紅葉。
圭峰山55.1平方公里的土地上匯聚了大量的野生動物，其中不少是受國家保護的珍稀物種。果子狸、狸貓、蟒蛇、金絲鳥、喜鵲、錦雞、畫眉、白頭翁、各種的蝴蝶以及金貓、穿山甲、黃嘴白鷺，蔦等國家二類保護動物在山林不時可見。在圭峰山上還有一令人神往的氣象景觀--雲海雨霧。山中經常雨霧繚繞，變幻多姿，在綠湖屏、天鵝湖四周，群山環抱，林木繁盛，濕度大，水氣足，雲霧囤積於林內經久不散，飄渺的雲氣宛如人間先景。圭峰山是廣東五邑地區最佳的觀日地點。每年的重陽佳節，五邑地區登圭峰觀日者均已數以十萬計。
地址：江門市新會區會城北郊。
交通：1、乘新會區3路公交車可達；2、乘江門至新會旅遊專線車可達。
門票：3元
新會小鳥天堂
這里是全國最大的天然賞鳥樂園。 這里是人們心馳神往的旅遊勝地。
小鳥天堂是僑鄉廣東新會著名的國際級生態旅遊景點，位於距城區10公里的天馬村。她以數百年的悠久歷史，佔地達18 畝，遠看像一片浮動綠洲的古獨榕，堪稱南國奇觀。而每天棲息在這棵美麗大樹上數以萬計的各種野生鷺鳥，暮出晨歸， 嘎嘎而鳴，翩翩起舞，更蔚為壯觀。這一自然景象出現在人口稠密區，生生不息，已延續了384年（明萬曆戌午年，公元老派1618年始於「雀墩」），形成了人與自然和諧相處、共同發展的典範，實屬罕見。
地址：江門市新會區會城鎮天馬村。
旅遊交通：乘公共汽車①號車金沙廣場到三江，在小鳥天堂站下車。
班車時間：早上5：45-晚上10：00，每隔15分鍾一班車。
門票價格： 15元
對外開放時間：早上7：00-晚上7：00
最佳觀鳥時間：
1、百鳥出巢時間：每天19時-19時45分
2、百鳥歸巢時間：每天早上5時-6時
祝你們旅途愉快，好好喝個痛快吧。如有不詳細地方請見諒！
D. 四川鷺羽科技有限公司怎麼樣
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E. 廣州或者深圳4日游，
偶在深圳，以下是最近我和幾個朋友打算在深圳遊玩的地方，喜歡你可以看下``具體價錢不清楚，大部份都免費！！！梧桐我們已去過，但爬錯了方面，在沙灣那裡上的是小梧桐`高只有594米，想爬大梧桐的話應該得在鹽田那裡進山。 1.僑城翠曉 位於深圳市區西部的華僑城景區，包括「錦綉中華」、「中國民俗文化村」、「世界之窗」和「歡樂谷」等主題公園，集中華傳統文化、中國民俗文化與世界文化精華於一體，融自然景觀、人文景觀於一爐，並採用聲光電等現代科技表現手段，配之以東方「百老匯」式的歌舞演出，動靜結合，花樣翻新，令人流連忘返。華僑城片區是深圳城市規劃、建設和綠化的典範，是我國目前為止最成規模、最為壯觀、效益最好的主題文化旅遊園區。文化主題公園是深圳的創舉，中國旅遊業的史詩，也是世界旅遊業的奇葩。 2.壩光尋夢 壩光位於龍崗區葵涌。由１８個自然村組成，散布在１６公里的海岸線旁，山多地少。這里藍天白雲，低丘連綿，山林蔥蘢，綠野廣闊，風景迷人。是遊人遠離囂鬧都市，擁抱自然，領略「採菊東籬下，悠然見南山」的好去處。村裡的古樹品種多，姿態美，樹齡在百歲以上的古樹比比皆是。沿海岸線還有紅樹林群落。由於這里地處偏遠，過去交通不方便，所以這里水土保持良好，如今仍是山清水秀，果豐林密，海產豐富。在瓜果飄香的季節，滿山的荔枝、黃皮、龍眼，伸手可得。訪客忙裡偷閑，誤入悠悠小村，彷彿進入一個夢中的世外桃源。 