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⑴ 大數據的發展，伴隨的將是軟體工程師的漸退，演算法工程師的崛起

大數據在人類 歷史 長河的各個時期一直存在著，只是要等到技術發展到一定階段，它才開始嶄露頭角。而它的未來又在哪裡？來自 Intercom 的工程師 Cathal Horan 表達了他對大數據的看法，他認為，未來屬於演算法，而不是代碼。以下內容翻譯自 Cathal 在 hackernoon 網站發表的博文，已獲得翻譯授權。原文鏈接：The future is algorithms, not code。

「大數據時代」的稱號並不能為當今世界所獨享，數據充斥著人類文明 歷史 長河的各個時期。縱觀這些 歷史 時期，通過從離散到抽象的轉換，我們就會明白為什麼演算法比代碼重要。

說到大數據……

如果我們把整個人類 歷史 看成一天，那麼我們只能從晚上 11 點 7 分開始說起。這是安靜的一天。但是在隨後的一丁點時間里，我們積攢了很多知識和故事，並打算將它們傳達給其他人。你可以想像最開始人類通過對話的形式將知識代代相傳，從父輩傳給子輩，從老師傳給學生。但是整個 社會 的知識量增長迅速，以至於最初的對話形式無法傳達這么多的信息。

我們需要將這些信息編撰成冊進行保存和傳播。通過書寫的方式將知識編撰成冊代表著這些時期在技術上的重大轉變。事實上，蘇格拉底（柏拉圖「斐德羅篇」里的角色）認為這種技術轉變比不上最初的對話形式，擔心它會降低我們開發智慧和知識的能力。所以很自然地，我不認為蘇格拉底會喜歡電視。

問題的核心是，對話代表了一種離散的溝通手段。你知道你的交談對象是誰，而且參與對話的人通過論證和反證的方式進行直接的互動。反過來，書本是一種抽象的溝通手段，作者和讀者之間不存在直接的互動。作者並不知道誰讀了他的書，也不知道有多少人、在什麼時候、在哪裡讀了他的書。有時候，我們可能知道潛在的讀者群體是誰，然後根據讀者群體進行內容裁剪。不過大多數時候，書本都只是一種抽象的傳播知識和學習新技能的手段。

等腰三角形的大數據

當我們從簡單的計算形式轉變為由定理、符號和演算法組成的抽象形式（我們現在稱其為數學），就開啟了另一個大數據時代。第一批有記載的計算發生在公元前 2500 年的美索不達米亞。當時，美索不達米亞人需要計算出一谷倉的糧食能夠養活多少人。

或許你想知道人類 歷史 上的其他大數據時期，不過我想直接跳到 20 世紀，看看代碼如何成為現代技術領域的重要組成部分（如果你有其他大數據時期的資料，可以聯系我 @cathalhoran，我相信它們會很有趣）。

代碼的崛起

1945 年，當 Grace Hopper 開始在 Harvard Mark I 計算機上工作時，編碼（或者說編程，不過我們不打算在這里區分它們有什麼不同）這項工作的重要性就開始凸顯出來。在這之前，電腦（如果可以這么叫它的話）充其量只是個計算工具。以二戰為例，當時的大炮需要藉助矩陣進行輔助瞄準。矩陣是一些方程式的計算結果，這些方程式使用數百種不同的計算因子，比如距離、海拔、風速、溫度、濕度，等等。電腦（computer）這個名字的由來也是很偶然的，人們用它描述在二戰中操作計算機的女性，她們被稱為「computer」。操作員們必須使用打孔卡和曲柄來處理方程式。一個打孔卡需要 170 個人月才能完成。

這個與我們之前討論的事情有什麼相似之處？美索不達米亞人使用黏土矩陣來進行計算，而到了 20 世紀，計算媒介變成了編碼。雖然已經有了長足的進步，不過編碼仍然是一種離散的操作，因為它執行的是具體的計算任務，只是效率上有所提升而已。編碼解放了人工操作，讓我們可以處理更多的數據。

演算法與代碼

演算法 ：一系列用於描述一個問題解決方案的步驟，符合正確性和有限性的標准。是與具體實現相互獨立的抽象計算步驟。

代碼 ：一系列計算機指令。它們是計算的具體實現，使用一種特定的編程語言，運行在一個特定的平台上。

人們可以藉助這種直接向計算機發送編碼指令的方式來實現更為復雜的指令序列，並以演算法的形式呈現出來。演算法比編碼的出現要早得多。穆斯林數學家 Al-Khawarizm 早在公元 820 年就對解決線性方程和二次方程式的演算法進行了描述。演算法一詞來源於這位數學家的拉丁文名字「Algoritmi」，而「algebra」則來源於「al-jabr」，Al-Khawarizm 用它來解決二次方程式問題。演算法由一系列有限的計算或指令組成，並產生一個結果。正如我們所知道的那樣，代碼是向計算機發出指令的一種方式，很適合用於實現演算法。它們只不過是一系列按照一定次序執行的操作。

與早期的大數據時期一樣，我們這個時代的信息量也在增長。根據摩爾定律，我們在編碼的設計和使用方面所作的改進換來了性能的提升，從而能夠應付不斷增長的數字化需求。你可以繼續編寫代碼從資料庫查詢相關的資源列表。這些操作的離散特徵仍然被保留了下來，因為人們仍然在通過編寫代碼告訴硬體應該做哪些事情。就算操作變得越來越復雜，它仍然只是人類的編碼指令。不過，演算法已經開始展露頭角，正在創造一個抽象的新時代。

演算法的崛起

所以說，演算法和代碼之間有很大的不同。代碼可以用來實現演算法，而且代碼的實現方式會影響到性能。例如，如果你要從一個序列里找出最大或最小的元素，那麼二叉堆的性能相比其他的數據結構要好很多。不過，你已經沒有必要通過編寫代碼來實現一個演算法，就像沒有必要通過聽音樂來寫歌一樣。

雖然每個人都知道摩爾定律的魔力，驅動數字經濟發展的性能改進遵循的就是摩爾定律，但鮮有人知道， 在很多領域，演算法所產生的性能改進已經超過了硬體所帶來的性能提升。 實際上，2010 年的一份官方報告表明，演算法已經為很多領域帶來了顯著的性能提升，比如語音識別、神經語言處理和物流。

「更加令人感到吃驚但同時又令人難以理解的是，在很多領域，演算法為性能帶來的提升已經遠遠超過了處理器速度提升所帶來的性能改進。」—— 面向總統和國會的報告：設計數字的未來

