网络诗词歌赋展如何开展

‘壹’ 中国传统文化诗词歌赋的发展

中国传统文化起于何时?《周易・系辞下传》说:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，无取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔器，以个以渔。”这是《周易大传》作者的远古文化起源论。

经考究，商代宗教和艺术已相当发展，保存至今的商代青铜器的精美，至今犹今人赞叹。商代的甲骨文表明当时文字已很繁富。《尚书・周书・多士》记述周公说:“惟殷先人，有册有典。”不难看出，周时代是中国传统文化形成的时期。

战国时代是中国文化大发展的时期，当时诸子并起，百家争鸣，最主要的有六大学派，即儒、墨、道、法、名、阴阳。儒家宗述孔子，其主要代表是孟、萄。墨家是战国初年墨子所创立的反对儒学的新学派，宣扬兼爱非攻、非乐非命，但保留了关于鬼神的宗教信仰。道家宗述老子，其主要代表是庄子。法家商在秦国实行变法，富国强兵，兵来韩非发展商的学说。名家重视名辩的研究，主要代表有惠施、公孙龙。阴阳家以阴阳五行解说世界现象，主要代表是邹行。先秦诸子表现了各自立说、展开争的学风。不但各学派之间展开辩论，且同一学派中间更存在着不同的支派，这充分显示了战国时期的学术自由。

在战国时期，天文学、算学、医学、农学也都有一定的发展，惜乎许多史料己经遗失了。《吕氏春秋》中保存了战国时期天文学、农学的一些资料。中医的经典《黄帝内经》可能是汉代编成的，其中许多基本观点可能起源于战国。

总之，春秋战国时代是中国文化史上一个辉昌盛的时代。

直至秦始皇吞并六国，建立了统一的政权，听从李斯的建议，焚书坑儒，把诗》、《书》、诸侯《史记》以及“百家言”都烧了。这是中国历史上第一次实行文化专制主义，是文化发展所遭遇的一次重挫折。

两汉时代，在经学占统治地位的情况下，自然科学仍有较大的发展。在天文学上，盖天说、天说、宣夜说，各有师传，交相辉映。张衡创制浑天仪、地动仪，更是发放异彩。医学家总结了先秦以来的医学成就，编撰成中医的经典着作《黄帝内经》，东汉后期张仲景更

加以发展，撰写了《伤寒论》。此外，算学、农学也有一定的发展。史学家司马迁写出了不朽名着《史记》(原名《太史公书》)，汉代学术，虽然在经学的笼之在战国时期，天文学、算学、医学、农学也都有一定的发展，惜乎许多史料经遗失了。《吕氏春秋》中保存了战国时期天文学、农学的一些资料。中医的经典《黄帝内经》可能是汉代编成的，其中许多基本观点可能起源于战国。

总之，春秋战国时代是中国文化史上一个辉煌昌盛的时代。

直至秦始皇吞并六国，建立了统一的政权，听从李斯的建议，焚书坑儒，把诗》、《书》、诸侯《史记》以及“百家言”都烧了。这是中国历史上第一次实行文化专制主义，是文化发展所遭遇的一次严重挫折。

两汉时代，在经学占统治地位的情况下，自然科学仍有较大的发展。在天文学上，盖天说、浑天说、宣夜说，各有师传，交相辉映。张衡创制浑天仪、地动仪，更是发放异彩。医学家总结了先秦以来的医学成就，编撰成中医的经典着作《黄帝内经》，东汉后期张仲景更

加以发展，撰写了《伤寒论》。此外，算学、农学也有一定的发展。史学家司马迁写出了不朽名着《史记》(原名《太史公书》)，汉代学术，虽然在经学的笼罩之下，仍然有光辉的成就。

