四川文海網路是做什麼的

㈠ 南昌文海教育咨詢有限公司怎麼樣

簡介：南昌文海教育咨詢有限公司成立於2014年05月23日，主要經營范圍為教育信息咨詢等。
法定代表人：謝增松
成立時間：2014-05-23
注冊資本：10萬人民幣
工商注冊號：360111210062107
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：南昌市青山湖區湖坊鎮石泉村204號

㈡ 專升本要上幾年學

最近，許多省份的高考招生工作已經到了尾聲，基本上都進入到了大專或者高職批次的錄取環節。一些高考失利的考生已經鼓足了勇氣復讀，也有一些考生決定先上個大專或者高職，然後經過努力「專升本」，再取得本科的文憑。

但是，不知道考生及家長有沒有想過，「專升本」升的本科到底是幾本呢？萬一大專三年外加升本兩年，結果還是個三本院校，那麼是不是還不如直接報考三本呢？

㈢ 書人是文海閱讀好還是新體驗作文好

書人教育自本學期各門學科將進行較大教學改革和創新，本學期數學思維學科講課內容將做重大調整，每次上課講義經過專家的精心編寫和設計（在書人教材內容的基礎上進行修改、補充或刪減）。那麼學員在書人教育參加培訓怎樣才能取得優異成績？怎樣才能達到最佳的效果？怎樣才能不要再到外面去參加其他機構的培訓或請家教就能取得自己滿意的成績？有的家長會問上課前為什麼需要預習、怎麼預習、預習什麼？課上要求孩子如何去聽課、怎樣去參與課堂、為什麼要積極回答問題或上黑板板書、回家後如何去復習？怎樣輔導孩子做思考題和完成作業？期中和期末如何去備考？怎樣去考試等問題。如果家長認真研讀本《學習指導》，能督促孩子按照《學習指導》要求和方法去做你一定能夠得到滿意的答復。下面就書人每次課講義的各個欄目依次介紹給你，把在書人上課常見問題告知給你，你就知道該如何做了，家長和孩子就不需要再在外面為「書人培訓」再找家教和再報培訓班了。
一、 家長如何評價孩子在書人每次上課的學習效果？
家長把孩子送到書人課堂，又不能進教室（本學期開始接受部分家長進課堂），他們怎麼知道孩子的學習效果？書人講義的第一欄[我的表現]就是老師對每次課表現優異的同學的評價，學員在某方面表現優秀的就在對應項目下面打「優」（蓋帶「優」的榮譽章，每班每項評出3-5人即不超過10%）。共分五個方面，家長可以按照這五個方面檢查孩子的學習情況：
1、[自主學習]：是指學員通過每次專題學習後，書人教材對應專題沒有講解的例題（每次講義會標明在自主學習欄上）由學生回家自主學習，並完成對應例題的考級模擬，一般這類沒有講解的書人課本例題講義上已經講過類似方法或題型，老師在下次課上課前檢查對應例題考級模擬是否完成（直接做在書人教材上），也作為期中（末）考試內容之一，表現特別優秀的給予「榮譽章」。
2、[課前預習]：課前預習是學好每個專題的必備條件，每次課會預告下次課上課專題，書人課堂有專門的預習教材（與書人教材配套的《訓練1+2》），只有認真預習才能在課堂上迅速理解和掌握教師講解的內容，學習才能達到最佳效果，不要等到回家作業不會再批評孩子或找家教輔導就本末倒置了，這一點是部分學生學不好的關鍵點！請家長一定要記住：哪怕課前10分鍾，你一定要讓孩子來書人上課前預習《訓練1+2》，預習時千萬不要看書人的教材（考級教程），否則他上課不專心聽，似懂非懂，而是要看書人專門的預習教材《訓練1+2》的對應章節，鼓勵家長幫助孩子帶著問題進課堂，效果會非常好！老師課前會檢查預習教材《訓練1+2》有沒有做，表現特別優秀的給予「榮譽章」。
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㈣ 網路文學比傳統文學更能推動當代文學的發展 總結陳詞

網路文學的出現給傳統文學理論造成了全方位、強有力的沖擊,這種沖擊主要體現在創作主體角色的轉換、創作過程的復雜化、文學閱讀方式與文學價值的變異和文體特徵的模糊化上.
網路文學自覺地吸取了現代信息科技和網路技術的有益成果,拓寬了文學的生存空間,豐富了其表現力,使傳統文學獲得了新生.然而,由於缺少深度和美學追求,網路文學的存在和發展又陷入了深刻的危機.本文試從網路文學與傳統文學關系角度探討其涵義和特性,為推動網路文學的發展作些努力.網路時代來臨了，網路文學的崛起將會猛烈的沖擊傳統文學的話語權力。因為網路時代是一個開放的時代，網路文學是大眾參與的文學。網路文學不僅將會引開一大批傳統文學讀者的注意力，更重要的是，網路文學將會通過網路的特點，侵蝕傳統文學話語權形成和分割的流程。在網路上，發表作品不僅不需要先做官，甚至任何人都不需要生花妙筆，都不需要名人推薦或編輯部熟人，只要你能有一台還不算太差的電腦，再加一部電話一個解調器，你就可以上網自由地發表你的文學作品，發表你的文學評論。雖然網站上也有編輯和管理者，他們有一些類似傳統文學話語權所有者的生殺予奪的權力，但一則他們相對要有更多的寬容性，另外各類網站的繁多也足以使不同的網路文學寫作者為自己的作品找到發表的地方。

