网络文化产品有哪些

‘壹’ 那些文化产品类型需要办理《网络文化经营许可证》

文网文，全称是网络文化经营许可证，是经营网络文化产品和网络文化活动必须取得的相关资质，也可称为文网文、网文证、网络许可证、文化经营许可证、网络经营许可证等。经营性互联网文化活动是指以营利为目的，通过向上网用户收费或者以电子商务、广告、赞助等方式获取利益，提供互联网文化产品及其服务的活动。

文网文的主要类型有：游戏文网文、动漫文网文、音乐文网文、艺术品文网文、展览文网文、表演文网文。顾名思义，因此业务类型就有：

1、游戏产品，含网络游戏虚拟货币发行、网络游戏虚拟货币交易；

2、音乐美术娱乐产品，指音乐网站、手机音乐网站、APP音乐；

3、艺术品，指绘画作品、书法篆刻作品、雕塑雕刻作品、艺术摄影作品、装置艺术作品、工艺美术作品等及上述作品的有限复制品；

4、演出剧(节)目，包括综艺晚会、音乐剧，实景演出，演唱会、音乐会、话剧、歌舞剧、戏曲、综艺、魔术、马戏、时装表演、民俗文化舞蹈等；

5、动漫，指以计算机互联网和移动通信网等信息网络为主要传播平台，以电脑、手机及各种手持电子设备为接受终端的动画、漫画作品，包括FLASH动画、网络表情、手机动漫等。

6、表演，指直播平台、短视频平台；

7、互联网文化产品的展览、比赛活动。

证书案例

‘贰’ 什么是互联网文化， 网络文化

专门为互联网而生产的互联网文化产品，将文化产品以一定的技术手段制作、复制到互联网上传播的互联网文化产品。互联网文化活动是指提供互联网文化产品及服务的活动，分为经营性和非经营性两类。

‘叁’ 为何说网络文化产品有独特的生产与传播方式

据报道，随着互联网的快速发展，网络文化已成为当代文化的重要组成部分，但是网络文化产品具有独特的生产与传播方式，应该受到有关部门的关注。

此外，近年来表情包也成为新兴的网络文化产品之一，表情包主要指用于传达表情与情绪的图片，其生产既有商业化行为，也有很多是网民的自发行动，网络文化产品的生产与传播方式有着自己全新的特点。

专家表示，网络文化产品最为集中地体现了网络文化所具有的开放性、多元性、分权性、集群性、参与性等特质，其发展状况直接反映了网络文化的演进。

‘肆’ 网络文化包括哪些方面

就是聊天啊。

‘伍’ 网络文化包括哪些

首先了解下网络文化概念：
网络文化以网络信息技术为基础、在网络空间形成的文化活动、文化方式、文化产品、文化
观念的集合。网络文化是现实社会文化的延伸和多样化的展现，同时也形成了其自身独特的文化行为特征、文化产品特色和价值观念和思维方式的特点。
从概念我们可以得知：网络文化以网络信息技术为基础、在网络空间形成的文化活动、文化方式、文化产品、文化
观念的集合。
网络文化包括：
广义文化
广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。
狭义文化
狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。
举一个例子，我们以前在网上无非是聊聊天、玩玩游戏、听听音乐什么的，做些可有可无的事来打发时间。而随着网络文化时代的进步，我们发现网络不仅可以给我们带来所需的资源，给我们娱乐放松展示自己的机会，更是驱使一个网络现象漫延的一个重要过程。比如网络文化中的跟风现象。最能体现跟风现象的就是“人肉搜索”事件。在这个事件中，我们看到了互联网带给我们的利与弊。大家愤怒时，可以发起“网络通缉令”，于是被“通缉”的人无论是好还是坏，很快，在互联网上我们就能看到有关他包括他周围一切的相关资料。人们在惊叹网络力量的同时，也会不自觉地会参与进来，而像“人肉搜索”这一集体化或个人化的网络行为，会被大家跟风的这样一种行为，可以被我们看作是一种由网络文化引申的现象。互联网同任何新生事物一样，在成长期间，总是伴随着种种缺陷。暴力网站、黑客事件、垃圾邮件、虚拟财产失盗、木马病毒等问题给网络秩序和网络道德规范以沉重打击。在这些问题亟待解决的同时，网络社会又出现了“网络推手”“网络打手"这一不规范的新新职业。“芙蓉姐姐”“天仙妹妹”等网络红人的迅速窜红都是“网络推手”的“杰作”。而传遍一时的“王老吉事件”则靠“网络打手”的推动。“网络推手”“网络打手”是近几年才兴起的网络名词，但是其操纵了网络舆论，瓜分了网络民意。2009年12月19日，央视经济半小时节目将其评价为“网络黑社会”，“打手”“推手”严重影响了网络秩序。
网络文化又同时宣布了一种新的语言的诞生，即网络用语——多在网络上流行的非正式语言；多为谐音、错别字改成，也有象形字词，以及在论坛上引起流行的经典语录，比如BS（鄙视）、XPP(夏骗骗)、蒜你狠、苹什么、灰常灰常等。