3.海角觀濤 海柴角位於大鵬半島最東端，地勢險峻，氣勢雄壯。海崖的岬角因其形狀險峻、植被良好而成為重要的旅遊資源。深圳海岸沿線岬角景觀眾多，形態各異。登臨岬角觀景，俯仰皆宜，看海天一色，心曠神怡。大海揚起陣陣巨浪撞擊在岸邊猙獰的岩石上，碎為千萬朵銀色的浪花和雨霧，轟轟巨響震撼耳膜，數米高的巨浪來勢洶洶，有想要吞掉海岸上一切的磅礴氣勢。在海柴角觀日出是難得的景觀。清晨紅日由海平面下噴薄而出，堪稱一絕。 4.蓮山錦綉蓮花山位於深圳市中心區北端，因山形似蓮花而得名，總面積達１６６公頃，是中心區最大的公共綠色空間，建有蓮花山公園，曲徑通幽，綠草如茵。蓮花山是深圳最重要的市政公園之一，有人工湖、風箏廣場、疏林草地、椰風林大草地和休閑茶館等，景觀豐富，山水靈秀，在山頂可以俯瞰中心區全貌。 深圳市中心區是未來深圳惟一集金融、商貿、信息、文化、會展及行政於一體的城市商務中心和行政、文化中心，是深圳現代化和國際化的重要象徵。新的深圳市中心，將形成深圳２１世紀標志性建築群體，為世人所矚目。 5.梧桐旭日 梧桐山主峰高９４４米，為珠三角第一峰，上有天池，為舊「新安八景」中的「梧嶺天池」。梧桐山景區以山峰挺拔秀麗、飛雲繚繞、澗溪幽邃、古木蒼勁、藤蘿綿密、山海毗鄰、動物成趣聞名。古人吟詠梧桐山雲：「梧桐山，高倚天，冬來積霜雪，雨後多雲煙。山中奇植人爭寶，蔥蘢之竹龍須草，更有梧桐棲鳳凰，紫雲枝葉年年好……」梧桐山現建有森林公園、體育公園，是登山、觀光、眺遠、探幽的最佳點之一。站在好漢坡一帶，迎著晨暉，眺望香港、大鵬灣、鹽田港和沙頭角，海闊天空，心曠神怡，頗有鳳兮來儀、飄飄欲仙之感。 6.梅沙踏浪 大小梅沙海灘位於深圳市大鵬灣畔，大梅沙灣口寬約２０００米，小梅沙灣口寬約８００米，海沙黃白細膩，平坦柔軟，猶如一彎新月鑲嵌在蒼山碧海之間，人稱「東方夏威夷」。大梅沙附近山邊發現有距今３０００多年前的商代文化遺址，沙丘上發現有春秋時代遺址。出土有精美的青銅器，露出文明社會的曙光，表明自古以來，大小梅沙地區就是人們生息繁衍、趕海踏浪的地方。現在加上賓館、酒店、別墅、野營、水浴等海濱旅遊配套設施，融美麗的自然景觀與古樸的人文景觀於一體，成為人們度假、休閑娛樂、踏浪健身的好去處。 7.田園夕照 海上田園位於珠江入海口東岸寶安區沙井鎮、福永鎮一帶，是典型的南國漁農塗灘區域。在２４平方公里的灘塗上，首期開發出１．７３平方公里，建造了一個以生態文化為主題的旅遊景區。包括戲水公園、水上集市、生態文明、金色年華、水上木屋、綠色文化雕塑等景點，融自然風光與園林技藝、現代科技於一體。夕陽之下，涉水於田間，遊客可以體驗到養魚、種菜、摘瓜、品果等怡然自得的農家生活和田園之趣，遠離塵囂，其樂融融。 8.七娘雲煙 七娘山位於大鵬半島南端，三面環海，主峰海拔８６７．４米，為深圳第二高山，是深圳市民探險旅遊、追尋野趣的主要去處之一。七娘山山高谷深，溪澗蜿蜒，並有多處瀑布。山中森林茂盛，保存著未經人為破壞的常綠闊葉林，高大古林濃郁如蓋、林中空氣清新宜人，每當山風拂過，更有陣陣林濤。 由於七娘山雨量充沛，雲霧易於形成，雲峰在無邊無際的雲海中穿梭，景象瞬息萬變。最為壯觀的莫過於在東南風吹拂下，海面來的水汽爬坡而上，遇冷變身為雲霧，翻過山脊後順勢飛瀉，形成瀑布雲奇觀。即使是晴朗的天氣，山上經常能看到雲霧忽然從山腰洶涌而來，霎時天昏地暗，過不久卻又消散殆盡。 