Ⅰ 網路文摘有哪些
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東方文學
沿著文學的小徑，我們走過春天，走過四季……
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雜文月刊
是我國惟一刊登雜文、隨筆、小品、漫畫、諷刺小說、雜文學術文章，選登全國報刊雜文佳作，海內外公開發行的雜文類綜合性雜志。
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三角洲·青年文苑
青春是短暫的，青春又是永恆的。短暫的青春，在人生拋物線的頂端閃爍光華；永恆的青春，在代代相傳的青春接力中與時光並進。
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雨花
文學月刊創辦於1957年，系江蘇省作家協會機關刊物。
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電視·電影·文學
創刊於1981年5月，當時是《萌芽》增刊。1981年5月，經上海市委宣傳部決定、上海市新聞出版局批准，正式定名為《電視·電影·文學》。本刊的主辦單位是上海市文學藝術界聯合會和上海市文化廣播電影電視局。要刊編委由葉辛、吳貽弓、謝晉、李倫新等知名人士組成。
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詩潮
是一份輻射海內外、聲譽遍布世界的詩歌刊物，立足於時代前端，探索藝術新理念，它將在堅持傳統品格基礎上，增加前衛化、時尚化、國際化的文化因素，全面體現具有創造力的詩歌潮流。
www.chinesezj.com/hezuomeiti/shichao.htm
大三峽
是由陽光文化傳播中心主辦文學月刊，以扶持文學新人、廣納名篇佳作的大氣之面貌，一展大三峽「兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」和「高峽出平湖，神女應無恙」的歷史世變這畫卷，書寫人類創造歷史之恢宏，承載大三峽大文學之重任。
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福建文學
是福建省最主要的文學月刊，由福建省文聯主辦，創刊於1951年。其前身為《園地》、《熱風》和《福建文藝》，1980年改為《福建文學》。
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東方
是具有全球視野的、有學術品位的、面向新一代文化青年的綜合性人文雜志。
www.cc.org.cn/dongfang/index.htm
雜文界
研究雜文理論，評介雜文作家，發表雜文佳作，交流雜文信息，團結雜文隊伍，培養雜文新人。
www.hebnet.net/mag10/n1/colart10760.htm
歲月
將堅守純文學的信念，努力以全新的面貌，高揚精品意識的大旗，以推出文學精品、培養文學新人、為讀者提供精美的精神食糧為已任，以原有的小說、散文、詩歌欄目為主，增設了先鋒文學、心靈隨筆、高品位的紀實文學欄目，既有大氣厚重的名家力作，又有小荷初露的新人新作，力求既有美味怡人的大餐，又有清淡可口的小炒，濃淡相宜，雅俗共賞。
www.dqdaily.com/news/suiyue
沿海新潮
中國第一本網路文化期刊。
www.stnews.com.cn/webreader
大地
由人民日報社主辦的月刊。
www.people.com.cn/GB/paper81
上海小說
www.jfdaily.com.cn/epublish/gb/paper31/index.htm
南太湖
都說眾人拾柴火陷高，從人為了湖州的文化傳統能光大一下，以自己的生命當柴草投入《南太湖》，於是一星光亮了，真的亮了。
go4.163.com/~nantaihu
中華兒女
歷史再現，業績再現，親情再現
www.china5w.com/people/people.htm
大道中文期刊網
是由佛山期刊出版總社主辦的中文綜合期刊網站，包含《佛山文藝》、《外來工》及各地期刊導航，開放的大道網迎接開放的網友。
da.net
界限
1999年創刊，改版後由重慶地方詩刊轉變為全國性詩刊。
member.netease.com/~lyqq/index2.htm
星星詩刊
著名詩歌雜志，有1999年全部內容，並提供下載閱讀。
news.swww.com.cn/stars
紅岩
