網路作家祭酒在哪個平台

㈠ 我想在網上祭奠去世的朋友和親人，哪個網站好呢

千懷網是中國清明網旗下祭拜平台，是全球領先的網路紀念平台。千懷網由中國殯葬協會、浙江愛麗芬集團、北京智納環球投資管理有限公司合作成立的
[千懷網]
千懷網
北京清明環宇科技有限公司主辦和建設。千懷網成立的最大目的源於一個詰問：人類存在50000年，誕生了1000億個生命，留下了1000億個故事，誰來記錄他們的歷史，誰來講述他們的人生？
20世紀末，中國的殯葬改革以「改土葬為火葬」為核心而展開，但墓地陵園的面積只增不減，人們終將或面臨「無墓可建，無碑可立」的窘狀，傳統文化特別是祭拜文化也或將缺失。 隨著社會的進步與時代的發展，網路已經逐漸深入人們的生活，運用互聯網技術應運而生的網路祭拜在中國悄然興起。
由於人口流動帶來的交通壓力和傳統祭拜帶來的種種安全隱患和環境污染，已不容忽視，因此自 2002年起政府便發出了「文明祭掃、平安清明」的號召，2010年更是在兩會上提出「低碳」的概念。 在相對自由的網路世界，每一個人都有自己紀念逝者的方式，截至2009年提供網路祭拜服務的網站也有近千家。千懷網以為逝去的故人找到一個安息的網路家園，記錄他/她的生平傳記，講述他的歷史人生為己任，憑吊人類的先賢、感受偉大的靈魂，讀懂高貴的靈魂為宗旨，承擔起傳承文明、促進和諧、弘揚文化的重任，經過不懈努力，精心打造全球領先的網路紀念平台，利用網路虛擬技術，實現多人網上跨空間共同祭拜，真正打破了時間與空間的障礙。
用戶在千懷網上完成注冊後，可以在千懷陵園在滿意的陵園中購買墓地，
[虛擬墓地]
虛擬墓地
為已故親友、仙逝先賢、逝去名人、過世寵物等建立永久虛擬墓地，在這里用戶可以進行交互的祭奠活動，包括模擬的獻花、點燭、上香、擺供、祭酒、燒紙、鳴炮、行禮、誦經等傳統的祭奠儀式，亦可在留言板留下用戶的悼詞、寄語
[故人空間]
故人空間
；同時生成故人空間，在這里用戶可以上傳逝者的生平傳記、歷史作品、紀念文章、影音資料，保留逝者一生的音容笑貌、夢想與榮耀，傳承逝者留給子孫後代的一切，供後人緬懷追憶、慎終追遠。未來還將進一步實現包括主題紀念館、祠堂、家族空間、雙人墓等多種紀念方式。千懷網為廣大用戶提供了便捷性、可操作性、穩定性、保密性極高的網路祭拜平台。
我國祭祀故人的傳統手法都是焚燒，各式各樣的祭祀物品、鞭炮等等，尤其是在大年初一、清明節這樣的傳統祭拜日，大量的祭掃行為導致交通擁堵，陵園、墓區垃圾遍地，空氣狀況惡劣，甚至引發火災。傳統文化的需求與現代社會「綠色祭掃、環保祭掃、低碳祭掃」的號召相抵觸，因此網路祭掃這種全新的祭掃方式將為傳統文化與「低碳」號召之間架起一道橋梁，是傳統祭拜文化在網路上的一種傳承與延伸，千懷網扮演了引路人與傳承者這一角色。
隨著歷史的變遷，如今的生活環境已與以前大有不同，繁忙的工作讓我們很難抽出身在清明時節回家祭拜，不少國人們由於留學深造、移居海外,已經多年未能去親朋先輩們的墳前掃墓了。千懷網——全球領先的網路紀念平台使人們在忙碌中抽出一點閑暇，就能在遠方為逝者送去自己的思念，親手在他的網墓錢點一支燭，燃一注香，獻一盆花，表達自己的緬懷之情；在故人空間感受他的音容笑貌，回顧他平凡而傳奇的一生，重溫他的諄諄教誨，完成心靈的旅程。

㈡ 疫情掃墓不掃准備的貢品怎麼辦

1、家庭悼念。清明節可以在親人遺像前供奉一柱清香、一家人圍聚在一起鞠躬、默哀追憶前輩先人。

2、鮮花祭祀。在墓前或陵園內供奉一束鮮花，靜靜悼念既不騷擾亡靈，又不會製造煙灰，是安全環保的祭祀方式。

3、祭酒祭奠。祭酒祭奠可以在墓園或家裡，在親人遺像或墓碑前，擺放一盆親人生前喜愛的果品，捧上一杯清酒，默念一篇悼文，一家人集體舉行祭酒禮儀。

4、網路祭祀。為倡導文明新風尚，不少地區提倡廣大群眾採取網路祭祀等綠色祭掃方式。我們可以在網上給親人建一個紀念館進行網上祭奠，把親人的相片，腦海中的記憶記錄在紀念館中，在線上緬懷，又可以保存在雲端供後人緬懷，讓生命故事得已傳承，這也是對逝者另外一種有意義的緬懷方式。