‘陆’ 什么是网络文化

1. 网络文化以网络信息技术为基础、在网络空间形成的文化活动、文化方式、文化产品、文化 观念的集合。网络文化是现实社会文化的延伸和多样化的展现，同时也形成了其自身独特的文化行为特征、文化产品特色和价值观念和思维方式的特点。

2. 各类网站发展迅猛，形成网络文化建设新格局。以重点新闻网站为骨干，各级政府网站、知名商业网站和专业文化类网站积极参与、共同推进网络文化建设的生动局面逐步形成。一批知名商业网站积极投入网络文化产品的研发与服务，一批有影响的社科、文学、艺术、教育、科技类专业网站快速成长，满足网民多样化、多层次的精神文化需求。

‘柒’ 如何做网络文化产品

现在做网络文化产品，要紧跟一些热点，因为现在人们生活在互联网时代，所以说新闻浏览是非常快的，能够让做出预判，知道人们会喜欢什么东西，那么就找到了适合得文化产品吧。

‘捌’ 网络文化很有特点，它有哪些分支

生活在21世纪的今天，我们可以深切的感受到网络的发展真的是越来越快了，而且他也是逐渐的改变了我们的生活，现在在我们的生活方式已经发生了翻天覆地的变化，我们出门只需要带一部手机就可以完成很多事情的。所以很多人就会产生这样的疑惑，就是网络文化很有特点，它有哪些分支呢？对于这一问题的回答，在我个人看来，其实我觉得主要有主要有积极的文化以及消极的文化，下面我们具体来了解一下。

所以我们在平时的生活中，我们也应该要更多的去关注这方面的问题，对于每一个人而言，等我们在接受这些网络文化的过程中，我们一定要学会去辨别。对那些落后的文化，我们应该要自觉的抵触。以上就是我总结的一些对于这一问题的相关认识。