抽象演算法

我們現在擁有大量的數據，這意味著我們不能再用離散的思維來思考問題。大數據促使我們轉變思維。它促使我們向後退一步，去尋找能夠處理數據洪流的方法。按照傳統的方式，你可能會根據一些指定的模式或參數編寫代碼來查詢數據。例如，你可能想從資料庫中查找在過去兩周買過 2 件商品並且支付超過 30 歐元的顧客，因為你想聯繫到這些顧客，並向他們推薦一些優惠活動。你使用這個模式來查找匹配的數據。不過大數據卻正好相反，你先有了數據，然後查找可以匹配這些數據的模式。

想想看，有這么多的數據，但是我們卻找不到匹配的模式，所以我們要回退一步。我們通過集群、分類、機器學習和其他新的支撐技術來尋找模式，而能夠幫助我們做到這點的是演算法，不是代碼。要找到隱藏在暗處的模式，跨出這一步是必需的。與光譜一樣，有一些波長的光線我們是看不到的，而超過一定數據量之後的模式我們也是看不到的，它就是大數據。

我們不僅可以從中搜索到模式，它還能夠生成做這些事情所需要的代碼。Pedro Domingos 在「The Master Algorithm」一書中描述了如何使用「學習者演算法」來創建新的演算法，這些演算法可以反過來為我們編寫我們所需要的代碼，「通過機器學習，計算機可以自己編程，我們就可以解放了」。為了實現這個目標，我們需要更好地理解這些演算法的原理，以及如何讓它們與我們的需求相匹配。否則，我們就無法向抽象轉變。

「工業的發展讓手工勞動自動化，信息的發展讓腦力勞動自動化，而機器學習則讓它自己自動化。如果沒有機器學習，程序員就會成為發展瓶頸。而有了機器學習，發展的速度就會加快。」—— Pedro Domingos，「The Master Algorithm 」

思考演算法

不過，不管如何從離散轉變成抽象，我們仍然需要程序員，但這不是重點。並不是說代碼已經變得不重要了，也不是說代碼就不會再帶來任何改進。重點在於，我們要開始思考演算法，這不僅僅是數學家或學者的事情。我們周邊充斥著各種演算法，以致於我們不需要知道如何編寫代碼來使用它們，或者理解它們。現在，有一些人通過新的演算法對不同的領域進行優化和改進，他們使用了遺傳編程（genetic programming）和大數據技術。人們甚至創造了更好的優化技術，他們觀察金屬的冷卻過程，並通過演算法對其進行建模（被稱為模擬退火演算法，這就是我們應該從演算法角度開始考慮問題的一個最好的例子）。

編碼作為新數字經濟的關鍵技能，就像學習如何閱讀一樣，已經模糊了我們對演算法的理解。演算法正逐漸成為我們生活的組成部分，從電影推薦到新聞過濾和尋找合作夥伴。我們要更好地理解它們，這樣才能更好地理解和掌控我們的未來

⑵ 智炬如來 出自哪裡

出自：智炬如來心咒

作品名稱：智炬如來心破地獄真言

心咒內容

羅馬拚音:

nǎng mó ā sè zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán

曩 謨 阿 瑟 吒 始 底 南 三 藐 三 沒 馱 俱 胝 喃

òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng

唵 枳 南 曩 哇 婆 細 地 哩 地 哩 吽

平時，也可以只念心咒：唵 枳南曩哇 婆細 地哩 地哩 吽

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基本闡釋

智炬如來心破地獄咒也叫智炬如來心咒。

這個咒語，只要念一遍，包括無間地獄，都碎為微塵，當中受苦的眾生，皆得往生極樂世界。

如果把這個咒，用梵書寫了，貼在一切會出聲音的鍾、鼓、鈴……包括木頭上，一切受苦的眾生，聽聞到這個聲音，咒的力量就傳出去，所有十惡、五逆的罪業，皆得消滅，而且生生世世不墮到三惡道里邊。

智炬如來的重要性——諸多經典舉證：

1、《佛名經》後魏北印度三藏菩提流支譯

2、《五千五百佛名神咒除障滅罪經》隋北印度三藏闍那崛譯

3、《大乘金剛髻珠菩薩修行分》唐天竺三藏菩提流志譯

4、《三劫三千佛緣起出觀葯王葯上經》宋畺良耶舍譯

5、《過去庄嚴劫千佛名經》闕譯6.《過去千佛洪名寶懺》

又凡諸經中，說書寫陀羅尼利樂有情者，皆用西天梵字，非是隨方文字也，如或梵漢字雙兼書之，更妙。

⑶ 種茶始祖吳理真為何又被稱為「甘露大師

盡管談到中國的茶業可以追溯到先秦時期，而且漢代、魏晉時期，巴蜀的茶葉也相當普及，但何人最早種茶卻史無具例。蒙山吳理真被認為是中國乃至世界有明確文字記載最早的種茶人。這種說法為陳椽教授認可。在《茶業通志》(農業出版社1984年第一版)中就有「蒙山植茶為我國最早栽茶的文字紀要」，對蒙山吳理真蒙山植茶等問題進行了闡述。

吳理真被稱為「甘露大師」，在人們的心目中他一半是神仙，一半是凡人。這位「甘露大師」，在浩如煙海的史跡中，隱隱露出種茶人的本來面目。

關於甘露大師吳理真，清光緒年間出版的《金石苑》中有相應的記載。碑刻，禮拜神龕上面供奉著一尊「遺塑」。孫漸拜謁行禮之時，感覺場面氣氛與寺廟里燒香拜佛差不多。至於那「元碑」上刻些什麼，他沒有直說。但從「昔有漢道人，蕹草初為祖??」的懷古之筆看來，碑上記載的「漢代道人」種茶的內容，神龕上供著的是這位「漢代道人」的塑像。

從孫漸《智矩寺留題》內容和時間來看，孫漸所閱「剜碑」，所禮「遺塑」與《金石苑》所載「甘露禪師畫碑」是不同的。以時間來看，「畫碑」於紹熙三年二月二十六日「勒石於蒙頂山房」。「紹熙」是南宋光宗之年號，紹熙年即1192年，孫漸是北宋紹聖年間人，生於1095年，如果孫漸要看到畫碑，那他游蒙山的時候將是百歲高齡，顯然不可能。