魏晋时代，玄谈盛行，中国文化的发展转入一个新的时期。玄谈的兴起是对于汉代经学的反动，是一次相对的思想解放，从汉代经学的束中解放出来。当时以《老子》、《庄子》、《周易》称为“三玄”，实际上是崇尚老庄，以《老》解《易》。何晏、王弼兼孔、老，嵇康则公开声称“非汤武而周孔”、“越名教而任自然”。当时老庄道家学盛行起来。《晋书・王行传》云:“魏正始中，何晏、王等祖述老庄立论，以为天地万物皆以无为为本。”《书・向秀传》云:“庄周着内外数十篇，历世方士虽有观者，莫适论其旨统也。秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之。儒墨之迹见，道家之言遂盛焉。”这都说明了道家学说流行的情况。当时还有人研究“

辩”(鲁胜)，有人探讨公孙龙(阮裕)，呈现出思想活泼的景象。当时玄学的思想观对于文学、绘画、音乐、建筑也都发生了一定的影响，形成为一代风尚。

西普之世，表危页着《崇有论》，对于道家“贵无”的思想提出了犀利的批判。西普的覆亡，坚持抗敌斗争的刘琨总结“国破家亡”的教训，得出了“聃周虚延”的结论，对于玄谈之风进行了责。两普南北朝时代，中国传统文化处在动荡的过程之中。

唐代韩发动对佛老的批判，以复兴儒学为己任，但是没有能够建立超越佛老学说的理论体系。到北宋时代，理学兴起，才恢复儒学的权。周敦题以《周易》为凭借，汲取了道家的一些观点，写成《太极图说》、《通书》，是理学的开端。张载以“气”为最高范畴来说明世界的本原，对于老子“有生于无”与佛教“以山河大地为见病”的唯心论进行批判。程、程题以“理”为最高范，提出“天者理辩”(鲁胜)，有人探讨公孙龙(阮裕)，呈现出思想活泼的景象。当时玄学的思想观点对于文学、绘画、音乐、建筑也都发生了一定的影响，形成为一代风尚

西之世，裴危页着《崇有论》，对于道家“贵无”的思想提出了犀利的批判。西晋的覆亡，坚持抗敌斗争的刘现总结“国破家亡”的教训，得出了“聃周”的结论，对于玄谈之风进行了谴责。两南北朝时代，中国传统文化处在动荡的过程之中。

唐代韩愈发动对佛老的批判，以复兴儒学为己任，但是没有能够建立超越佛老学说的理论体系。到北宋时代，理学兴起，才恢复儒学的权。周敦题以《周易》为凭借，汲取了道家的一些观点，写成《太极图说》、《通书》，是理学的开端。张载以“气”为最高范畴来说明世界的本原，对于老子“有生于无”与佛教“以山河大地为见病”的唯心论进行批判。程、程题以“理”为最高范，提出“天者理也”、“性即理也”的命题，建立了以“理”为中心观念的比较完整的体系。到南宋，朱、陆九渊分别维承并发展了北宋时代的理学理想。

宋元明清时代是中国传统文化演变的一个新阶段，在这个阶段中，理学占有主导的地位，因而对于理学的性质及其在中国传统文化中的地位，应进行较详的分析。由于理学是先秦儒学的继承和发展，所以评价理学不得不牵涉到先秦儒学的儒家人生理论的基本性质，理学与佛老的关系，理学的历史作用等问题。

明清之际，涌现出一些进步思想家，使中国传统哲学思想达到了一个新的高峰。黄宗羲提出比较明确的民主思想，顺炎武明了考证的科学方法，王夫之对宋明以来学术思想进行批判的总结。明政权覆灭、清政权初建，当时民族矛盾与阶级矛盾错综复杂，政治上的控制比较宽松，容许学者们从事新的探索，从而达到了较高的成就。明清之际的思想学术，与宋明学术相比，确实是有所前提。但是从世界范来看，西方的文化技术，从16世纪以来，突飞猛进，日新月异，相比之下，中国的传统文化瞠平其后了。
1840年鸦片战争的失败，震醒了先进人士，但大多数人民仍在梦之中。西学的再次输入，使传统文化受到了严重的冲击。清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结东了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。