‘玖’ 网络文化产品对传统文化产品的冲击有哪些

论网络文化与我国传统文化的冲突与融合
南京邮电大学传媒与艺术学院 南京 210003
【摘要】网络文化作为一种崭新的文化形式，具有自身独特而鲜明的文化特征，在网络时代对传统文化必然会产生深远的影响。文章在传统文化和网络文化产生及其发展的基础上，探究了网络文化与传统文化的冲突与融合。
【关键词】传统文化；网络文化；冲突与融合
引言
信息时代的到来,互联网的出现在某种程度上影响了人们的工作方式、生活方式、思维方式和价值观念,并在此基础上形成了一种崭新的文化－网络文化。网络文化是以网络为依托，以计算机技术和通信技术的融合为基础，以发送、接受信息为核心，以加强联系为手段影响人类生活思维方式的一种文化形式[1]。网络文化的产生在传播方式、表达方式、思维方式和价值观念上对传统文化都有着深刻的影响。所以,我们必须引起足够的重视，加以研究。为了能够清晰的把握网络文化和中国传统文化，本文从传统文化和网络文化的起源和发展来展开论述，探究二者的冲突与融合。
一、 我国传统文化的起源，发展及其精髓
中国传统文化，是适应于中国社会在地理环境、经济结构、民族心理、语言文字、思维方式等方面的特殊性和特殊需要而逐步产生和发展起来的，最终成形的系统化，理论化的独具特色的中华民族文化。中国传统文化，作为历史的发展，有其形成、发展、演变的漫长过程。这个过程体现出中国文化发展的血脉与经络。认识这个脉络与过程可以帮助我们进一步认识理解中国传统文化，把握其发展规律，进一步研究其与网络文化之间的冲突与融合。
综合前人的研究成果[2]，我认为中国传统文化的发展历程可大体分为四个时期：
1 、孕育时期－殷周时期。这一时期处于原始社会末期至奴隶社会初期，经济有所发展，阶级对立越演越烈，生产力发展水平低下，人们认识和改造自然的能力有限，对一些自然现象还无法解释。久而久之，在原始的宗神观念、图腾崇拜的基础上产生了命运观念，天命观念，神鬼意识。为了预知天命和自己的命运，古代人在生活中创造和总结出各种各样的占卜方法，后来对这些占卜的方法和记录加以总结形成“卦辞”和“爻辞”，编撰成书《周易》。这就初步形成了比较系统的有关天地，人生，吉凶，祸福，美丑，善恶等观念文化。这是中国传统文化的孕育与胚胎时期。
2 、发展成形时期－春秋战国至秦汉时期。这一时期是中国传统观念文化发展的理论化时期。根据《尚书》，《诗经》，《左传》等文献的记载，阴阳、五行、天命、神鬼、天人等观念，在春秋中后期得到了重大发展，逐渐系统化，理论化。这就为老子创立道家学说，孔子创立儒家学说，提供了思想资料和认识基础。在思想文化初步发展的起初上，开始形成关于“天道”和“人道”的系统理论，形成了百家争鸣了局面。经过战国时期的“百家争鸣”，中国传统观念文化多元互补互黜，逐渐发生融合。这一时期，由于政治势力的争斗，导致各种思想理论此起彼伏，直至汉武帝上台后推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学取得了合法的主导地位，但从此，儒学中渗透了道家，法家的思想。中国传统文化这才形成了比较稳定的以儒道为主体的多元格局。
3、 融合与演变时期－魏晋至唐宋元明时期。这一时期是中国传统文化大融合，大发展时期。魏晋时期儒，道思想进一步合流，演变为“玄学”的理论形式；道家文化历经“黄老之学”的思想融合演变为道教文化；两汉时期，印度佛教文化传入中国，与传统思想文化相结合，完成了本地化，从此出现了儒、道、释三教并存，融合发展的局面。儒、道、释三家思想融合和演变的结果，出现了宋明时期的“理学”。这一时期是中国传统文化相互吸收，相互融合的时期。
4 、反省与转型时期－近现代时期。这一时期随着中国封建社会进入后期，各种社会矛盾充分暴露，加上西方殖民势力的入侵，一批富于忧患意识的有识之士开始对中国传统文化从总体上进行反省和总结。开始认识到中国传统文化的缺陷不足，开始引进西方文化，认知西方文化中民主与科学对社会发展的意义，引起了中国传统文化结构的改变，使中国传统文化进入了转型期。这一时期，东西方文化进一步交融互补，文化问题与发展人类文明，维护人类和平以及生存环境，改善人类生活条件，增进人类幸福达到理想境界紧密结合起来。