從位置來說，孫漸所閱之「利碑」位於山腰智矩寺。而「畫碑」所在的「蒙頂山房」是在山頂的天蓋寺。

由此可以說明，當時天蓋寺和智矩寺分別立有漢代祖師的碑記和塑像。

《名山縣志》：「智矩寺在蒙山之半，今稱大五頂，雲木參覃，岩泉飛灑，中有雙塔截矗雲表。甘露師井中石像供奉於西龕，焙茶之所也。寺中題刻頗多，亦多漫滅，不可復讀。，』這說明孫漸所見的關於「漢代道人」就是隨後被稱為「甘露大師』』的吳理真的塑像，直到清末還有留存。

孫漸雖然沒有說明所見的碑記與塑像是何時所為，但可以肯定其所見之物由來已久，且明確言及吳理真是漢時之人，漢代所傳也不一定。同時也還說明在宋孝宗敕賜「甘露大師』』之前，蒙頂山已有了吳理真的碑記、塑像之類，並非孝宗皇帝敕賜之後才應景而作。

邑進士喻大中上奏孝宗師之功德，當是依據了原有的碑記與塑像等實物。

關於吳理真，《名山縣志》中還引有一部分相關的記載：

《輿地記勝》：「西漢時，有僧從嶺表來，以茶實植蒙山。忽一日隱池中，乃一石像，今蒙頂茶，擅名師所植也，至今呼其石像為甘露大師。」

《唐志》又引《雅州志》：「蒙山屬名山縣，山有五頂，前一峰最高，日上清峰，有甘露茶，山上常有瑞相影現，又有蒙泉．」

范蜀公亦雲「常有瑞雲覆其上」。又雲「智矩寺，在名山之蒙頂山，甘露大師聖跡。今石身在，夜多聖燈現焉。」

《楊慎記》：「名山之普惠大師，本嶺表來，流寓蒙山。按碑，西漢僧理真，俗姓吳氏，修活民之行，種茶蒙頂，隕化為石像，其徒奉之，號甘露大師，水旱、疾疫，禱必應。宋淳熙十三年，邑進士喻大中，奏師功德及民，孝宗封甘露普惠妙濟大師，遂有智矩院，遂四月二十四日，以隱化日，成集寺獻香。宋元各有碑記，以茶利由此興焉。夫啜茶，西漢前其名未見，民未始利之也。浮屠自東漢入中國，初猶禁，不得學。」

《賀如晦記》：「稱西漢吳姓則華人也。時安得華人為僧乎?考之張大用《本圖經》，稱後漢有高僧種茶蒙山。茶為天下利益。然後投井化石，其徒奉以鑿像，為堂奉之。」

又稱，「《梓童神君附鸞碑記》正其為後漢人名理真。西漢之稱，豈欲古其人，大用之記，豈欲古其跡耶。」

《唐志》所引的《雅州志》沒有直接涉及茶祖，但描寫了蒙頂五峰的與眾不同，有甘露茶，還有蒙泉井，而且「常有瑞相影現」，為五峰的茶罩上了一層神秘的色彩。文中雖然沒有直接提到甘露祖師，但筆觸之下，也讓人感覺茶祖隱隱約約的影子。其餘的記載都從不同的角度記敘了甘露祖師的蹤跡，各有看法。甚至還有人發出了「豈欲古其人」、「豈欲古其跡」的疑問。不過綜合來看，宋代以下，各朝所記的甘露師，都具有超出常人之處，頗有幾分神秘。

關於吳理真種茶比較完整的記載還有「天下大蒙山」碑。現存於蒙頂天蓋寺。

此碑所記，主題是追古思今，歷數蒙山興盛與功績卓著者。碑文從《禹貢》之載落筆，在頌贊了蒙山的名山勝狀之後，即轉入對茶祖功德的記述。

「天下大蒙山」碑述及甘露大師時說：

「故山靈所鍾，皇茗有貢，地脈之效，龍泉可祝。迄今石端昭垂，在在足考日：祖師吳姓，法理真，乃西漢嚴道，即今雅之人也。脫發五頂，開建蒙山，自嶺表來，隨攜靈茗之種植於五峰之中。高不盈尺，不生不滅，迥乎異常，惟二三小株耳??皆師之手澤，百事不遷也。由是而遍產中華之國，利益蠻夷之區。商賈為之懋遷，閭閻為之衣食，上裕國賦，下裨民生，皆師之功德，萬代如即見也。且一旦道登遍彼岸，持錫掘井而隱化石身。後世凡遇旱年，取井泉石像，並迎而共禱，靈雨為之順應。故有明邑進士喻大中，奏聞宋淳熙，敕賜甘露大師，夙唪甘露菩薩。又師之靈爽不昧，流芳千載也，非名山乎!然地靈人傑，代出行僧而物化天寶，世多修偉??迨萬曆己未，天啟壬戌，行僧通明，復立碑記??」

最後說到當時的寺僧睿白立此碑的緣由，落款為「雅安生員馬偉平六氏薰沐敬書」。

除此之外，蒙頂山上也還有其他的碑。碑文中明確述及的至少有明代天啟年間，天蓋寺僧通明所立昭示種茶始祖功德的碑。現在在陰陽石麒麟牌坊旁邊還有天啟年間的「重修龍泉院」碑(據當地人講，20世紀中葉時尚有漢碑留存)。所以，「天下大蒙山」碑記顯然是承傳前人碑記而來。因此，立碑之時，才有許多根據「在在足考」。關於蒙頂種茶、殞化石像、祈禱靈異、敕封大師等，比及前人所述更為詳細。

從以上的史載及碑記，可以看出吳理真蒙山種茶的基本輪廓。

從各種碑記史載來看，關於吳理真是漢代人應當說是沒有多大的問題。但關於吳理真的身份，則在僧俗之間爭來爭去。有說他是僧人的，也有說他是道士的。那麼，吳理真究竟是有「法力」的「大師」，還是個普通的種茶人呢？為什麼有很多人要把他說成僧人，而且是外來的和尚你？

其實，吳理真的身份司題正反映了蒙山茶文化濃厚的廟宇氣息。屆宇與蒙山茶的發展流傳，有十分密切的關系。把吳理真說成僧人是載宋代，這與宋代的社會背景有很大的關系。主要的原因就是宋孝宗皇帝敕冊封他為「甘露大師」

東漢時佛教傳入我國，唐代得到很大發展，禪宗興起，盛行於世，使飲茶之鳳更為普遍，可謂舉國之飲。由於茶一開始就與佛家結緣，所以寺廟中一般都專門設有茶室，僧人飲茶乃是家風。寺廟不但飲茶，還要種茶、採茶、制茶，好多名茶都和寺廟有很大的關系，所以自古「茶禪一味」，蒙山禪茶之風尤甚。