由重慶作協主辦，重慶最有影響力的文學雜志雙月刊。
member.netease.com/~lyqq/index2.htm
美洲文匯周刊
海外文學雜志。
www.sinotimes.com
文學港
www.nb.zj.cninfo.net/dzbk/wxg/9702/index.html
心靈港灣
www.netbug.net.cn/~heart_home
黃河文學
www.jrzj.com.cn/zxzl/wxkw/hhwx
無聊派
加拿大網上文學雜志。
www.cluelesspie.com ]
浪漫年華
美國全球第一份華文網上雜志。
nisus.sfusd.k12.ca.us/programs/chinese/clflyr.htm
小說族
馬來西亞中文站點「唐人街」一欄目，「精彩的精品小說，觸目驚心、耐人尋味」。
www.chinatown.com.my/ack/story/index.html
青春
www.arts.org.cn
人民文學
www.qikan.com/gbpages/rmwx/rmwx.cfm
半月談
www.xinhua.org/F-byt.htm
http://..com/question/1558073.html
Ⅱ 好的雜文網站有哪些
中國雜文網，中華雜文網，平民雜文網，西南雜文網，精典雜文，民生之聲，百姓雜文網，等等
Ⅲ 有哪些好散文網
中國散文網 http://www.sanw.net/
新散文網站 http://www.xinsanwen.com/index.htm
哲理散文 http://www.ascdwq.com/zlsw/zlsw1.htm
現代散文目錄 http://ywtd.3322.net/xiandaisanwen/xiandaisanwenmulu.htm
Ⅳ 有什麼好的雜文網站介紹
散文吧，很多優美的文章，去看看吧。
Ⅳ 寫一些散文，隨筆，不知道網路有什麼好的平台可以發
可以考慮到一些文學網站發布，例如散文網、美文網，雖然沒有稿費，但是權重比較高的文學網站讀者會比較多，還可以結交同樣喜歡寫作的作者
Ⅵ 最好的雜文網站
論壇我倒是知道一個不錯的，好像叫 中國雜文論壇 吧 網址記不清了，你去網路搜一下吧
Ⅶ 中國有名的散文網站有哪些
有起點中文網，鳳鳴軒，世紀文學網，好心情美文站，瀟湘書院，散文吧，中國散文網，中國原創散文社區！
Ⅷ 雜文的具體形式有哪些
魯迅雜文的特點
本人以前對雜文類的文章可以說孤陋寡聞，在經過魯迅雜文的學習漸漸的雜文的特點有一絲絲的明白。雖然 只有迷迷糊糊的感念。但經過老師的講解和自己在網上的了解，開始對雜文藝術有大致框架的了解。以下就是 本人對魯迅雜文特點的敘述。
雜文是 魯迅(1881--1936)一生運用最多的文學形式。通過雜文，魯迅顯現出他不屈不撓與舊勢力戰斗到底的革命者形象。他的雜文多收於《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。
魯迅雜文所含甚「雜」，主要內容有兩大特點：1、它反映的中國社會具有相當的深度和廣度，從中人們可以清楚地看到中國近、現代社會的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評述的多是具體、細小、平常之事，但匯在一起卻是一個完整的社會形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關注中國的國民性改造問題，這一工作主要是由他的雜文來完成的。
魯迅雜文形象性很強，他文章中的說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現的，因而他的雜文具有濃郁的藝術色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現代文學中有重大影響的一種文體。
魯迅說：「其實『雜文』也不是現在的新貨色，是『古已有之』的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，於是成了『雜』。」這種廣義上的雜文，確如魯迅所說，是「古已有之」的，但在這種廣義雜文基礎上發展起來，具有了獨立含義的中國現代雜文，卻是魯迅的一種獨立創造。是魯迅賦予了雜文這種文體一種新內涵，使其有了完全獨立的思想藝術特徵，並在中國現代文學史和中國現代思想史上成了一座光輝的豐碑。