如何進行網上祭奠，很多人不知道怎麼來操作，其實流程很簡單，1分鍾就可以完成。具體流程如下：

以心紀奠網上紀奠平台為例：

1、請點擊上方按鍵「免費建館」，輸入逝者姓名，創建人手機號，輸入驗證碼，點免費建紀念館按鈕即可完成建館，最後保存好建館二維碼。

2、a、方法一：點微信右上角+號打開掃一掃，選擇圖片掃碼，選中第一步保存的二維碼。即可進入紀念館。具體參考如下圖：



b、方法二：或者點微信右上角+號選添加朋友，選公眾號，在搜索框中輸入「心紀奠」公眾號，點擊心紀奠關注，在底部輸入框中輸入逝者名字或手機號領取紀念館即可。具體參考如下圖：



3、進入紀念館後，可以上傳逝者相片，視頻，邀請親友一起來追思緬懷，同時可以選擇相關祭品，如冥幣、香箔，蠟燭、鮮花等進行在線祭拜、祈福。

心紀奠最後提醒您：祭奠親人如果能到墓地祭奠就到墓地祭拜，如果特殊原因，我們才採取網上祭祀表達思念。

㈢ 許姓的歷史名人和現代名人有哪些

許姓的歷史名人有許平君、許慎、許劭。現代名人有許世友、許光達。

1、許平君

許平君（前90年—前71年），昌邑（今山東金鄉）人，平恩戴侯許廣漢之女，漢宣帝劉詢的第一位皇後，後遭霍光夫人顯鴆殺。許平君本來許配給歐侯氏家族的男子。

但是未過門未婚夫即過世，在掖庭令張賀作媒的情況下，與當時尚是一介平民的劉詢成婚，不久她生下後來成為漢元帝的劉奭，元平元年（前74年）劉詢被擁戴為皇帝。

許平君進宮成為婕妤，不久被立為皇後，這惹怒了一心想要讓自己女兒霍成君成為皇後的權臣霍光的夫人顯。本始三年，許平君再度懷孕待產，顯命女醫淳於衍在滋補湯葯中加入附子。

讓許平君在分娩後服用，許平君服用後不久毒發逝世。漢宣帝非常悲痛，追封她為「恭哀皇後」，葬於杜陵南園（也稱少陵）。許廣漢在許平君封後後受封「昌成君」（曾受過宮刑不能封侯）。

直到劉奭被立為太子後才得以封「平恩侯」。許平君的侄女許氏後來成為她的孫媳，即漢成帝的首任皇後。本始三年（前71年），大將軍霍光的夫人派女醫淳於衍將許平君毒死，謚號恭哀皇後。

2、許慎

許慎（約58年－約147年），字叔重，東漢汝南召陵（現河南省漯河市召陵區）人，有「五經無雙許叔重」之贊賞。他是漢代有名的經學家、文字學家、語言學家，是中國文字學的開拓者。

他於公元100年（東漢和帝永元十一年）著《說文解字》，是中國首部字典。許慎曾擔任太尉府祭酒，師從經學大師賈逵。

他歷經21年著成的《說文解字》，歸納出了漢字五百四十個部首。許慎另著有《五經異義》、《淮南鴻烈解詁》等書，已失傳。

3、許劭

許劭，字子將，汝南平輿（今屬河南）人，東漢末年著名人物評論家。許劭「少峻名節，好人倫，多所賞識」，和堂兄許靖在年輕時，每個月都會舉辦月旦評的人物品評會，影響力之強。

甚至是受其評論就能成名的地步。曾經評價曹操為「君清平之奸賊，亂世之英雄」。汝南太守徐璆曾聘其為功曹，之後許劭為了避中原戰亂，移居江南。195年病逝於豫章郡，享年46歲。

4、許世友

許世友（1905年2月28日—1985年10月22日），字漢禹，法號永祥，中國湖北麻城許家窪（今河南新縣）人，中國人民解放軍著名軍事將領、中華人民共和國開國上將。

抗日戰爭時期，任中國人民抗日軍政大學校務部副部長，八路軍一二九師三八六旅副旅長，山東縱隊第三旅旅長，山東縱隊參謀長，膠東軍區司令員。

在土地革命時期、解放戰爭時期立下了赫赫戰功，為中國人民的解放事業做出了不朽貢獻。中華人民共和國成立後，許世友將軍被授予上將軍銜。

並擔任中國人民解放軍副總參謀長、南京軍區司令員、廣州軍區司令員、國防部副部長，中共中央軍委常委等。1985年10月22日16時57分，許世友因病逝世，享年80歲。