宋代佛教已非常興盛。宋代皇帝中，宋孝宗非常崇佛，「上有所好，下必甚焉。」名山縣進士喻大中上奏給皇上的理由，一方面是西漢嚴道的吳理真植茶五峰之中，遍產中華之國，利益蠻夷之區，上裕國賦，下裨民生。另一方面則是「後世凡遇旱年，取井泉石像，並迎而共禱，靈雨為之順應。」說是大師能「入定救旱」，靈驗無比，這本身就充滿了神妙的成分。而孝宗皇帝一下子就「敕賜甘露妙濟普慧菩薩」，給吳理真的這個封號就打上了佛教的烙印。之後，王象之《輿地紀勝》就說：「西漢時，有僧從嶺表來，以茶實植蒙山。忽一日隱池中，乃一石像，今蒙頂茶，擅名師所植也，至今呼其石像為甘露大師。」

宋孝宗已經把吳理真封成「菩薩」，王象之怎麼敢違背「先皇」的「聖旨」呢?

另外，那時江浙地區、嶺南地區已成為中國茶葉的重要產區。王象之曾為江寧知縣，那裡茶業已很發達，王象之認為茶起源於嶺南，是很自然的，在他看來，遠離嶺南的蒙山不僅有茶，而且名氣大，產量高，還有被封為「甘露大師」的吳理真，或許他把大師的吳姓誤為吳地之吳，就寫出了「有僧自嶺表來，以茶實植蒙山」。受其影響，人雲亦雲，後人把吳理真說成了僧人。

把吳理真說成僧人的另一個原因是把古代史載中的人與吳理真混為一談。宋代陶谷(905―971)著《茗薜錄》。此書記錄了茶的一些掌故，其中一段介紹一種名叫「聖揚花」的茶葉時寫道：「吳僧梵川，誓願燃頂供養雙林傅大士，自往蒙頂結庵種茶，凡三年，味方全美，得絕佳者聖揚花、吉祥蕊，共不逾五斤，持歸貢獻。」

這個說法由於缺乏前後照應的文字，所以不知道這個「吳僧」究竟是何時、何地之人。但因為他「結庵種茶」，又頭頂一個「吳」字，植茶始祖也姓吳，所以後來就有人把他和漢代種茶的吳理真混為了同一個人，因此，吳理真就被當成了「吳僧」。「吳」包括江浙、嶺南的范圍，「吳僧」意為「吳地之僧」，於是王象之《輿地記勝》「有僧自嶺表來」的說法，孫漸《智矩寺留題》「分來建溪芽，寸寸培新土」之筆，也可能是受了這樣的影響。建溪即今福建建陽，屬於「嶺表」的范圍。

僅從《茗薜錄》所說的人與事，「吳僧」名「梵川」者，在蒙頂結庵種茶，不僅製作出了兩種名叫「聖揚花」、「吉祥蕊」的好茶，而且「持歸貢獻」。「持歸」的意思是「拿著茶葉回去貢獻給某某」，這個名叫「梵川」的「吳僧」顯然是另一個人，是到蒙山來種了茶，製作了好茶又回去了的僧人。

再一個原因就是後人把蒙頂植茶的「甘露大師」和蒙山不同日寸|期的法師，比如永興寺的「甘露禪師」混在了一起。

從《金石苑》「畫碑」到「天下大蒙山」碑，在記錄吳理真蒙頂種茶、殞化石像、敕封大師、祈禱靈驗等方面基本一致。但這些記載中有明顯的矛盾之處，特別是《金石苑》「宋甘露禪師畫碑」的記載尤為明顯。前文說「師由西漢出，吳氏之子，法名里真。自嶺表來，住錫蒙山，植茶七株，以濟飢渴。」後文接著說「元代京師旱，敕張、秦樞密二相，詔求雨濟時，師入定救旱。少傾，沛澤大通。」上下文所記當是同一人。然而，兩段文字意義難通。大師既是是漢時之人，又如何在「元代」，就是宋朝的開朝之代「入定救旱」呢?

「入定」是佛教的一種修行方式，當是生者的行為。因此，「入定救旱」的「甘露大師」當另有其人。

蒙山還有一位被稱為「甘露祖師」的人，這就是宋代著名的高僧不動禪師。

據佛教典籍載：「甘露祖師者，宋代高僧不動上師之謂也。上師乃西域梵僧，修金剛部功熟，並將此法宏傳。既而達西夏，為國王所重。因師常頌護國仁王經甚靈，西夏國王以師護國佑民而賜寺日「護國仁王」。師依三十五佛明經、禮懺文，前增五十三佛，後綴普賢十大原偈，共成一百八禮，以斷百八煩勞也，曰大懺悔文。

上師來中土，居蒙山結廬修道。見蒙山之龍脈流注西去，止界永興寺，故住錫，歷六年，重建寺宇。今山門猶存『甘露宗風』石刻古跡以銘祖師道場所在。」

不動禪師所居之永興寺，建於三國時期，由天竺僧空定大師來此結廬，名「大梵音院」，歷晉隋三百餘載，至唐代更名「龍泉院」。時值馬祖、百丈師徒推行農禪並舉，道宗回應此舉，植茶樹，習茶藝，禪法入茶，名日「禪茶」。此時蒙頂茶入貢，京城長安貴蒙山香茗，又禪宗大興，禪茶為世人嚮往。因此，蒙山禪茶之風甚熾。不動法師自西域來，悲心廣大，在永興寺創建了佛教經籍《蒙山施食儀》，自後禪門日誦編入晚課。其智其願，其悲其行，如甘露之無上妙葯，普濟眾生，而獲「甘露祖師」之稱。

植茶始祖吳理真被封為「甘露普慧妙濟菩薩」，稱為「甘露大師」。後人們在記敘敕封的「甘露大師」時，把許多民間俗稱的「甘露祖師」，即永興寺不動禪師的所作所為和吳理真攪在一起。又因為不不動禪師來自西域，所以有的記載就把漢代種茶的「甘露大師』』誤為是「僧」，誤以為「自西域來」。

另外，蒙山還有過一位有名的普惠禪師，創建智矩寺。其『『普惠」的法號和敕封中的「靈應甘露普慧」又有相同之處，因此，也有人把此「普慧」與彼「普惠」混為一談。

究其救封「甘露大師」的根本原因還是在於種茶。吳僧梵川、不動禪師、普惠禪師，雖然各有各的道行，但無論如何也是影響有限，不能與「遍及中華」的種茶之功相比，所以種茶人吳理真才有資格獲得「甘露大師」的封號。