不論從歷史事實上進行觀察，還是從社會中的思想和社會文藝發展的辯證規律進行分析， 們都能看出，魯迅雜文是「五四」新文化運動的直接產物。它是在中國反封建思想的斗爭中產生的，是適應魯迅解剖中國傳統封建文化及其在現實社會中的思想表現的思想藝術需要而逐漸發展和完善起來的。「五四」新文化運動發生後，當時的新文化運動的倡導者便寫了一些類似雜文的文章，並在《新青年》上開辟了「隨感錄」欄。從1918年起，魯迅開始在《新青年》「隨感錄」欄發表雜感文章，以後又在《晨報副刊》、《京報副刊》、《國民新報副刊》、《語絲》、《莽原》、《猛進》等多種報刊上發表雜文，並開辟專欄，予以倡導。雜文便逐漸以一種獨立文體的面貌出現在社會公眾的面前，而魯迅則是寫雜文最多、最好的作家。魯迅說，雜文「萌芽於『文學革命』以至『思想革命』」，這是對雜文產生根源的概括說明。
魯迅雜文的發展和演變是一個不斷綿延流動的過程.從魯迅雜文的形成——發展——成熟期。可見他的雜文蘊涵多少的心血和汗水，簡直就他本人精神靈魂的濃縮嗎。
魯迅一生經歷了中國歷史上最蒼老的最困苦的時期。所以他的雜文是了解中國那段歷史最好的方式。
就是因為生活在那個時代，所以魯迅後來對自己的創作追求作過說明，說他寫小說的目的是要使中國人民覺悟起來，「改良這人生」，因此小說的取材，「多采自病態社會的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意」。他最關注的是下層社會「不幸的人們」，創作了許多以農民和知識分子為主要描寫對象的小說，開拓了中國現代文學的描寫題材。魯迅在觀察與表現他的小說主人公時，始終關注的是「病態社會」里的人(農民和知識分子)的精神「病苦」。因此，在《葯》里，他僅用一床「滿幅補釘的夾被」暗示了華老栓一家生活的貧困，正面展開描寫的是他們吃人血饅頭的精神的愚昧。在《故鄉》里，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是他一聲「老爺」所顯示的心靈的隔膜。《祝福》的深刻性正在於描寫了祥林嫂在封建神權下所感到的恐怖。魯迅同樣嚴峻地揭示了知識分子的精神創傷與危機：辛亥革命時期獨戰多數的英雄，在強大的封建傳統的壓力下，像一隻蠅子飛了一個小圈子，又回來停在原地點，在頹唐消沉中消磨著生命(《在酒樓上》)；五四時期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限於小家庭凝固的安寧與幸福，既無力抵禦社會經濟的壓力，愛情也失去力量，只能又回到舊家庭中(《傷逝》)。
魯迅還說過，他寫小說，是因為青少年時代許多痛苦的記憶，使他不能忘卻。於是，當年在日本幻燈片里所看到的那些圍觀的麻木的中國人(魯迅稱之為「看客」)，就不斷地出現在他的小說中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁舉人殘忍地打斷了腿)，沒有引起周圍人的任何同情，大家只是圍觀著取笑他；在《祝福》里，人們爭先恐後地趕去聽祥林嫂講述「阿毛被狼吃了」的「故事」，並不是出於同情，而只是為了滿足自己的好奇心，在無聊的生活中尋求點刺激。而這些人在聽厭了之後，又立刻唾棄，對祥林嫂加以又冷又尖的笑。人們就是這樣鑒賞著他人的痛苦，這不僅是麻木，更顯示了一種人性的殘酷。而在《葯》里，小說真正的主人公夏瑜懷著「這大清的天下是 們大家的」的信念，自覺地獻出了自己的生命；但老百姓卻急急忙忙趕著去「看」他被殺，茶館里的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅者的一切崇高的理想與流血犧牲，全都成了毫無意義的表演。在這些描寫的背後，讀者不難感覺到，魯迅用一種悲憫的眼光在「看」。他的小說正是對現代中國人的靈魂的偉大拷問。魯迅如此無情地揭示人的精神病態，是為了揭露造成精神病態的「病態的社會」。魯迅由此開拓出「封建社會吃人」的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是對人的靈魂的毒害與咀嚼。
最充分地體現了魯迅小說的這種「民族自 批判」(也就是人們通常所說的「改造國民性」)特點的，無疑是他的代表作《阿q正傳》。魯迅自己說，他寫這篇小說是為了畫出「沉默的國民的魂靈來」，並且說「 還恐怕 所看見的(阿q)並非現代的前身，而是其後，或者竟是二三十年之後」。於是，中國的讀者也就永遠記住了，並且永遠擺脫不掉這位頭戴氈帽的阿q。魯迅在他身上發現的是「精神勝利法」：盡管阿q處於未庄社會最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小d的沖突中，他都是永遠的失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位，採取了令人難以置信的辯護與粉飾的態度。