5、許光達

許光達（1908.11.19～1969.06.03），中國無產階級革命家、軍事家。湖南省長沙縣東鄉蘿卜沖人。1925年9月加入中國共產黨。1926年春入黃埔軍校第5期學習。

在革命生涯中，歷任見習排長、排長、代理連長、軍參謀長、師政委、師長，抗日軍政大學訓練部長、教育長、分校校長，中共中央革命軍事委員會參謀部部長兼延安交通司令。

防空司令和衛戍司令，八路軍第120師獨立第2旅旅長兼晉綏軍區2軍分區司令，晉綏軍區第3縱隊司令，西北野戰軍軍長、第2兵團司令員等職，參加了南征作戰、馬良坪戰斗。

綏遠戰役、高家堡戰役、榆林戰役、沙家店戰役、延清戰役、宜川戰役、澄郃戰役、荔北戰役、扶郿戰役、蘭州戰役等。

中華人民共和國成立後，許光達任裝甲兵司令員、國防部副部長等職，為軍隊現代化、正規化建設作出了卓著貢獻。1955年被授予大將軍銜。1969年6月3日逝世，終年61歲。

㈣ 請問有靈異片演員APP的百度雲嗎

《靈異片演員app[無限]》網路網盤txt 最新全集下載

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《靈異片演員app[無限]》是連載中的一部近代現代類網路小說，作者是戲子祭酒。

㈤ 《國子監來了個女弟子》在哪個平台播出

《國子監來了個女弟子》在騰訊視頻、優酷播出。

《國子監來了個女弟子》由花千辭所著的熱門青春校園類小說改編，講述了大司馬桑公的獨女桑祈為了完成賭約，決定進入國子監，和青梅竹馬的好友卓文遠等少年公子們成為了同窗，也成了國子監歷史上唯一的一個女弟子的故事。該劇於2021在9月22日在騰訊視頻、優酷播出。

主要劇情

當朝最優秀的夫子博士全都聚集在國子監，聽聞前任祭酒辭任後，由年輕有為的司業暫代管理之職，一改崇尚辭賦的浮淺之風，重經義，重時務。百聞不如一見，桑祈決定親自到國子監一探究竟。

穿過豪華的汴京城，一襲紅色裝束的桑祈騎著駿馬來到國子監，一場妙趣橫生的經歷正在等待著她。年輕俊俏又事業有成的公子自然是受到許多世家大小姐的青睞，而作為大燕第一公子，晏雲之自然也是被許多女子追捧。

㈥ 覆流年在哪個平台播

覆流年在芒果TV平台播出。該劇講述了十載血雨腥風在陸安然，的內心激盪，這世間桃花依舊，她卻恨意叢生，不復單純。那個立在船頭尚未成為魔鬼的負心人，那個悠遊山野摯愛一生的少年郎，當他們再一次站在歲月的岔路，陸安然該如何抉擇。

覆流年的相關劇情

在最新一集中，被陸安然推薦給慶王的徐清策發現試卷被換，在貢院前以死明志，要還天下學子以公道。陸安然深受打擊，自詡算無遺策但卻唯獨忽視了人心，覺得是自己害死了徐清策。穆川前來問詢事件緣由。

陸安然否認自己受到脅迫，穆川感嘆自己彷彿從來沒看清過她，與陸安然不歡而散，兩人關系降到了冰點。另一邊，慶王謀士蔡望津命暗衛前去刺殺祭酒，欲要順便除掉穆川，陸欣然偷聽到了蔡望津的計劃，利用陸昀引陸安然前往祭酒家，欲借刀殺人。祭酒遭遇刺殺，陸安然和穆川也身陷危局。

㈦ 推薦幾部不錯的網路小說看，謝謝@！

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改一下
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玄幻類

1.《死靈法師》晴空一板磚：非常好的中篇魔法小說，在現在動不動就上百萬字的時候，這種完美的中篇小說很不多見了

2《諾星漢天空》今何在：我讀過的最好的傳統魔幻小說，一直見網上見到有人推薦今何在的另一本書《悟空傳》。卻不見推薦這本書，不過我認為這本書更為成熟，《悟空傳》就想一個學生，風華正茂，風流倜儻，但卻不懂得隱藏鋒芒，稍顯幼稚。而《諾》則是那個學生10年後的影子，睿智，瀟灑卻不張揚，已不需要再用咄咄逼人的文字來證明自己。 感覺就像金庸寫《鹿鼎記》一樣，沒有華麗的武功，在嬉笑中讓你感受生活。

3.《風姿物語》羅森;長篇巨作，場面宏大，前面詼諧幽默，後面讓人熱血沸騰。

4.《微酸校園abc》ftp1976：非常好的校園魔法小說，淡淡的敘述，濃濃的友情，充滿著對生活的享受和熱愛，和《此間的少年》文風相像，可惜斷更，四年來只更新了一章