古代蒙山的茶葉，從唐代農禪並舉之後，主要是由寺廟中的僧人們種植的。據傳蒙山原有寺廟幾十座，天蓋寺、智矩寺、永興寺、千佛寺等寺廟規模很大，晨鍾暮鼓，香火鼎盛，影響廣大。直到清代，蒙山的茶特別是貢茶，雖然由官府主持，但工作主要還是由寺廟的僧眾來完成的。每年開采貢茶之際，蒙山周圍幾十座寺廟的僧人都要雲集山腰智矩寺，舉行法會，燒香念經，開山採茶。

而今經過千百年風霜雨雪，蒙山至今尚有永興寺、千佛寺等古剎廟宇在重興香火。據古籍載，蒙山原來的大小寺廟都有茶園。因而不難想像當年天蓋寺、智矩寺、福禪寺等廟宇鍾鳴鼎食、紅瓦參差時，香火何其旺盛，佛教分為多麼濃重_。

在這樣的情況下，吳理真因為種茶功高，有開設蒙山之功、種茶而遍及中華，功垂後世，其所作為，自然順乎佛教功德，因而佛寺禪院把吳理真納入「宗譜」，讓其「皈依」佛門：並為之罩上神秘光環，也就完全在情理中。

至於把吳理真當成「道士」，則是由孫漸《智距寺留題》「夕有漢道人，菲草初為祖」引起的誤會。「道人一詞。在古代是對佛教徒的稱呼，出道之人，出家之人。後來也是對「道士」的稱呼。所以，有的人望文生義，就把吳理真當成了「道士」

根據史載分析，吳理真既不是和尚，也不是道士，而應當是蒙山當地一位普通的種茶人，一位地地道道的「茶農」「天下大蒙山」碑記說吳理真是「西漢嚴道人，即今雅之人也」表明吳理真是嚴道縣的本地人。

嚴道縣，是現今雅安市范圍內最早的建制。戰國時期(前316)』秦惠文王滅蜀建蜀郡，到兮元前222年秦始皇時期，將當時滅掉的楚國嚴王之族遷徙入蜀郡，立嚴道縣。《秦括地誌》「嚴道縣，今雅州所理也。秦昭王嚴君疾封手此，故有此稱。」治所在今滎經縣（滎經縣治所迄今仍為嚴道鎮）。范圍轄及現在的雅安市或更廣。唐代的《元和郡縣志》說：「名山縣嚴道縣地，漢制縣有滿意曰道。」說明嚴道縣直到漢代時代。而漢代時期的成都平原及其周邊地區，茶業也很發達。豪山出現吳理真植茶也是情理之中的事情。因此，無論是古嚴還是唐嚴道，蒙山都載其中。無論吳理真的「嚴道縣人」是古嚴道還是唐嚴道，都是蒙山或周圍附近的人。

（本文所用圖片均來自網路）

來源：世界茶文化圖書館

⑷ 用慣了安卓機的人，換了iphone以後是什麼感受

我之前使用的是國行版三星Galaxy S8，後來覺得手機卡了就入手了一個美版官換iPhone 8，因本人手小，喜歡小尺寸手機（實際就是窮逼一個，預算有限）。那麼我來說說我從安卓手機用到iPhone後的一個親身感受。

系統流暢性

說實在的，也許三星S8 用久了，我上手iPhone的時候第一感覺就是流暢，如絲般順滑，點擊完軟體直接進動畫，不用在等一會兒了！就是感覺一上手點什麼都快，安卓就有點像腦血栓患者一樣，都比別人慢半拍！

軟體質量

iPhone的軟體下載都來自App Store，說實話下載App需要注冊一個Apple ID，當時覺得十分麻煩，可下載完軟體我驚到了，iPhone的軟體質量真的高！沒有安卓手機部分軟體拉伸的效果（Nice）！

後台

iPhone的iOS系統的後台是死後台，上一個應用軟體不會在後台運行，這樣一來不會卡頓、不會造成什麼額外的耗電。再也不用像安卓那樣一直清理後台了（開心 哈哈哈）

按鍵

用到iPhone最大的感覺就是靜音好方便啊！輕輕一撥動就靜音了！再也不用去下拉狀態欄去調節了！

實惠

安卓機的旗艦是四五千塊，iPhone也差不多（有的機型還貴點）。但面對安卓手機更新換代之迅速，掉價兒之快速。iPhone就會顯得異常實惠。掉價兒慢，還能使用1-3年時間，這樣顯得iPhone十分實惠！

保修

由於全球各個國家銷售的iPhone基本都是一樣的！保修就方便很多，像我這個美版iPhone也可以在國內質保，簡直太方便！安卓機就不行，不能實現全球聯保。

接下來我要吐槽了！小夥伴們，Follow me！

不能雙卡雙待

幸虧我一張卡，要是兩張卡真的太費勁，拿兩個手機！如果使用兩張電話卡的小夥伴請三思！

告別內存卡

iPhone不能插內存卡，大家都知道！如果要大內存只能乖乖淘更多的錢買更大內存的iPhone！

續航

安卓手機電池容量很多都是過4000mAh，但是對iPhone來說，還停留在3000mAh的電池容量，沒辦法，一天一充唄！

系統限制

iPhone的iOS系統不能像安卓一樣自定義主題。顯得十分有個性！只能換換壁紙，就充當換心情的感覺。

本地化服務

安卓機有很多本地化的服務，一鍵直達，非常的方便！蘋果就沒有，全球的iPhone系統基本都一樣（無奈）！幸虧現在iPhone上有一個workflow軟體也能實現快捷方式（不錯不錯）

感謝閱讀，更多有趣有料的內容，盡在ICE機智往期精彩回答。

作為一名從安卓陣營，投身蘋果手機懷抱的人，簡單談一下用慣了安卓手機，換了蘋果手機後的一些感受。

先來說一下換了蘋果手機後，與安卓手機相比的一些顯著改善吧。

iOS系統運行更流暢

與安卓相比，蘋果手機的iOS系統在流暢度方面確實很贊。在早些年，iOS系統的流暢度更是瞬間嫌棄安卓的節奏。

雖然最近幾年安卓系統的流暢度也有了很大進步，但在使用淘寶、京東這樣的應用時，載入圖片的響應速度上，iOS系統還是很快的。相比之下，安卓系統的圖片載入速度比較慢。

手機App體驗出色

安卓應用經常會有亂彈窗，或者是有關聯啟動的情況。由於蘋果的iOS系統比較封閉，對每款手機App許可權約束嚴厲，蘋果手機App的體驗還是非常爽的。如果不想一些手機App彈出推送，可以非常方便的關掉。