‘贰’ 在古代时期，没有网络朋友圈，那些诗词歌赋又是如何传播的

在古代时候，即没有网络,也没有微信、微博、朋友圈，就连传递一封家书都要几个月才能到达,可神奇的是，在古代一旦有好的诗篇出来，往往很快就能传遍街头巷尾，红遍大江南北,那么这些诗歌是通过什么样的途径，达到了这么快速而广泛的传播呢？

第一种途径就是口耳相传，奔走相告，比如王勃的滕王阁，这是一首七言诗，是王勃在一次宴会上所做，参会的人都是些王公贵族，经常参加上流的聚会活动，从而这首滕王阁才得以传播，并且王勃也因此名声大振，可是宴席并不是天天有，因此通过这种方式出名的诗词还是比较少的。

‘叁’ 关于中华传统美德的诗词歌赋

1、《病起书怀》

宋代：陆游

病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。

位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。

天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。

出师一表通今古，夜半挑灯更细看。

译文：病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。

希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。

2、《过零丁洋》

宋代：文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

3、《游子吟》

唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

4、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

唐代：李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

译文：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。

5、《白雪歌送武判官归京》

唐代：岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

译文：北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。雪花散入珠帘打湿了罗幕，狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

主帅帐中摆酒为归客饯行，胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。山路迂回曲折已看不见你，雪上只留下一行马蹄印迹。

‘肆’ 中国古代诗词歌赋是否过时讨论，为什么

根据不可能过时，经典永流传，历久而弥新。只有那些没有文化积淀的东西，才能昙花一现，比如抖音上那些网红的作品，以及一些网络小说，影视剧，等等。

‘伍’ 小说中：古代可以展示琴棋书画诗词歌赋才艺的【活动】有哪些

既然是言情小说，我感觉可以模仿《红楼梦》中菊花社，桃花社等模式。另外，像《滕王阁序》，《兰亭集序》等也很有借鉴意义。

‘陆’ 诗词方面的天赋在今天有什么样的发展

时至今日，尽凭诗词一道而冀一飞冲天者已几不可闻。目前活跃在诗词创作领域的无非两类，一者是声名已着的学者大家，此类创作并非主业，主要从事的或研究着书，或演讲教学，或编辑搜录，多是以学力之余而入诗入词；另一类则是网络诗家词家，此类学识文章亦颇可观，且多锐意求变，往往欲领一时风骚，创作较多，然多限于网间，其人多为学历颇高爱好颇广或工作稳定闲暇多有之辈，诗词为一时之志，却不赖以为生，因此纯靠写诗作词其实很难长期发展下去的。一方面，诗词的受众太少，另一方面，诗词篇幅较短，若非出个人诗集，很难得到大笔稿费。所以我的建议还是把它作为一种副业，或是作为一种不以谋生的高层追求，尽量不以创作作为唯一出路。真的特别喜欢的话，最好还是谋求能到在这一领域研究很深的大学进行深造，走研究的路子，兼攻创作，成绩实在不行，可以向这些大学咨询，看是否有诗词特长特招的机会，自信的话，也可以向当世名家写信拜谒，若能投入名家门下，对未来还是很有好处的，记得华东师大是词学集成地，可以透过你的同学亲友去那边打听一下，他们学校有本杂志叫词学，是比较高端的专业刊物，往往数年才能出一期，若能在上面投稿，也许可以引起校方注意。人生路子很多，诗词很难成为立命之本，也不必非要苛求，当然凡事若肯做到极致都可以成就不朽之业，若坚持在这条路上不离不弃的艰苦走下去，若干年后未尝不能成为一代大师，但这过程极为艰辛，恐怕作亲人的是不太愿看到的。总而言之，要么求得一些大学青睐进而深造，要么坚持理想却另谋出路，我能想到的就这些。另，从附词上看，词的样子有了，端架也有形状，用语措词则或险怪或滥熟，布局上还不成熟，造作的痕迹还很重，其实并没有自己真的灵魂在内，估计是缺少名师教导，但如此年纪已属不易，确是可造之才，但如此年龄水准的就我所见恐亦不乏其人，所以选择宜慎重

