哪個節事活動是用網路營銷的

1. 會展營銷與策劃 展會上的活動有哪些

會展策劃師，就是從事會展的市場調研、方案策劃、銷售和營運管理等相關活動的人員。從事的主要工作包括：會展（會議、展覽、節事活動、場館租賃、獎勵旅遊等）項目的市場調研；會展的立項、主題、招商、招展、預算和運營管理等方案的策劃；會展項目的銷售；會展的現場運營管理。
會展是把最好的、最先進的東西拿出來供人看，供人選，作為會展策劃師，要完成一個比較完美的策劃就需要不斷努力，不斷創新。
首先，展品選擇是第一位的。 展品是給觀摩者留下印象的最重要因素。展品選擇應依據三項原則： 1 、針對性， 2 、代表性， 3 、獨特性。針對性是指展品要符合展出的目的、方針、性質和內容。代表性是指展品要體現展出者的高新技術，生產能力及本行業特點。獨特性是指展品要有自己的獨到之處，與同類產品相比，明顯有別。
其次，參展商的現場展示。 現在，很多參展商都採用歌舞表演，有獎問答和視頻音頻的展示方法。這是因為在靜態條件下，並不能說明展品的全部性能，顯示全部特徵，需要藉助其他材料或設備等手段來加以說明，強調及渲染。參展商要注意引導參觀者的現場參與，並准備一些小包裝樣品免費派發。
第三，展台設計。 當前，很多展會還以特裝修的比例為主要宣傳點。各參展商也越來越重視特裝修。但特裝並非花錢越多，裝修越豪華越好。參展商考慮的應是特裝能否充分反映自己的形象，吸引參觀者的注意力。因此，你可以從幾個方面衡量裝修是否達到目的： 1 、展台設計要與展會整體的貿易氣氛相協調； 2 、展台設計是為了襯托展品，不可喧賓奪主； 3 、展台設計需考慮參自身的公眾形象，不可過於標新立異； 4 、不要忽略展台的展示、會談、咨詢和休息等基本功能。
第四，工作人員的配備是展覽成功的關鍵。 展台的人員配備可從四個方面加以考慮： 1 、按展覽會的性質選派合適類型或相關部門的人員； 2 、根據工作量的大小決定人員數量； 3 、人員的基本素質及個性； 4 、加強專業知識的培訓及產品性能的了解 , 包括專業知識、產品性能、演示方法等等。
第五，客戶邀請。 前往專業展會的參觀者目標都很明確。所以參展者除了被動地等待客戶，開展前要有意識地邀請客戶。可採取直接登門拜訪、刊登廣告、現場宣傳、派發資料等手段，邀請和吸引客戶。

2. 紅河州佛城彌勒的旅遊文化發展的不足有哪些

寺廟具有兩個最基本的功能，一是僧人修養身心、參悟佛法，二是普度大眾、服務社會。如果「躲進深山成一統」，只管自己修煉佛法，不與社會密切接觸，那就沒有很好地實現第二個功能。與社會接觸的越多，對於弘揚佛法就越有利，但是，換一個角度來說，社會人士與哪個寺廟接觸多，是有選擇的。中國幾萬個寺廟，他們去哪個不去哪個，有自己的考慮。峨眉山山體內那麼多寺廟，也不是每個廟都很多人去的，所以，宗教場所之間客觀上存在競爭。隨著當今對於佛教寺廟建設越來越多，旅遊部門也希望藉助佛教文化發展旅遊產業，宗教旅遊產品已經進入全面重視、全面發展、全面競爭與全面創新的新時期。

區位交通、知名度是基本的競爭因素。宗教場所的傳統競爭因素有三個方面：一是歷史地位：歷史上地位顯赫，如洛陽白馬寺、西安法門寺；二是宗教地位，是佛教或道教某個分支的祖庭、道場，如四大佛教名山、韶關南華寺、湄洲媽祖廟、汕尾玄武山、揭西三山國王廟；三是信仰地位，宣傳自己的靈驗，如德慶龍母廟。