5。《星辰變》我吃西紅柿：看到這里我就想起魔獸里一個玩家也起了這個名字，我們只組過一次隊，在FLK，之所以記得就是在那不久之後看了《星辰變》，不知怎麼的每次看到西紅柿就想起那個玩家。小說很不錯，特別是主角到了神界以後的在奮斗使整部書都很吸引人，不像別的小說主角到了後期風卷殘雲勢不可擋。有波折才有樂趣。

6.。《慶余年》-貓膩 ：開頭非常枯燥，剛開始我看了好幾遍頭沒看下去，不過後來還行。

仙俠類

1.《佛本是道》夢入神機；我比較早看的小說，影響較為深刻，不過他寫的其他幾本小說不太合我胃口。

2.《誅仙》蕭鼎：古典仙俠類，我比較喜歡的一個題材介於武俠和神仙之間，給人以無限遐想。小說套路我也很喜歡，小人物曲折的奮斗，不需要統一天下，不需要妻妾成群。追求自己的生活就足夠了。這部小說經常被批評爛尾，我感覺雖然是斷尾後的續接，結束的比較倉促，但結局還不錯，一切恩怨情仇最後歸於平淡，我喜歡。

3.《悟空傳》今何在：雖然和修仙無關，但畢竟是一幫神仙妖怪的故事，最適合叛逆期的孩子。

4.《知北游》《仙路煙塵》《幽冥仙途》等這一類都是走的古典類的路子，文字優美，情節動人，但不適合以新奇為主的人士。

網游小說

1.《高手寂寞》蘭帝魅晨：我最喜歡的小說之一，小說中凝聚著作者濃濃的感情，是為數不多的能強烈感受作者所要表達思想的小說之一，後面還有幾部續集，但都不太盡如人意，但作者憑借自己的堅持構建了一個龐大的世界。讓人著實佩服。

2.《流氓高手》無罪：想當初看完這本書之後，只要掛著無罪名字的書都被我狂掃了一遍，淫盪這個詞太適合這部小說了，讓我這個對《星際》一點不懂的人看得津津有味。不過再好的書也不能一而再，再而三的重復，《流氓高手2》完全就是炒冷飯，如果不是同一個作者的話，估計會被告抄襲

生化類
首先推薦黑天魔神的三部曲，故事是獨立的，只不過都是他寫的，所以稱為末日三部曲，也許很多人不太適應他寫的小說。

1《末世獵殺者》完結 作者：黑天魔神
推薦理由：
雖然不是純生化類的，但是也帶那麼一點，太多都是怪物，屬於求生類小說吧，也許有的朋友看了會不適應，但是開頭很吸引人，我看到一半的時候，然後就直接看結局了·嘿嘿·看來我還是喜歡純的生化類·不太喜歡喜歡主角會異能，上天入地的·不過前面的劇情真的很吸引人的。

2《末世狩獵者》完結 作者：黑天魔神

推薦理由：
和上面那個相差一個字，感覺比前面那部好看點，注意哦，小說都是單獨的，不是連續劇，也不是續集，我喜歡這一部，一開始劇情就很緊張，相信你看了也會這么覺得。也是寫怪物的·然後人類求生的小說。這一部我看了一大半才放棄的·覺得後面寫得異能的東西太多了，主角都越來越強，就差不是人了·

小說介紹：有一天，你會發現，能夠吃飽肚子，其實就已經是一種莫大的幸福！

3《寄生體》完結 作者：黑天魔神
推薦理由：不好意思哈。這一部還沒看·但是相信和前面兩部差不多吧·我也會找時間看的。想了一下，既然都是這位大大的小說，又是號稱三部曲·所以才推薦給大家·不好看別怪偶哈·

小說介紹 本書極其暴力血腥，精神狀態不佳者慎看
十八歲以下慎看
有暈血症狀者慎看
愛好和平者慎看
老人兒童尤其孕婦更是慎、慎、慎、看！

下面的就沒有那些飛天遁地的能力。

《生化危機之終期黑城》完結 作者：盤古混沌

推薦理由：這個蠻好看的，我看完了，情節也不錯·開始描述的是一個學生在學校的天台上睡了個午覺，後來下來的時候，發現學校的老師學生變成了喪屍，要看他怎麼生存·就來看吧·

《末日逃亡》連載 作者：司空祭酒

推薦理由：你看了就會被劇情吸引的，開始的時候也許沒什麼精彩·但是越看到最後·會越來越精彩的·相信我沒錯的·這個我還沒看完·我下載來看的·也許是第一完了吧·等等網上找找·看完結了沒·

《滅日病毒》連載 作者：X接觸
推薦理由：作者一定痛恨日本人，相信中國人都會討厭日本人吧,小說寫的是全球著了病毒·不過日本百分之99全變成了喪屍··然後就是大家為了求生的事·