‘柒’ 展望十三五增添正能量的诗词歌赋

十三五年庆国庆，华夏矗立世强林。
国富民强复兴梦，民族精神弘扬径。
权力进笼民作主，公平公正方向兴。
历史车轮永向前，中华民族万年情。

‘捌’ 怎样参加诗词大赛华夏经典诗词歌赋征稿

摘要 国家级出版社主管出版建党100周年献礼图书《中国诗歌百家大典》·珍藏版拟于2021年6月下旬全面截止征稿正式投入出版，时间已所剩不多请各位作者抓紧投稿入选争取百家席位！全书共分名家卷、百家卷，其中“百家卷”依现代诗、旧体诗词赋的体裁顺序，每种体裁作品按收稿先后为排版顺序。（编辑部目前仍有大量来稿在紧张审核中，请已投稿作者耐心等待）中国共产党建党百年献礼·中国精英诗人风采展国家级出版社《中国诗歌百家大典》征稿倒计时！暨华夏杯中国诗歌国际赛、百家榜

‘玖’ 如何系统性学习诗词歌赋

1. 阅读诗歌，大体把握诗意。在学习诗歌前，反复有感情朗读，这是第一步；然后对照教辅书搞清楚个别词的释义，尽量把整首诗全文翻译出来，再比较标准翻译是否正确，这是第二步；第三步就是在结合翻译的基础上进行背诵，背的时候不要死记硬背，要联系意境，从作者所处的时代背景背诵。

2. 想象诗歌描述的意境，体会诗人的情感。最好在网上找些跟诗歌有关的朗诵视频观看，因为那些视频中所表现的景物、音乐等都是跟诗歌有关的，更方便将自己代入到诗歌氛围中。

3. 养成自主合作学习的品质和习惯。如果在校学生建议与同学沟通学习，效率更高。发挥团队的力量，虚心向比自己能力高的请教，或者直接问老师，因为有的问题可能书本上没有，但是有人知道，碰到问题一定要多问，不要羞于启齿。

4. 提高自己再造想象、创新思维的能力。在对诗歌能熟练背诵的前提下，可以适当写些跟诗歌和作者相关的短文，加深记忆，并能从诗歌中得到升华，有的好句子可以用在日后的文章中，增加自己文章的品味。
   

‘拾’ 诗词歌赋，颂不完对你的尊敬！ 加减乘除，算不尽您作出的贡献！ 像这样，其他科目该怎么写

ABCD，拼不出对您的敬意。

哆来咪发，唱不尽对您的赞美。

正草隶篆，书不尽对您的谢意。

仿写的时候第一时间要注意仿写句子的格式，再根据仿写句子的格式进行仿写。仿写的时候要注意词汇的运用，格式是很严格的，用词不能多也不能少，就和对对联一样，一个地方几个字就是几个字。

仿写的时候同时还要注意事物的特点，把事物的特点展现出来，句子内容才不空洞。

(10)网络诗词歌赋展如何开展扩展阅读：

解答仿写题的方法

（1）分析句式结构。首先分析句子的大结构，其次分析句内的小结构。弄清楚这些，在仿句的时候，就可以有意识地按例句中的结构去造句，这样，就有了明确的针对性。

（2）明确修辞方法。有时题中明确要求使用哪几种修辞，有时需要从例句中分析得出。仿句要与例句的修辞相同。

（3）领悟情感，锤炼语言。首先，内在逻辑要一致。要深刻理解例句的内容，分析句子的隐含信息，把握好例句的内在联系，特别是分句之间的关系。其次，感情风格要一致。要注意例句的感情基调：如忧伤、喜悦、沉重，明快。