先了蘋果手機的一些優點，下面說一下蘋果手機的一些不足之處。

沒有呼吸燈信息提醒

安卓手機有呼吸燈，一些未讀信息，未接來電等信息都會通過呼吸燈來提示。要想查看安卓手機是否有未接來電或未讀信息，無需解鎖，看下呼吸燈是否亮就知道了。

換了蘋果手機後，沒有呼吸燈，信息提醒如果亮屏時錯過了，就看不到。剛換上蘋果手機後，由於沒有呼吸燈，頻繁解鎖看是否有未讀信息。

續航能力實在太差

雖說蘋果的iOS系統功耗控制非常出色，但蘋果手機的電池容量太小，基本上充滿電，半天就沒電了。續航，可以說是蘋果手機最大的軟肋。

拍照體驗有點糟糕

最初，iPhone 4的拍照能力是非常出色的。隨著國產手機的發力，華為、OPPO和vivo等手機的拍照有了質了飛躍，而蘋果手機的拍照水平卻止步不前。

雖說iPhone XS也有後置雙攝，但拍照體驗確實很糟糕，尤其是夜間拍照能力，蘋果手機有些夜盲。

總的來說，蘋果手機整體表現還是非常出色的，一些方面的體驗有待改善。安卓手機的進步雖然明顯，但系統仍然是硬傷。

我們都知道，蘋果的 iphone 手機以流暢性著稱，而安卓則一直被安上了系統卡頓的罪名。那麼當我們用慣了安卓手機之後，突然換成蘋果手機會是一種什麼感覺呢？

一、先說說變好的方面。

1、流暢，完全不卡頓。蘋果給人的感覺是就是快，這個必須承認。

不可否認，高性價比的安卓手機，新買的時候感覺速度也是非常快的，特別是一些水桶機級別的安卓手機。但是用一段時間就不行了，存儲了各種文件音頻視頻 App 圖片之後，安卓手機開始卡頓了。

內存大也沒用。這么說吧，4 + 128 的安卓機，使用一年之後，可能還不如 2 + 32 的 IPhone。具體大家可以自己體會一下其中的五味雜陳。

2、手機的顏值突然變高了，可謂逼格十足。蘋果的 iPhone 手機向來以高顏值而聞名，在高顏值的襯托之下，說 iPhone 是裝逼神器也一點不為過。

不然也就不會有當初賣腎買蘋果的事件，最大的原因，就是蘋果的 iPhone 逼格足夠高。

3、軟體的體驗極佳。網上一直流傳著一句話：蘋果的 IOS 猶如爹媽看守得嚴格的寶貝兒子，而國產手機的安卓就像是沒人看管得野孩子。這句話就是說蘋果軟體的用戶體驗的。

我們都知道，蘋果的 iPhone 在 App Store 上面下載軟體非常嚴格，必須注冊一個 Apple ID，除了安全起見，這就是為了約束軟體的用戶體驗的。特別是玩 游戲 的體驗，完虐安卓手機。

二、說說變的不適應的方面。

1、電池突然不耐用了。蘋果的 iPhone 手機電池非常值得吐槽，電池太小不經用，而國產手機的安卓電池通常都是非常高的。

突然從安卓變回了 iPhone，你會發現，蘋果手機電池可能一天都不夠用，必須還得隨身帶個充電寶，按有些安卓水桶機，一言不合就 5000 mAh 的電池，手機本身就是一塊充電寶了。

最重要的是，安卓手機還 TM 支持作為充電寶給其他手機充電，這是蘋果望塵莫及的。

2、對隱私的控制，對安全的要求比安卓高出好幾倍了。蘋果的 IPhone 沒有通話錄音，沒有文件管理，沒有號碼黃頁，也沒有騷擾攔截，之前的 IPhone 甚至沒有雙卡。這些痛點，蘋果手機都是遠遠比不上安卓的。

3、另外，我覺得蘋果手機的返回鍵也是挺惡心的。當然，這個是仁者見仁，智者見智了。畢竟每個人的使用方式和習慣都不一樣。

我是從安卓越用越卡的時代轉過來使用iPhone手機的。一部iPhone6我用了三年多，現在依然流暢。而曾經淘汰使用的的三星I9100已經卡的退役了。從安卓機使用開始，我真心感覺到，安卓機的優化一定是需要：運存大、內存大、處理器要好才行。否則，曾經256MB、512MB、1GB運存的時代，沒用一兩年就成了擺設。

流暢如斯的安卓機

你不可否認的一點，從你拿到手裡的安卓機，它確實流暢如斯，我現在說的是幾年前的產品，其實這句話應該很早就出現了：安卓機已經比蘋果要流暢的多了！可是，你用過一段時間後，卡頓就出現了，這和安卓的運行機制有很大關系。

但是，現在的大運存，大內存，驍龍等處理器的加持，安卓機已經沒有了以前的不流暢，你可以放心很多安卓手機你如果連續用一兩年不卡頓。（這是我需要更正我思想意識的地方，也是希望很多用蘋果手機的人，真正的正視：安卓機的卡頓時代慢慢走遠了。）

不習慣的地方

我才開始使用蘋果，不習慣的地方有以下，如果你和我一樣，歡迎一起聊聊：

總結

但是，不可否認，蘋果的安全性和流暢度還是處於頂尖水平，所以，雖然使用不習慣，但是這么長時間的使用，也慢慢的改變了使用習慣！

(更新一下 上傳了一個視頻)

在下剛好從Android轉到IOS ，談一下感想:本人之前一直是魅族的死粉， 從最初魅族第一款夢想系列MX到MX3再到Pro5 深深的喜歡上Flyme系統，特別人性化 還有Mback，輕觸返回 按壓後台真的很棒！但是之前魅族一直用三星獵戶座系列處理器， 游戲 方面會不如同年的驍龍8系列，還有安卓機是真的使用2年到3年很卡！日常的小軟體還可以，就是往後大型 游戲 王者、刺激、QQ飛車剛玩還可以，後來勉強，再後來特效開到最低也是真滴卡！還發燙！我之前一直對蘋果，從沒搜索過蘋果A系列處理器。唯一讓我讓我轉入蘋果的就是iPhone6s plus，我還記得是14年還是多少 具體我也忘了，我朋友買了這款，很貴的。因為我倆在家是朋友 現在都出去工作不在一塊，也就年底見一次。上個月他回來了，找我玩王者吃雞，我說你這手機都4年了還不換？還能玩什麼 游戲 ？！ 他愣了，掏出來王者全特效 QQ飛車全特效毫無壓力！ 我@##%/ ……！我又去京東看了一下這款手機，我尼瑪 四年前的還賣3000多？！！我想了想 每次我買安卓機剛開售的時候都是2499 2599 pro5是2999。現在手持pro5早已凋零…只能軟體日常 淘寶毒瘤都卡… 游戲 就不想了 一個都沒有。媽的一狠心 直接入手蘋果8P 256G！（ 蘋果X是真的丑！）在家蘇寧買的，這個月剛去上班，宿舍朋友新買的小米8 華為P20 ，還有同事三星S8 玩 游戲 體驗和載入速度都被我……………嗯！ A11很強！