或者「閉眼睛」：根本不承認自己的落後與被奴役，沉醉於沒有根據的自尊之中：「 們先前——比你闊得多啦。你算是什麼東西!」或者「忘卻」：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響過以後，就忘記一切而且「有些高興了」。或者向更弱小者(小尼姑之類)發泄，在轉嫁屈辱中得到滿足。或者「自輕自賤」，自甘落後與被奴役：「 是蟲豸——還不放么?」在這些都失靈以後，就自欺欺人，在自 幻覺中變現實的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲「兒子打老子」就「心滿意足的得勝」了。甚至用力在自己臉上連打兩個嘴巴，「彷彿是自己打了別個一般」，也就心平氣和，天下太平。而一旦造起反來，也是做著想要什麼就有什麼的奴役他人的夢。因為魯迅，人們終於認識到自己與他人身上的這種阿q式的「精神勝利法」，是中華民族覺醒與振興最嚴重的思想阻力之一。因此，小說的結尾，阿q在走向法場前的一瞬間，突然感到可怕的狼一樣的「眼睛」在「咬他的靈魂」，高聲一叫：「救命……」所有的中國人讀到這里，都被震動了。小說後來翻譯成多種外文，許多外國讀者也在自己或同胞身上發現了阿q，法國著名作家羅曼·羅蘭就表示，阿q讓他想起了法國大革命時期的農民。這或許表明，阿q的「精神勝利法」揭示的是一種人類精神現象；魯迅的《阿q正傳》可以說是一部「為人類寫作」的作品，它不僅是最早介紹到世界去的中國現代小說，也是中國現代文學自立於世界文學之林的偉大代表。
通過 對書本和網路的了解綜合以上都是 對魯迅文章的自身的體會和分析，看了那麼多關於魯迅雜文特點的分析 不僅對他的文章有了進一步的了解， 還對魯迅本人有了深刻入微的了解。 在分析他的雜文的時候彷彿也同時在解剖他的靈魂他的思想。 真是對知識增進不少！
Ⅸ 網路上最受歡迎的散文
現推薦網路上較受歡迎的名家經典散文：
散文《郊外的秋》是一篇名家描寫秋景的優美散文。 主人翁從省機關被流放到郊外，心中感到絕望，於是，借景言情，以物寄意，感嘆前景像秋天一樣，葉子開始飄落了，前途渺茫。可是，到郊外生活一段時間後，感覺到郊外的秋，並不像自己心中所想像的那樣失落，而是充滿著一片飄逸的情景，郊外那一片充滿詩意般的田園生活，深深吸引著他，使他感悟到，盡管秋天是落葉的季節，可是，它象徵著成熟和收獲。從此，他重新點燃起生活的火花……有空可點擊《派派網》聽聽那精彩的朗誦。
散文《故鄉的羅猛塘》，描述在黨的正確領導下，故鄉發生了翻天覆地的變化，面貌煥然一新，令人鼓舞。主題思想好，文筆簡潔，語言優美流暢。該文在2015年「中華情」全國散文詩歌比賽中榮獲第一名。有空點擊看看。
散文《杜鵑花開了》，以擬人的手法采寫，運用杜鵑花與人生的坎坷道路相結合寫作技巧，描寫了杜鵑花，色彩繽紛，強大的生命力，不畏嚴寒酷暑，不因失去滋養的水分而自暴自棄，而是選擇堅強地活下去。經過九年的苦熬，等來了生命的春天，重新綻放生命的光彩，表達一個人人生中不平凡的經歷，給人之感嘆與回味。文章以花喻人，托物言情，寄寓深遠。有空點擊看看。
一篇寫父子親情的散文《爸爸那雙嚴厲的眼睛》，作者以小見大的手法，描寫爸爸那雙嚴厲的眼睛，盡管是描寫一雙眼睛，但是，體現了一位父親偉大的愛心。主題思想好，有特色，有啟發，文筆簡潔優美，語言流暢，值得一讀。有空點擊看看。
優美散文《故鄉的十月》：
首句總起，生動忙碌的鄉村場景在作者細膩的筆觸下向我們走來，「雞、鵝、鴨子的啼叫聲，匯成歡樂的樂曲，鄉親們懷著一張張笑臉，挑著一擔擔金黃的稻穀歸來」。作者以心理變化為線索，展開行文，家鄉人民在不同時期生存狀態和生活狀況為主線，分層描述。抗戰時期，土城的痛，痛在家鄉人民的心間，也痛在我的心裡，特殊年代，一道道傷痕讓人民沒有了歡笑。現在的十月，正是收獲的季節，看「鄉親們懷著一張張笑臉，心頭上不再感到痙攣，再不受到悲愁的壓力。」 而當我「從土城歸來，看著那鋪滿綠葉的銀色小路，心顯得情意切切。」心理變化的起伏亦可照見時代變遷的過程。
結尾，作者提升了主題，「故鄉的十月，盡管已從貧困線上擺脫出來，可是，與我心中所想像的十月，相差得還遙遠。那種雲雀歡歌、機器隆隆、陽光和煦，那種風吹草低牛羊壯的十月，什麼時候才能到來呢？」這個結尾有點出人意料，作者往往停留在對現有沸騰豐收景象的贊美上，作者宕開一筆，點出了不足，提出了新的藍圖，讓故鄉的十月，更加令人憧憬。
作品如散文詩，文筆優美清新，如詩如畫場景中穿插對過去往事的描述及自己的不同心理變化，結構嚴謹，寫的不錯，欣賞拜讀佳作！