《活屍煉魂咒》完結 作者：張大牛

推薦理由：聽名字我開始以為是恐怖小說·但是確實是生化類小說·

《生化 低俗作品請刪除 — 孤城的死斗》連載 作者：魯南民兵

推薦理由：這本小說里主角就是一平常人，不像其他同類小說里的主人公被咬或者有其他奇遇之後，變的非人類了。

小說介紹：一顆隕石墜入了南極，各國蜂擁而至，將隕石樣品帶回研究，然而，試驗中出現了意外，不明病毒開始擴散。
主角所在的小城也不能避免，一場保家衛城的戰斗開始了

下面在推薦一下，原版的生化危機，那就是生化危機官方小說。生化迷這么能不看這個呢？

《生化危機官方小說》完結 作者：S·D·Perry

《無限恐怖》完結 作者：zhttty

推薦理由：一些人在恐怖片里生存的故事·裡面有生化的··這個小說蠻出名的，大多數人應該看過吧。

小說介紹：生化危機，異形,咒怨,猛鬼街,死神來了……一切的一切，在這深沉如地獄的恐怖中，我……只想活下去沒有呢,

《無限越獄 》完結 作者：千字元

推薦理由：是跟風之作吧·不過還可以·打發時間可以看看·

跟風恐怖潮流之作，異次元殺陣系列，生化危機系列，異形系列，咒怨系列

還有本很好看的生化小說狩獵季節忘記了哈，也很不錯的。

距離 強烈推薦距離 我認為是最好看的1部生化類小說 26嗎還是23w字 算是生化類比較長的了 全本

生化浩劫—孤城的死斗 全本 沒距離好看 距離有防官方的感覺 這本怎麼說呢 戰斗場面更多一些

死士——生化迷城 沒完結 而且很有可能太監了 但是現在好看的ss小說太少了 這本字數還是比較多 26w字 你確實沒看的了就看下吧 還是不錯 營救類
傷痕歲月 全本 非常不錯 字數也是最爽的 50多w字

好看的字數多的ss小說我只找到這3本 其他的。。要麼太監 太么字數嘛。。。。。

如果不是很好看的ss小說 字數短的你也要的話 你再補充下問題吧 現在太晚了 我不是黨 就先睡了

對了 還有1本傷痕歲月 全本 不錯 50多w字 算是字數最多的了

中世紀的類的
推薦你：《宗教裁判所》《天神下凡》（第一本在起點，第二本在縱橫，第二本是續集，所以都是一本！FH的神書啊（雖然FH的RP不咋地）！）

<貴族法則>

《征服天國》

冒險類的小說經典推薦

《異界礦工》[作者] 蟲族魔法師
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《我的異界特種部隊》[作者]米老虎
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《少林武僧在異界》作者：白虯
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《混在異界的神仙》[作者]凌雲逸士
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《殺手春秋—異界縱橫》[作者] 天龍之翼
http://www.ododo.cn/viewthread.php?tid=33056&highlight=%D2%EC%BD%E7

zhttty

------《無限恐怖》 無限流的開山之作 生化危機，異形,咒怨,猛鬼街,死神來了，其實還是感覺像變異的網游

------《無限未來》都市， 沒看過，據說還可以

ok？

㈧ 小弟急求一篇作文，關於福州三坊七巷的，可以是觀後感，其它都可以，字數在800到1000，謝謝！

福建省 福州市至今還保存相當一部分自唐 宋以來形成的坊巷，成為歷史名城的重要標志之一。這些坊巷中最為著名的要中國歷史文化名街·福州三坊七巷算"三坊七巷"街區。
三坊七巷地處市中心，東臨八一七北路，西靠通湖路，北接楊橋路，南達吉庇巷、光祿坊，佔地約40公頃現有古民居268幢。
「三坊七巷」地處福州市中心，是南後街兩旁從北到南依次排列的十條坊巷的概稱。
「三坊」是：衣錦坊、文儒坊、光祿坊；
「七巷」是：楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。
福州自漢始，先後建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，於山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（「街」指南後街）。
三坊七巷全貌「三坊七巷」形成於唐王審知 羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍牆，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。
在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白牆瓦屋，曲線山牆、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、台、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀於一體。許多民居的門窗漏花屋架的起伏作流線形，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。一般是兩側對稱，牆頭和翅角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。宅院有一進或多進，每進都有大廳、後廳、正房、後房、左右披榭、前後天井。天井是福州傳統民居的又一特色。它由廳、榭的敞廊圍繞構成矩形空間，為宅內交通樞紐，並使宅院日照充足，空氣流暢，排水便利。室內的門、窗也與其他地方不同，既多且大。窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。
三坊七巷圖「誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間」，三坊七巷人傑地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。
在首屆「中國十大歷史文化名街區評選」中，我國目前在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建築街區———福州市三坊七巷，以高票獲選「中國十大歷史文化名街區」。
2009年7月19日，「中國歷史文化名街•福州三坊七巷」在福州南後街舉行了隆重的揭牌儀式。