再有一個就是蘋果的安全性太高了！嗎的下載個軟體都要指紋！高於120M的軟體還不能下載？！？……太封閉了吧？！

系統方面總結一句話: 安卓像是沒人管得野孩子！IOS像是爹媽看守得寶貝兒子…… （今年必須給魅族16一個贊！！！）

再更新一下！我這個蘋果充電是這真的很慢！要3個小時甚至三個半！最慢的就是80-100 這20的電量要一個多小時！我的Pro5充滿電頂多一個半小時！

第一時間的真實感受是：這玩意兒也就這樣，並不那麼好用，還不如我的安卓好用。不過時間用久了之後，只能說這玩意兒真香，下個手機還買iPhone。哈哈哈

用慣了安卓手機的人，換了iphone以後是什麼感受？這個，我深有體會。前段時間，公司要開發一款APP應用，需要同時適配安卓系統和蘋果ios系統，我自己的手機是安卓手機，為了更好地適配ios系統，公司為我配備了一部二手蘋果7手機，於是，在開發期間， 我用了一段時間的蘋果手機，並沒有感覺到蘋果手機好用到哪 。下面，我就來談談我使用蘋果手機的體會。

一、沒有返回鍵。

使用安卓手機的用戶都知道，安卓系統使用過程中，會有一個返回鍵，方便我們返回到上一個頁面（上一步的操作）。剛開始使用蘋果手機時，總是習慣性地點一下頂部的「返回」，哈哈，卻總是點了個空——沒返回到上一頁，這是肯定的了，因為蘋果的ios系統，沒有這個返回鍵功能，蘋果系統是通過「向左滑動手勢」來返回到上一頁的。

二、沒有U盤功能。

安卓手機可以用來做U盤使用，我們可以把手機連接上電腦，然後把電腦里的視頻、音樂、圖片、文案文檔等文件拷貝到手機里，在手機里儲存起來，這樣的好處是方便隨時隨地查看，而且也方便了我們的辦公，U盤我們可能忘了帶，但是手機是絕對不會忘記的。蘋果手機沒有U盤功能，要想把PC電腦里的文件弄到蘋果手機里，不太方便，需要在電腦上安裝iTunes或其它手機助手軟體，然後，再通過這類軟體把電腦里的文件導入到蘋果手機里，比較麻煩。

三、安裝軟體必須到蘋果應用商店。

安卓手機安裝APP應用時，除了可以在手機自帶的應用商店裡安裝外，還可以直接到應用程序的官網或第三方應用商店去下載安裝，比如：QQ，我們就可以直接到QQ官網下載安裝。而蘋果手機在安裝APP應用時，只能通過蘋果官方渠道安裝——蘋果手機app store或電腦端iTunes Store，相對來說比較保守比較安全。

四、電池非常不耐用。

蘋果手機的電池電量是非常不耐用的，公司給我配備的二手蘋果7，我只是輕度使用，一天也要2充。這也難怪，在地鐵上我們經常看到使用蘋果手機的用戶，蘋果手機的充電寶幾乎寸步不離，他們一直在給蘋果手機充電。而安卓手機電池電量就耐用的多，我的榮耀V10手機，3年了，現在輕度使用，還可以做到2天一充。

總之，使用慣了安卓手機，突然之間讓你上手蘋果手機，還真的不太適應，安卓系統和蘋果的ios系統之間的區別還是比較大的，要想適應蘋果手機，還是需要一段時間的。

僅代表各人觀點，各位不喜勿噴。

最開始的時候確實用起來很不習慣，交互方式，app內的操作都有一定的區別，下軟體必須到蘋果商店，桌面布局不能自定義，會一格一格自動填充。最開始用的一個月別提多別扭了，感覺整個人都不好了。

但是我本人用手機比較中規中矩，下載的軟體都是一些日常使用的常規軟體， 游戲 由於安卓和ios不互通，所以基本還是用之前的安卓機玩 游戲 。

用了一段時間之後你別說真挺香。沒有非常規操作，沒有非常規app，蘋果商店完全夠用，ios系統確實用起來比安卓流暢，不是說卡，就是那種過度得很自然潤滑，用了一段時間蘋果之後回去就感覺我的安卓機一頓一頓的。

還有一點，沒有通知是真的舒服，以前用安卓的時候各種通知永遠關不掉，我又有點強迫症，一有通知就想把它點開關掉，不然就渾身難受。用了蘋果我就把所有應用的通知許可權全給關掉了，什麼通知都沒有，整個人都舒服了（後面附上我的桌面圖，看見好多人的桌面app好多消息數字，我就想點，然後就難受，我的關掉通知後就什麼都沒有）

再說充電和電池，祖傳5W充電真的慢，但是我一般不在這這手機上玩 游戲 ，一天基本夠用，我都是晚上睡前充電，醒來就滿了，所以感覺還好，不過如果要玩 游戲 的話就很難受了，掉電挺快，充得賊慢，我試過充電玩，玩了兩小時一格沒充進，反而還掉電，你說難不難受。

我把所有應用的通知許可權都關掉了，消息數字都關掉，真的一條通知都沒有，強迫症就很舒服。安卓的你永遠關不完，有時候氣得想砸手機。

評論區 ，你可以說我不會玩手機，但是沒必要上來就是一句 有問題吧？整得跟我寫條回答觸犯你多大利息似的。

要說用慣了安卓手機突然換到iPhone的感覺，我是比較有發言權的。因為我就是從安卓轉到iPhone上來的。總結來說有以下3點感覺：

第一，最直接的感官問題。我之前用的手機有華為、小米、oppo，這些都是國產的品牌，最大的優勢是性價比較高，不管是屏幕大小還是系統操作性都比較容易上手。而換到蘋果以後，首先是感覺屏幕小了，再加上蘋果特有的圖標，視覺上有種不適應。再加上蘋果的home鍵是安卓不具備的，使用起來不習慣，不過也就半個月就適應並且習慣了。