有空可點擊《派派網》聽聽那精彩的朗誦。
一篇以夢為主題的抒情散文《多夢的地方》，寫得很打動人心。文筆簡潔，語言優美。有空點擊《派派網》聽聽那精彩的朗誦。
Ⅹ 互聯網上有哪些優秀的散文
我喜歡這個篇《記得嗎，你有個祖先叫炎黃！》
蒹葭蒼蒼，白露為霜，
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長，
溯游從之，宛在水中央。
——《詩經秦風》
登上那古老的城牆，撫摸著泛苔的柱樑，當我興奮地倚欄遠望，總會有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個聲音大聲地說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。
有人跟我說，曾經有一條大魚，生活在北溟那個地方，它化作一隻巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之雲般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。聖賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。
那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有餘音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾夢回大唐，和一個叫李白的詩人雲游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風吹開他的發帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。
可是後來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊征戰沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終於消散在西湖之傍，一個民族的精神就這么無可逆轉的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到有人把它插進土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。
時間的車輪悠悠盪盪，終於在甲申那裡失了方向。於是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不願散開高束的發髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，於是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的屍骨，並不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年後，它依然會在中華大地上熠熠發光。
就在千百年後的今天，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。
我記得了，一群褐發藍眼的豺狼，帶著堅船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。於是百年之後的今天—— 我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。
在哪裡，那個禮儀之邦？在哪裡，我的華夏兒郎？
為什麼我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什麼我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬於扶桑？為什麼我真誠的告白，你總當它是笑話一場？為什麼我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？
在哪裡，那個信義之鄉？在哪裡，我的華夏兒郎？
我不願為此痛斷肝腸，不願祖先的智慧無人嘆賞，不願我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚。所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊樑。
記住吧，記住吧，曾經有一個時代叫漢唐，曾經有一條河流叫長江，曾經有一對圖騰叫龍鳳，曾經有一件羽衣——名叫霓裳！