9.南澳漁歌 南澳灣是本市保持著典型漁家古風的地區之一，有龍舟競渡、漁家娶親等傳統活動。南澳灣是全鎮居民最集中的區域。位於南澳灣內的漁港和「海鮮一條街」總是能讓遊人滿載而歸。美麗的南澳灣海天一色，碧浪滔滔。待夕陽西下，明月東升，海上漁船飄忽，燈光閃爍，漁歌唱晚，一派繁華之後的寧靜安謐景象。 10.麗湖紅霞 西麗湖位於深圳市區西北大沙河上游，是深圳水土保持最好的地區之一。西麗果場春季繁花似錦，秋季碩果飄香，湖光山色，尤以大片荔林最具可觀性，每到秋天，紅色果實遍野，如紅霞映天，玉宇瓊樓，互相映襯，美不勝收。附近還有西麗湖度假村，它是全國度假村的首創地，野生動物園為全國首家放養式的野生動物園。 11.鷺舞紅林 位於深圳灣北東岸深圳河口的紅樹林鳥類自然保護區，是我國惟一位於市區邊緣、面積最小的自然保護區，可謂「物以稀為貴」。每年有白琵鷺、黑嘴鷗、小青腳鷸等１８９種上１０萬只候鳥南遷於此歇腳或過冬。保護區內除紅樹林植物群落外，還有其他５５種植物，千姿百態。它是深圳市區內的一條綠色長廊，背靠美麗寬廣的濱海大道，面向碧波盪漾的深圳灣，不僅是鳥類棲息嬉戲的天堂、植物的王國，也是人們踏青、賞鳥、觀海、體驗自然風情的好去處。 23.鶴湖蹦蹦遺風 鶴湖新居位於龍崗鎮羅瑞合村，為龍崗羅氏家族聚居地，為城堡式圍樓。該樓佔地面積２４８１６平方米，建築佔地１４５３０平方米。建於清乾隆至嘉慶年間，創建人為羅瑞鳳。歷時三代人數十年方建成。整個建築規模宏大，氣勢磅礴，是客家圍屋中少有的精品。該圍屋坐西南面東北，呈梯形圍合形狀。共有１７９套居室，房間３００餘間，可住千餘人，充分體現了客家人聚族而居的傳統習慣。整個建築由內外兩圍相套而成，布局錯落有致，天街復雜，像座迷宮，易守難攻，是典型的客家建築藝術的結晶。鶴湖新居現為深圳重點文物保護單位，經修復，現已辟為客家民俗博物館。 24.荷塘月色 洪湖是一個以水體景觀和水上活動為特色的綜合性公園，湖面面積２６．６９萬平方米，湖面廣植荷花和睡蓮。荷花是洪湖公園的主題花卉，每逢盛夏，百畝池塘，荷花怒放，蔚為壯觀。洪湖公園荷花、睡蓮與其他水生花卉，有２００餘個品種。洪湖公園綠化覆蓋率達９６．５％以上，園林綠化以植物景觀，如屏障式的落羽杉水體景觀，綠洲島的熱帶草坪疏林景觀，水禽島與蓮香湖的群鷺戲水生態景觀，蓮香湖的荷花夏景、逍遙湖的睡蓮冬景，映日潭的王蓮植物造型等。舉辦荷展是洪湖公園的傳統，自１９８９年舉辦首屆荷花展覽以來，歷年不斷。 25.羊台溪谷 位於寶安區的羊台山，主峰海拔５８７．３米，雨量充沛，氣候宜人，是深圳河流的重要發源地，山下分布著石岩、鐵崗、西麗、高峰和賴屋山等１０多個水庫，每逢雨季，雲煙縹緲，變幻莫測，山上林木繁茂，野生動物出沒其間。羊台山有溪之谷、嫩七娘峒等勝景。羊台山下是客家人聚居地區，抗日戰爭期間，羊台山游擊隊從日寇佔領下的香港，拯救出以茅盾、鄒韜奮、何香凝等為首的數百名中外聞名的文化界人士和愛國民主人士，並安全轉移、隱蔽到羊台山區，故羊台山有「英雄山」的美譽 26.桔沙望月 桔釣沙位於南澳，是本市品質最好的沙灘之一。沙灘長１０００多米，寬５０餘米，沙質特別好，沙粒很細，沿岸的海水水質甚好，清澈見底。桔釣沙的海灘邊，有一片茂密的樹林，而樹底下依然是軟軟的沙地。在海邊樹林里搭帳篷露營，是一種最為難得的舒服體驗。