从上述的中国传统文化发展历程来看，中国传统文化历经千年的发展演变经久不衰，有着强大的生命力，至今还深深地影响着中华民族。透过现象，我们看到中国传统文化是源于《周易》，以儒、道为主体，是一种包容宽大的文化。之所以源远流长，一个“和”字贯穿始终，也是中国传统文化的精髓。“和”，指不同事物之间的搭配、融合、平衡达到最为圆满程度的一种状态。在《周易?干卦?象传》中说:“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”意见是说，大自然运行变化的规律，使宇宙自然中的万物各自形成其品德属性，又保全了阴阳会合冲合的元气，以有利于守持正固。“太和”即达到了至高无上的和谐，是最好的和谐状态。中国文化的伟大之处，乃在最能调和，使冲突之各方兼容并包，共存并处，相互调济。
二 、网络文化的产生与内涵
互联网最早起源于美国的ARPAnet，该网于1969年投入使用，最初用于军事用途。让互联网真正飞速发展的事件是1987年商业化互联网的诞生，电脑的日益普及和互联网商业化的发展促成了一个惊人的奇迹，时至今日，全世界互联网用户已经超过数十亿。今天的Internet已经从各个方面逐渐改变人们的工作和生活方式。人们可以随时从网上了解当天最新的天气信息、新闻动态和旅游信息，可看到当天的报纸和最新杂志，可以足不出户在家里购物、收发电子邮件，享受远程医疗和远程教育等等。网络促进了人类精神文化活动的延伸，极大地改变了文化生产、传播和消费方式。互联网作为一种全新的传媒，冲破了时空的限制，为我们在全世界范围内进行通信、开展合作、共享信息和智慧提供了平台。当人们工作、学习、生活、交往都借助乃至通过互联网络来实现的时候，就产生和形成了一种新的文化——网络文化。我们可以说网络是网络文化诞生的温床，网络文化自诞生之日起就与网络时代人们的生活息息相关，与传统文化保持着千丝万缕的联系，但又有自己的特征[3]。
1、开放性与多元性。网络文化的产生基于全球性的互联网络，突破了地域的界限，使得全球性普遍交往成为可能，世界各地区的文化传统，价值观念和行为方式在网络上交汇，碰撞，竞争，相互融合，相互吸收，人们可以在网络上接触到世界范围内各种文化和观点。网络文化突破了时空的限制，以开放的姿态包容了世界各地文化的交流与多元并存。
2、自主性和参与性。网络是信息时代重要的交际、传播工具，它超出了任何一种传统的单向传播媒体，现了互动交流。在互联网上，通过电子邮件，论坛，即时通讯工具等形式，个人既是网络文化的接收者又是网络文化的创造者和传播者，在地位上又是平等的，打破了传统媒体的单向传播，实现了双向交流，任何观点、任何思想、任何民族的文化价值观都可因创建者个体的意愿在网上输出，个体参与到网络文化的传播与建设中。
3、虚拟性和隐匿性。网络技术和数字化技术提供了网络文化虚拟性的可能,它使现实的客观世界转换成了文字，声音，图像等数字化符号，真实与虚幻的界限在网络世界中已经变得模糊不清。在网络文化世界中,人们超越了现实世界的限制而想象设计出虚拟的自我，虚拟的国家和社会，虚拟的文化关系和世界。虚拟性是网络文化有别于传统文化的重要特征。
三、 网络文化与传统文化的冲突融合
网络文化在给我们带来机遇、提供便利的同时,也给我们带来了许多负面消极影响,因为它既是对传统文化的继承和发展,也是对传统文化的否定和创新。网络文化无论就其内容还是形式来说,都迥异于以往所有文化,并对传统文化造成很大的冲击,就现实情况而言,二者是一种既冲突又融合的现象[4]。
1、从整个传统文化产生和发展的脉络上看，中国传统的农业生产方式加上大统一的社会结构,决定了中国传统文化是一种封闭性的文化,是以儒家思想为主导，讲究“仁爱”，“修身齐家”的文化；而网络为各种文化平等迅速的交流提供了一个无栅栏的平台,是一种开放型的文化。网络技术源于西方发达国家，然后在世界各地流行开来。这样在网络空间势必形成一种以西方文化为主流的文化，并由于技术上的先进性导致其成为强势文化。在开放的网络空间，随着国内互联网用户的增多，极易受到西方文化和其价值观念的影响和制约，导致西方文化对中国传统文化的侵蚀。