衣錦坊

衣錦坊衣錦坊是三坊的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的「陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，後王益祥致江東提刑任，更名衣錦。」宋時稱「祿錦」，明朝更為「衣錦」，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，現在衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改過去稱「通潮」，則是因為這個地方是水網地區，西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。
坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲台最具特色。這是一個木構單層平台，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。於此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市目前唯一現存的水榭戲台。

文儒坊

三坊中的第二坊為文儒坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷「初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名」。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、台灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的「民進士」之家（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內。陳承裘的長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代的著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。

光祿坊

光祿坊是「三坊」中的第三坊。光祿坊 原名玉尺山，又名閩山，是福州「三山藏」之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱「閩山保福寺」(在今光祿坊公園內)。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了「光祿吟台」四字於石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：「永日清陰喜獨來，野僧題石作吟台，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。」光祿坊的名字就從此而來的。
光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬曆間舉人、畫家林有台，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》、《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《朴學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》、《堯峰文抄》、《古夫於亭雜錄》、《午亭文編》非常有名，被稱為「林佶四刻」，在中國印刷史上佔有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。
光祿坊名勝以光祿吟台最為有名，擅池、台、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟台西荔枝樹下，原有石刻「鶴磴」，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高牆窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建築的特色。
因原來光祿坊旁的房屋都比較老舊，目前該地正在進行整體大修工作，預計2010年國慶節前全部完工。

楊橋巷

楊橋巷是七巷中最北面的一條巷。楊橋巷古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以後來便更名為「楊橋路」。在楊橋路與南後街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，後來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路後，林覺民烈士和女作家冰心的故居(可參見詞條「福州冰心故居」），有相當部份被保存下來。
楊橋巷（南）有座「雙拋橋」，規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道，是東西兩水「合潮」的地方，「萬里潮來一呼吸」的內河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，於是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至後人已說不清先有愛後有樹、先有樹後有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與「羅密歐與朱麗葉」的絕唱相提並論，更添了幾分悲情。不過，由於河道改造和城市建設的緣故，雙拋橋已經由「橋」慢慢變成了一座街邊的「亭」，成為路人歇腳品茶的場所。

郎官巷

郎官巷，在楊橋巷南，南後街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。 郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。 中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：「譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，後人遠溯劉濤居。」

塔巷

塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南後街。據《榕城考古略》載：「舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，後改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院於此也。」此大塔位於巷北，並有塔院看管，被視為福州文運興盛的象徵。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以後未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。 塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：「三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。」至今仍傳為美談。

黃巷

黃巷在塔巷之南。隔著南後街，與衣錦坊東西相聯。據志載，晉永嘉年間（307-312的）中原黃姓人家避亂入閩，落戶在此，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內。曾一度改名新美坊，後稱新美里。巷內有一「唐黃璞居」石碥，50年代初期還有人見過。 黃巷中有一庭院名曰「小黃樓」，屬於文物保護單位。

安民巷

安民巷位於黃巷之南，隔著南後街與文儒坊相對，安民巷舊名「錫類坊」，它改名「安民」，與黃巢入閩有關。據《福州地方誌》載：「因唐代農民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。」 舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，後太宰余深居此改曰：「元台育德」。歷史上巷內人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。 抗日戰爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。

宮巷

宮巷宮巷在安民巷之南，東西兩端分別一八一七北路和南後街相接。據清《榕場面考古略》載：「舊名仙居，以中有紫極宮得名。後崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。」
宮巷裡的豪門住宅結構精巧，單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶採用縷空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、台階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建築藝術集大成者。

吉庇巷

吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱「吉避巷」。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時，巷中居民因凌辱過他而趕緊迴避，遂稱「急避巷」。明代以諧音改名為「吉庇巷」，取吉祥如意。
福州著名的「安泰樓」酒樓也就位於吉庇巷口。