有風的時候，海浪輕涌，游泳戲水，再合適不過。夜晚燃起炭火燒烤，在明月相伴下夜泳，聽潮水聲入眠，人生難得有閑如此，夫復何求？ 27.龍口銜珠 蛇口作為中國改革開放的先驅地和試驗田，具有特殊的歷史意義。位於深圳市西南角的蛇口（蛇又有小龍之稱），是一個向海上延伸的形似蛇頭的半島，背靠大南山、面向伶仃洋，自古以來就是通往海外的交通要道。１９７９年７月在這里響起了雷鳴般的開山炮，由香港招商局開發的蛇口工業區在此唱響了中國改革開放的先聲。蛇口引領全國風氣之先，喊出了「時間就是金錢、效率就是生命」的觀念變革口號，一片荒野之上迅速矗立起一座現代化海濱新城。改革開放之初，在這里建成了國內有影響的「海上世界」等旅遊景點。近年來，這一帶將根據規劃建設新的濱海風情區。新海上世界、酒吧一條街、威尼斯水城等項目，將使這一片區的風貌再現異彩。 28.梅山聽泉 （梅林水庫景觀）梅林在古代向來是以梅樹多而聞名，今已不多見，倒是處處可見荔林。梅林水庫三面青山環抱，秀色依然。從梅林水庫沿特區管理線向西北，直至塘朗，沿路有望天螺等山峰。這一帶山林掩映，荔樹遍野，人跡罕至，更有山泉多處，泉水叮咚，彷彿世外仙境。在與鬧市區僅有數里之遠的地方，有如此一片凈土，實在是深圳人之幸。
F. 深圳有哪些好玩的旅遊景點
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東山珍珠島――深圳的世外桃源，珍珠文化休閑、體驗園地。深圳市大鵬南澳東部海濱，青山碧海、綠... 兒童公園
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主峰風鳥髻海拔1497.8米，素有「潮汕屋脊」之稱，也是粵東第一高峰。這里既有巨石岩洞，
G. 深圳鷺宇網路科技有限公司怎麼樣
咨詢記錄 · 回答於2021-11-06
H. 好聽的科技公司名字有詩意
好聽的科技公司名字有詩意
好聽的科技公司名字有詩意，一家科技公司的名稱就像是它的一個標志，它所代表的是公司給人的形象和公司的理念。可以說一家科技公司名稱對這個公司的發展有著非常大的影響力。下面就是我和大家介紹的一些好聽的科技公司名字有詩意的相關內容。
簡約風
【飛白】
飛白出自於《漁歌子·西塞山前白鷺飛》「西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。」
「飛白」的拼音為fēibái，第一聲第二聲都屬於平音，音律平穩，讀起來十分好聽有詩意。「飛白」二字筆畫結構簡單好記，屬於簡約風格的科技公司名字。飛白也寓意這個科技公司能夠在其領域裡面非得更高，發展的更好。
【京華】
京華出自於《臨安春雨初霽》「世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。」
「京華」的拼音為jīnghuá，音律上同屬於平音，音調優美好聽，讀起來給人一種詩情畫意的感覺。「京華」這2個字屬於常見字，辨識度高，所以很方面記憶。京華也寓意著這個科技公司能夠在這個繁華的世界創出自己的天地。
豪邁風
【對月】
對月其出處為《將進酒》「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。」