2、网络文化是高度自主的文化，是平等参与的文化。在唤起人们参与的同时，网络文化又从客观上导致文化变异更迭过快，难以控制。网络上各种思潮共存，并以文字，声音，图像，视频等形式进行传播，受众对信息的接受有更多选择，运用自己的判断力，是非观，有选择的接受信息，对各种文化的选择更加主动。而传统文化长久以来以传统媒体进行单向的传输,这样传统文化在传播、接受信息中的权威地位受到新形式的网络文化的冲击。新旧两种形式的文化在互动和发展中的对立和冲突是不可避免的。
3、从传统文化的产生和发展来看，它是根植于对现实世界的反映或对现实世界的探索的,因此它所反映的内容都是现实世界中或者是对现实世界的升华和提高,人们的思想和行为均受传统文化的影响与现实的物质世界紧密联系的。而网络文化的诞生则源于信息技术,反映的是赛博空间中的一些虚拟的现实。网络虚拟环境由于具有模拟性、交互性等特征，可以在虚拟空间内完成现实世界中的任务，甚至可以达到现实世界中无法实现的目标，因此对人们的传统的道德观念，思维方式，行为规范不可避免地产生冲突。
同时，我们也应该看到，无论体现为虚拟文化的网络文化还是作为实体文化的传统文化，虽然存在方式不同，但都是作为人类物质文明和精神文明的产物，摆脱不了“文化”的内涵，必然存在着千丝万缕的联系。中国传统文化经历了几千年的沉淀而变得具有了极强的生命力,已经深深地融入了每一个中国人的思想深处。因此，传统文化是相对稳定、相对凝固、相对完整，变化相对缓慢的。中国几千年悠久的历史沉淀,中国传统文化就更具备了稳定性和僵化的特点。而中国传统文化最主要的一个特性是文化中发生冲突，只是一时之变，要求调和，乃是万世之常。从几千年的历史发展中来看，中国传统文化必然将吸收网络文化中积极的成分为己所用，互利互济，共同发展。正如前文所述，网络文化是开放的、全球包容性的文化。随着网络技术的发展，网络文化正在成为具有无限包容性和拓展性的文化，传统文化必然成为网络传播的一个重要内容。而网络文化本身，既受到不断发展的新技术的影响和支撑，也受到传统文化的影响。因为作为网络文化主体的人，在其生活环境中潜移默化的收到传统文化的熏陶，他们在建构网络文化时不可避免地会带有传统文化的烙印，他们的思维方式、行为方式直接影响着网络文化的物质文化、精神文化、制度文化、行为文化的形成。网络的开放性与丰富性，也为传统文化的传播与研究提供了空前的便利，网络使得资源共享和互动交流更为方便，基于网络文化的传统文化现代化正在以超出想象和预期的速度向前推进。传统文化正在借助于网络平台实现更广泛的传播。网络文化与传统文化的互动正在出现新的态势。
在比较研究中我们应该看到，一方面网络文化的出现是时代进步的标志，是一种先进文化的代表，它的存在和发展不以人的意志为转移，它的影响力和覆盖面与全球化浪潮相呼应，发展速度不断加快。另一方面，传统文化在磋跄岁月的历练、淘汰与筛选中成就的主体与内核，其强大的稳定性、包容性与拓展性，使它即便在新的文化形态的巨大冲击下，依然可以循其固有轨迹发展而不致消亡[5]。从历史发展的视角来认识网络文化与传统文化，就会发现网络文化与传统文化的本源与实质关系。
四 结语
中华民族悠久的历史和文化，让我们倍感自豪，而在互联网时代，网络文化与传统文化既有冲突也有融合，在传播形式多样化的多元文化共生中，各种文化之间的碰撞、渗透、融合，将给传统文化焕发新的生机。我们要以一种包容的、开放的心态，以交融的、动态的眼光，来审视网络文化与传统文化，在全球化视野下开展网络文化与传统文化的比较研究，对正在发展的新现象、新问题进行的总结和概括，才能有利于我国文化层面上的精神文明建设。

‘拾’ 网络文化包括哪些内容

http://202.121.15.143:81/document/2002-a/gj021003.htm