南後街

福州三坊七巷不僅僅是三條「坊」和七條「巷」，還有一條聞名遐邇的南後街。
三坊七巷之南後街福州南後街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內「三坊七巷」的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街，由北到南路面商賈雲集。
這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節的燈市。「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。」清末舉人王國瑞這道詩中將南後街比為北京正陽門外琉璃廠，體現南後街以前的文化風貌。明、清時期的南後街依舊是「粉牆黛瓦石板路」、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。
南後街是三坊七巷的中軸， 翻修後的南後街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起於楊橋路、止於吉庇路的南後街全長只有634米，定位上，它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街。
歷史上的南後街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說，根據相關規劃，南後街的定位是傳統文化商業街，初步打算根據老字型大小的經營現狀選擇一部分予以恢復，如「米家船」裱褙店、「聚成堂」書坊、花燈等百年老字型大小，市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南後街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統商業氛圍。
現在，在南後街的經營商業業態規劃上，出現了酒吧咖啡、頂尖奢侈品等「新面孔」。這些新面孔的出現，將給傳統的南後街注入現代化的因素。
南後街沿街保護性修復工程於2009年1月全面完成，目前已經開街，再現其「正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南後街」的歷史風貌。
[編輯本段]建築特色
習慣上講，我們都先說三坊後講七巷，其實，從建築位置來分析應該是先有七巷後有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線--南街，建起了一組排列工整的"新村"。然後，再隔一條南後街，向西發展，建起一組坊巷，成為以南後街為中心軸線的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多於宋代定下坊巷之名，於明清時代形成今天建築格局，成為福州歷史文化名城的標志性建築。
從建築空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建築形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意採用粗大的而長的優質硬木材，並用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建築及其他南方建築中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲台，均是如此處理。這是福州古建築的重要特色之一。
三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍牆、雕飾、門面上都很有特色。
馬鞍牆
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍牆。牆只作外圍，起承重作用全在於柱。江南建築中，絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山牆，福州僅個別建築有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍牆是曲線形的馬鞍牆。一般是兩側對稱，牆頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的牆頭風貌。
雕飾
三坊七巷在建築裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民樑柱多不加修飾，簡潔朴實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞製作之精緻，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恆盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。
建築門
三坊七巷建築門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院牆正中，由石框構成的與牆同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍牆延伸作飛起的牌堵，馬鞍牆夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。
[編輯本段]《三坊七巷宣言》
《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的「老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會」上通過。宣言就城市文化遺產的保護提出如下共識和行動倡議： 每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，它不僅屬於一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。
從文物保護走向文化遺產的保護是社會發展的進步。城市文化遺產的保護應不僅注重物質文化遺產的保護，也應注重與非物質文化遺產的保護。應重視建立民眾與文化遺產間的情感聯系，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產為民眾所關注與分享，使文化遺產真正為社會發展提供取之不盡的動力。
文化遺產對於經濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺產的喪失是無法補償的，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，每個城市都有她應保護的「紫禁城」。
[編輯本段]主題展館
用於展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區：
1.三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅，又臨近光祿坊，是三坊七巷的「客廳」。
2.福州當代藝術中心，擬選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。 3.當代漆藝博物館，擬選址南後街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平台。 4.福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。 5.戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲台。 6.茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。 7.明清傢具民俗博物館，擬選址二梅書屋。 8.楹聯博物館擬選址梁章鉅故居（梁章鉅是福州先賢楹聯學鼻祖）。 擬開辟的3個展示區為：「一個專項展示區」，即「七巷」中自郎官巷至黃巷之間的展示區，主要展示閩台親緣關系；「第一綜合展示區」為黃巷至吉庇路之間的展示區，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；「第二綜合展示區」即「三坊」中各展示點有機結合形成的展示區，主要展示文人墨客的相關文化。 此外，三坊七巷還將藉助「一水一節點兩街兩片區」的結構，構建不同功能區。其中「一水」即安泰河的濱水休閑風情帶。「一節點」規劃是擬將光祿坊的「光祿吟台」作為三坊七巷南節點。「兩街」為南後街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶，「兩片區」規劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲台部分作為旅遊集中展示區。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建築，將作為博物館建築集中區；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區，以創意和休閑為主。
[編輯本段]坊巷名人
近代以後的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動 、 「一二·九」運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。
林則徐 林則徐：「睜眼看世界的第一人」。林則徐（1785—1850）是揭開中國近代史序幕的傑出政治家，又是反抗外國侵略的民族英雄。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果採取積極的了解和吸收並為我所用的態度，故能成為「睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者」。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。
沈葆楨：中國「船政之父」。沈葆楨（1820—1879）在以「富國強兵」為目標的洋務運動中，被推向前台。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺餘力地將林則徐、魏源提出的「師夷長技以制夷」的主張付諸實踐。
曾宗彥(1850—1972）：近代「陸軍之父」。曾宗彥居於安民巷。他甫任江南道監察御史，便於1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操剋期練軍陸軍折》。他主張：「為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。」即以新法精練陸軍。並提出必須「整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急」。光緒皇帝十分重視，立即下諭：「今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。」曾宗彥的奏摺，引發清廷兵制改革，所以有人稱其為「近代陸軍之父」。
冰心（1900—1999），人稱「世紀老人」，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心冰心 。「一片冰心在玉壺」。現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚「愛的哲學」，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做「最神聖的人」，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南後街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：「我記得在我11歲那年(1911年)，從山東 煙台回到福州的時候，那時我們的家是住在『福州城內南後街楊橋巷口萬興桶石店後』。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前後房，住著我們一家6口，祖父的前、後房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那裡就成了我的樂園……」
林旭（1875—1893）：「戊戌六君子」之一。少年即穎絕秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太後為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。
林長民（1876—1925）：「五四」運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：「山東亡矣，國將不國，願四萬萬眾誓死圖之。」言辭懇切而沉痛。事情緣於1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰後由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；並同曹汝霖約定，由日本出資建設「濟順」、「高徐」兩條鐵路，藉此進一步控制中國。林長民知後氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂於1919年5月2日發表文章，並由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行遊行示威，「五四」運動就此爆發。
陳矩孫（1913—1987）：「一二·九」運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威遊行，史書記載，這是「中國共產黨領導的第一次大規模學生運動」，之後波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大遊行。在遊行的前一個晚上，是他將參與遊行的大部分學生匿藏在釣魚台。在「一二·九」運動前夕，他以學聯幹部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為「一二·九」運動的中堅力量。
王冷齋（1891—1960）：「七七事變」見證者。王冷齋，家住福州黃巷。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調動城內警察積極配合駐軍，堅決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變後，日軍開始全面侵華，抗日戰爭爆發。抗戰勝利後，王冷齋作為「七七事變」的重要見證者出席審判日本戰犯法庭，被稱為「遠東國際軍事法庭的王牌證人」。
嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的「先進的中國人」之一。
嚴復
嚴復出生在一個醫生家庭里。1866年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年後以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，後轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，並且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。
[編輯本段]傳統小吃
同利肉燕老鋪三坊七巷特色菜：
牛滑·紅糟醉香雞 ·雞茸魚唇 ·荔枝肉 ·太平燕 ·佛跳牆 ·白炒鮮竹蟶 ·雞湯氽海蚌 ·香露河鰻 ·一品蟹抱蛋 ·春卷 ·蔥肉餅 ·光餅· 蝦干肉餅·蠣餅 ·七星魚丸 ·燕皮（燕絲） ·芋泥 ·鍋邊（糊） ·線面
採用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻柱礎、台階、門框、花座、柱桿隨處可見，集中體現了福州古城的民居技藝和特色，被建築界譽為規模龐大的「明清古建築博物館」。
三坊七巷民宅沿襲唐末分段築牆傳統，都有高、厚磚或土築的圍牆。牆體隨著木