第二，下載軟體的方式不同。安卓手機的應用市場都是免費的，你喜歡什麼app都可以下載，只要你的手機內存夠用，不用擔心付費或者版權問題，這樣雖然便利但安全性相對較低。而蘋果手機下載軟體必須登錄APP Store，而且很多軟體你想要下載都是付費的。這樣一來，你下載軟體的數量就會受到限制，除非必要性較大，一般不會下載。當然，你只需要一次性付費就可以，即使你換另一個iPhone手機，只需要登錄你的ID就可以把APP轉移到你的新手機上。

運行體驗上不同。安卓手機有個共性就是越用越卡（當然，現在很多國產手機晶元升級，系統升級很大的改善了這一缺點）。主要原因就是運行起來緩存垃圾較多，自動清理功能不完善。而蘋果手機自帶清理內存，用較長時間運行速度也不會變慢。還有就是拍照上的體驗，用蘋果拍照比用安卓拍照體驗較好，雖然iPhone像素不高，但拍照清晰度不比安卓差。

坦白說，以前蘋果4到蘋果6，真心是買不起，各種羨慕，一直用安卓的中端機型，後來在第一代SE上市一年後2999入手了一部64G，夠小，夠沉，手感真心不錯，屏幕很絲滑，反應也快，就是留著那個機型的通病，4個邊和角特別難按，經常不理人。電池太小，整天充電，基本不敢玩 游戲 ，後來就是信號比較差。不知不覺也總共用了大概3-4年了吧，開始第一年是主力機，後來就變成備用機了，主要是因為打滴滴加價太厲害了，安卓20左右的蘋果要多5塊左右。加上當時華為P10PLUS上市的時候覺得特別漂亮，特別是藍色的，忍了大半年，一直沒怎麼降價，沒忍住就下手了，上市第一感覺就是手感一點都不輸蘋果。慢慢的就愛上了華為，就在上個月SE終於以200多塊給了找靚機，也算是過了幾年的蘋果癮了。用了幾年到現在對蘋果的操作還真一直沒習慣，總結一下就是，系統無敵，晶元真是目前宇宙最強，其他的就真心不怎樣。

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山東矩陣智慧交通科技有限公司，作為智能交通行業綜合解決方案及服務提供商，以物聯網，大數據，雲計算技術為基礎，致力於成為國內領先的智能交通產品和智慧停車解決方案提供商。

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打造城市級智慧交通平台，融入高新技術來匯集交通信息，對交通管理，交通運輸，公眾出行等交通領域全方面以及交通建設管理全過程進行管控支撐，使交通系統在區域，城市甚至更大的范圍內具備感知，互聯，分析，預測，控制等能力，以充分保障交通安全，發揮交通基礎設施效能，提升交通系統運行效率和管理水平，為通暢的公眾出行和可持續的經濟發展服務。矩陣交通致力於打造智慧出行領域創新與商業模式於一體的解決方案。

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⑹ 請問有優啟通U盤製作工具 V9.3.2 官方最新版軟體免費百度雲資源嗎

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介紹:優啟通官方最新版是一款功能性強大的U盤U盤啟動盤製作工具，優啟通能夠支持絕大部分系統，並且優啟通使用簡單，全程一鍵安裝，而且優啟通能夠對U盤進行技術保護，對各種U盤的兼容性很高。

⑺ 斯柯達速派能安裝軟體嗎

【太平洋汽車網】斯柯達速派能安裝軟體，速派車身的長寬高分別是4869mm、1865mm、1489mm，軸距是2841mm。

外觀方面，整車採用了家族式的設計語言，前臉方面熏黑式的進氣格柵內部為鍍鉻裝飾條，看上去很有質感，同時進氣格柵周圍也採用鍍鉻裝飾條包圍，增加了不少的時尚感。兩側的大燈造型科技感十足，點亮後極具辨識度。

車身側面線條很流暢，車身腰線從車頭貫穿至車尾突出了整車的立體感，車窗周圍也採用銀色鍍鉻裝飾條包圍增加了不少的時尚感。下方的輪眉採用突出設計搭配上多條幅式的輪轂看上去更加運動。

車尾的造型更加立體，尾燈的造型非常犀利與車頭大燈相呼應，並由一條銀色鍍鉻條相連接增加車尾的層次感，車標logo也鑲嵌其中下包圍的層次感看上去非常寬厚搭配上銀色的排氣運動感提升了不少。

內飾部分中控的大尺寸顯示屏鑲嵌設計，下方的空調調節也採用觸控設計科技感十足，左側的三幅式方向盤以及全液晶儀表使得駕駛體驗更好。配置上新車增加了智慧車聯系統，相比此前的CNS車載系統，智慧車聯覆蓋聯網導航、手機遠程式控制車、聯網音樂、自然語音控制、智慧出行等方面，未來還有望增加生物識別、5GV2X、新能源車智慧充電等功能。

動力方面，該車將搭載1.4T和2.0T發動機（含高低功率版本），最大功率分別為150/186/220馬力，最大扭矩分別為250/320/350牛米。傳動系統，與之匹配的是7速雙離合變速箱本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

（圖/文/攝：太平洋汽車網問答叫獸）

⑻ 凈一切眼疾病陀羅尼就是智矩如來咒嗎

不是一回事。
凈一切眼疾陀羅尼出自《佛說能凈一切眼疾病陀羅尼經》，發音念誦參考：
打滴呀他 呬里咪里 壘給呬里嘿得
呼語呼語 呼呀嘛內
呼魯呼魯 努魯努魯
司哇哈
智矩如來咒出《佛說智炬陀羅尼經》發音如下：
nǎng mó ā sè zhà shǐ dǐ nán sān miǎo sān mò tuó jù zhī nán
曩 謨 阿 瑟 吒 始 底 南 三 藐 三 沒 馱 俱 胝 喃
òng zhī nán nǎng wā pó xì dì li dì li hōng
唵 枳 南 曩 哇 婆 細 地 哩 地 哩 吽
平時，也可以只念心咒:
唵 枳南曩哇 婆細 地哩 地哩 吽

⑼ 智慧教室矩陣是干什麼的

智慧教室矩陣是用來讓學生線上線下進行結合，進行不間斷的學習。
立起連接教務系統的後台軟體系統，通過後台系統可以清楚了解各個教室的上課時間、課程資源以及可以將此課程共享的相關師生資源。