經典的寺廟建築格局過於雷同，現在的競爭導致了它不能滿足現代旅遊的需求。宗教場所的新的競爭手段主要有以下6個方面：一是增強觀光功能，建設大型佛像，引入聲光電技術手段發展大型演藝；二是結合其他文化，如少林寺弘揚武術文化，一些寺廟結合音樂、書畫、茶文化；三是宣傳鎮寺之寶，把過去深藏密室的高僧肉身、舍利子、古代聖旨和袈裟等文物拿出來給遊客觀賞，甚至象成都寶光寺專門建設了博物館，把張大千、徐悲鴻等名作和慈禧御賜的物品都陳列出來；四是貼近大眾需求，發展養生餐飲，開展禪修活動；五是大型會議節事，如承辦世界佛教論壇，利用建寺1000年或者1500年大張聲勢，法門寺利用地宮和佛指舍利成功開展了眾多活動；六是開辟新的領域，佔領新的制高點，如台灣的佛光寺就大力開展慈善活動，成功地形成了社會影響。

佛教旅遊產品的成功案例主要有八個值得研究，他們各有特色。一是無錫靈山大佛，一期建設大佛，宣傳佛大山靈，二期推出「九龍灌浴」，三期建成「梵宮」，成功地奠定了自己躋身中國「五方五佛」的宗教地位（東有江蘇無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西雲岡大佛，中有河南龍門大佛），是佛教文化現代化開發的巔峰和典範之作；二是河南少林寺，將武術文化形成一個大產業，多次利用電影媒體拓展影響力，而且推出了「禪宗少林音樂大典」實景演出；三是三亞南山，在佛教文化方面全方位展示，大型燈光音樂夜景表演和漢唐樂坊表演具有特色；四是煙台龍口南山，在大佛及寺廟的基礎上建設了佛教文化園、高爾夫球場、室內戲水樂園、酒店，形成了綜合性的文化旅遊度假區；五是西安法門寺，利用舍利和地宮大做文章，建成標志性建築「合十舍利塔」，請流行音樂明星王菲演唱《心經》提升傳播效果，講經堂、大堂茶禮、多功能會議室、禪居客房等時尚簡約；六是成都寶光寺，建設博物館，廟內電話亭等設施景觀小品都富有佛教文化教化功能；七是深圳東部華僑城，建設了22個客房的菩提賓舍，推出了高科技的大型多媒體音畫《天禪》，將佛教、武術、茶文化、絲綢之路等內容融合一體；八是峨眉山大佛禪院，作為新建的寺廟，規模龐大，開展了宗教攝影展、洗凈儀式、僧人採茶活動，建有專門的佛學院。

這些宗教旅遊產品的成功案例具有五個共同特點：一是大投入；二是大規模：佔地廣，大型佛像、大型節慶活動；三是高科技：聲光電得到普遍運用；四是觀賞性與參與性結合：演出、禪茶等；五是注意細節營造。從經濟效益和社會效益兩個方面來看，他們都是比較成功的。

宗教旅遊產品的市場如果根據動機來細分，可以分為三個層面，第一層面是宗教觀光市場：觀賞宗教建築、雕塑、演出；第二層面是宗教祈福市場：求簽、許願；第三層面是信徒市場：宗教信仰：禪修、拜佛、皈依。應對這三個層面的市場需求，宗教旅遊產品可以開發四大類的產品：一是觀光產品：宗教建築、盛事；二是祈福產品：求簽許願；三是禪修產品：講經、度假；四是養生產品：禪茶、宗教音樂。宗教旅遊產品的項目因此主要有寺廟道觀、齋菜館、宗教文化園、宗教博物館、宗教音樂廳、宗教圖書館、宗教養生茶園、禪修賓館、宗教學院等。