「對月」這個名字的拼音為ìyuè，都為第四聲屬於仄音，音調上揚讀起來很好聽，給人一種豪邁大氣的感覺。對月也是寓意這家科技公司能夠在科技領域發展壯大，與行業領頭羊相對的期望。
【天青】
天青其出處為《登金陵鳳凰台》「三山半落青天外，一水中分白鷺洲。」
「天青」這個名字的讀音為tiānqīng，都為平音第一聲，音律優美好聽，十分有詩意。以「天」作為科技公司的名字，有一種豪邁的作風，也寓意科技公司未來十分美好。把天青順序顛倒就是青天，意思的藍色的天空，所以天青也寓意著這個科技公司能夠創出屬於它的青天的意思。
優雅風
【銀塵】
銀塵出自蘇軾的《行香子·述懷》「清夜無塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。」
「銀塵」的讀音為yínchén ，都為陽平音，音律好聽，給人yw11.com一種優雅的感覺。「銀」是一種神秘優雅的顏色，也是很多科技產品的顏色，用於科技公司的名字就很合適。銀塵寓意著這家公司有不然塵埃的優雅氣質。
【南江】
南江出自韋庄的《菩薩蠻》「人人盡說江南好，遊人只合江南老。」
「南江」的讀音為nánjiāng，屬於陽平音陰平音，音律優美好聽，讀起來給人大氣優雅的感覺。以方位作為科技公司名字寓意著這個科技公司未來可以在一方有很好的成就。南江這個名字寓意好，還很有詩意，對於科技公司來說是個不錯的選擇。
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安企 熙歐 斯曼 吉瑞 達宇
好聽有寓意的科技公司名字推薦
羅網
「羅網」一名選自成語「天羅地網」，「羅網」本義指一種捕捉動物的`工具，作為網路科技公司非常有新意，還能體現出公司的行業特徵，因為網路科技是四通八達的，就像一張張開的網，寓意公司業務廣，客戶多。
三六
「三六」即指「666」，是網路流行語，用網路流行語來起名非常與新意，體現出公司靈活變通的能力，是一個充滿新意和創意的公司。「666」有厲害和順利的意思，因此將「三六」作為科技公司名字寓指公司技術厲害，發展順利，非常吉利。
大聖
「大聖」一名選自四大名著之一《西遊記》中「孫悟空」的別稱，孫悟空有著七十二般變化，本領大，能上天入海。「大聖」作為科技公司名字充滿新意感，寓指公司有著強大的技術，能開創一片天地。
思之行
「思之行」選自「思之，慎之而行」，「思之行」從字面來理解指「思考之後再採取行動」，用其作為科技公司名字非常新穎，寓指公司善於思考，辦事謹慎，給人可靠、信任的感覺。也有公司技術走在最前端之意。
北辰星
「北辰星」是「北極星」的別稱，對於「北極星」大家都很熟悉，而「北辰星」卻有點陌生，用「北辰星」來作為科技公司的名字會有一種新意感，寓指公司穩定發展，會成為科技行業中冉冉升起的新星，佔有一席之地。
科技公司名稱大全集最新名字怎麼取
1、結合古詩詞起名
從詩詞中選字起名非常有文學內涵，而且有一種古風古韻，不僅新意，而且能體現出公司的文化底蘊，也是對我國傳統文化的一種傳承。
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既然是給科技公司起名，那可以結合當下流行的熱點來起名字，這樣的公司名字自然新意，能吸引更多人的注意，利於公司宣傳。
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