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㈩ 西遊記作者簡介

吳承恩（1500年—約1583年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名，提出《西遊記》作者是吳承恩的首先是清代學者吳玉搢，吳玉搢在《山陽志遺》中介紹吳承恩：「字汝忠，號射陽山人，吾淮才士」，「及閱《淮賢文目》，載《西遊記》為先生著」。

吳承恩自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

(10)網路作家祭酒在哪個平台擴展閱讀：

吳承恩與明代前後七子同時代，其文藝思想與他們相近， 「汝忠謂文自六經後，惟漢魏為近古，詩自三百篇後，惟唐人為近古；近世學者，徒謝朝華而不知蓄多識，去陳言而不知漱芳潤，即欲敷文陳詩，難矣」 。

「此論則比何﹑李通達得多，故其詩作，多自胸臆出之。朱彝尊 《明詩綜》 四十八謂其詩 『習氣息除，一時殆鮮其匹。』 吳承恩的詩作浪漫主義氣息又特濃，故被陳文燭稱為 『李太白、 辛幼安之遺也』。

」 吳承恩的見識非凡，不僅看到當時的文壇之弊，而且能跳出復古主義的圈子，獨樹一幟，強調 「謝朝華」「蓄多識」「去陳言」「漱芳潤」。 在詩文創作中， 「率自胸臆出之，而不染於色澤，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必盡究其變」 ， 「師心匠意，不傍人門戶籬落，以釣一時聲譽」 。這便超越了前後七子，而獨步文壇。

吳承恩的詩文 「率自胸臆」「師心匠意」 ，據現存240餘首詩歌詞曲﹑障詞及頌贊來看，除一些障詞﹑頌贊屬於應酬外，大多極富有歷史﹑文學藝術價值。《二郎搜山圖歌》 是他精心構思的上品，雖是題畫詩，卻假借二郎神搜山捉妖的神話故事，揭露了當時「五鬼」「四凶」 橫行的黑暗現實，期望 「胸中磨損斬邪刀」「救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？ 」

南宋有《大唐三藏取經詩話》，是現存最早的一部平話作品。裡面的韻文、散文並用，將唐三藏取經的故事，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有的吳昌齡《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為後世演藝家吳承恩《西遊記》的創作奠定了基礎。

隨著年齡的增大，搜奇獵怪的嗜好有增無減這對他創作《西遊記》有著重大的影響。30歲後，他搜求的奇聞已「貯滿胸中」了，並且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故里，他才得以正式開始了《西遊記》的創作，最終歷時7年，終於完成。