總之，現代宗教旅遊產品的成功要領主要是五個方面，一是文化充分延展；二是塑造信仰地位；三是形成鎮寺之寶；四是營造濃郁氛圍；五是開展現代營銷。

寺廟的傳統營銷手段是口碑。由於中國政府的政策限制，宗教不能以電視台、電台、報紙的形式來進行宣傳營銷，現代營銷手段可以有簡訊營銷，如廣東德慶龍母廟的做法；有網路營銷，建立網站、播放視頻；有強調自己的奇異景觀，如佛光、節慶時段天象異變、屋頂無葉；有節事營銷，典型的就是法門寺舍利安奉儀式、赴台。至於傳統的口碑營銷，主要是強化自身特色，提升重遊率，如「保外鄉」、「保陞官」、「佛大山靈」、三年連拜、許願之後必須還願等。

以上講的是宗教場所開展旅遊的做法和經驗。但是，它的開展有一個難點，就是寺廟與景區的關系處理。國內有很多地方處理得並不成功。如果沒有寺廟，我們就不能開發相應的旅遊產品嗎？答案是否定的。我們不一定要開發佛教旅遊產品，我們可以利用佛學思想開發非宗教的旅遊產品。其中最典型的，就是利用禪學思想開發禪意養生旅遊產品。

禪學與禪宗是兩個概念。一個是非宗教的，一個是宗教的。什麼是禪？禪是中華民族特有的智慧，是一種獨特的哲學觀念，是自在的生活方式，是灑脫的人生態度。一個禪意養生旅遊產品應當建設禪意景觀小品，開發禪茶禪樂，整面牆的普洱茶磚可以讓滿房茶香，公共空間的室內裝修要簡約並富有傳統文化。在適當的時候，可以請專家在度假村開展專題講座，給住客講授禪與生命的和諧、禪與企業管理等。

最後，祝願佛教文化的旅遊精品不斷創新、服務大眾！--資料來源：蟬友圈▪佛教文化旅遊網 編輯錄入：蟬友圈商城 隆康 希望上述能對你的問題有幫助，更多解答可以網路：蟬友圈▪佛旅網

3. 網路營銷的優點

網路營銷是以個人或者企業實際經營產品為背景而做，無論是企業還是個人在互聯網創業也好，都需要一個東西，那就是流量，那麼網路營銷就是做這個的，怎麼在互聯網上快速獲取到流量，總體來講，凡是以互聯網或移動互聯為主要平台開展的各種營銷活動，都可稱之為整合網路營銷。簡單的說，網路營銷就是以互聯網為主要平台進行的，為達到一定營銷目的的營銷活動。

但是該如何做好網路營銷獲取到流量呢？現在這個社會缺的不是產品，而是把產品賣出去的人，那麼別人如何在互聯網上獲取客戶流量呢？ 這就是一個問題了，現在是互聯網+時代，如果你想要玩轉這個時代，你就要先了解一下，什麼是互聯網思維 。

二、什麼是互聯網思維 。

通俗來說，「互聯網思維」就是「利用互聯網的流量給店鋪銷售產品」，但這並不是簡單的兩者結合，而是利用信息通信技術以及互聯網平台，讓互聯網的流量與電商店鋪進行深度融合，創造新的發展生態。它代表一種新的電商生存形態，即充分發揮互聯網在社會資源配置中的優化和集成作用，將互聯網的創新成果深度融合於電商之中，提升電商的創新力和生產力，形成更廣泛的以互聯網為基礎設施和實現工具的電商經濟發展新形態

四、如何才能玩轉網路營銷呢？

網路營銷你認為它重要，它對你來說就有意義，你認為它不重要，它對你來說就沒有意義!對於傳統企業和創業者，我們要做的不是看客，不是在這里看熱鬧。一種新的商業現象和商業邏輯，我們要思考的是怎麼為我所用，因為我們在切切實實地做生意!如果不理解，我們就去研究和學習;如果理解了，挽袖子動手去干就好了。