在網路文學中，傳統文學中編輯和評論者所擁有的話語權在很大程度上是被剝奪了。編輯沒有能力阻止別人在網上發表作品，專職評論者在網上發表評論時，也無法使自己比一般讀者的發言更理直氣壯。是騾子是馬拉出來遛遛，在這里，人們更少相信和服從所謂的權威，人們不僅有更多自己說話的權力，也有更多自己判斷和鑒賞的能力。在這里，一部作品能有多大的價值和多高的地位，與傳統文學的編輯無關，也與專職評論家的評論無關。發言權的平等，將使網路文學中更少一些話語權力，更多一些民主。從這種角度來看，網路無疑是為文學的發展提供了一片廣闊的天地。在網路上，任何作者都可以自由地進行文學試驗，選擇他（她）所喜歡的題材和寫作手法，表達他（她）想表達的思想。在傳統的文學話語權力缺席的情況下，網路文學將更有利於促成文學發展的多元化和繁榮局面。應該說這是時代的一種進步。

隨著網路在中國的進一步發展，網路文學無疑也將會更加發展壯大。以書刊報紙為主要媒介的傳統文學，失去的將不僅是部分讀者，更重要的是還有話語權力。這一進程的發展演化可能是比較緩慢的，但隨著時光的不斷流逝，它的影響必將會越來越清晰。
信息的傳播需要媒體，網路便被稱為除了傳統的報刊、電視、廣播之外的「第四媒體」。網路文學看起來只是改變了寫作的方式，提高了工作效率，實際上卻是寫作領域里正在進行的一場革命。傳統文學必須面對網路文學的挑戰。
由中國社會科學出版社推出的「網路文叢」首批兩種《告別薇安》和《舊同居時代》火爆2000年北京春季圖書訂貨會，受到文字評論界和讀者的關注，更有評論指出圖書市場將由「讀圖時代」進入「讀網時代」。於是作家們普遍感到一種危機，認為當今時代，如果不懂得使用第四媒體進行創作，再過幾年就會被淘汰出文壇。而另一些作家認為網路文學只能稱做「文學的卡拉OK」，永遠代替不了傳統文學。網路作品不具備文學的品位，第一次寫作都可以進入網路，那充其量也只能是一種交流，甚至是連文學形式都不具備的交流。
換筆的意義
換筆的意義並不只是書寫方式的改變，它標志著主體能力的新飛躍。人的思維具有模式化特點，人們在電腦上寫作時，隨意自如的寫作方式較容易擺脫了人腦的思維定式，增強思維的發散性和跳躍性，使創作主體在寫作過程中一直保持旺盛的創造精神，始終處於寫作的沖動之中。因此，電腦天然地賦予了網路文學靈動酣暢的審美特質。而傳統的紙筆寫作只是把事先在心裡寫好的腹稿抄在紙上，寫作的沖動容易阻斷。
超文本的寫作成品載體
傳統的寫作成品是以文本為主要形式，載體是紙。隨著電腦的普及，寫作成品的載體由紙張遷移到計算機存儲器上，以超文本為主要形式。超文本本質上是互相連接的數據，它採用一種非線性的網狀結構組織塊狀信息，沒有固定的順序，也不要求人們必須按照某種順序從事閱讀。如果說網路瓦解了意識形態的信息霸權，那麼網路文學則打破了文學精英對話語權的壟斷。任何人上網後都可以找到發布自己文學作品的空間，網路完全能夠暢通無阻地傳送文本。也就是說，任何人可以自由上網寫作，如果願意發表的話，可以讓世界上任何一個人看到。在文學領域，霸權的消除，自由的確立，是人類社會的一種進步。以傳統文本為基礎的版權觀念已和網路時代的要求不相適應，將有越來越多的人們站在共享的高度主張「自由的文學」。
自由開放的創作心態
文學的本質是真實。文學創作是一種個性化的精神勞動。網路創作更能體現人的本真狀態。在屏幕前隨心所欲、言所欲言，在網路上隨意自由地發表，不必接受有關部門的審查、把關。在整個創作過程中，主體「我」主宰的一切，擺脫了其它傳播媒體制約的束縛，剔除了較多的功利色彩，使主體的創作心態顯得更加自由、開放，無拘無束、絕對自我。閱讀網路作品，我們可以感悟到一種個體生命自由自在的揮灑。這里沒有謀篇布局一類的處心積慮，而是一個真實的、鮮活的「我」的生命體驗和對愛情、迷惘、生存、困惑的淋漓盡致的宣洩。女青年安妮寶貝的《告別薇安》、《暖暖》、《七年》等曾在網路上被重復轉貼並廣為流傳。張建的《舊同居時代》描述了新一代青年人在劇烈的時代變遷面前的迷惘、感傷、困惑。灕江煙雨的《我的愛慢慢飄過你的網》是一篇優美動人的網路言情故事，小說中所述的網路之戀的純美純情及網路與現實之間難以彌合的距離產生的凄絕之美催人淚下。
較之於傳統文學，現階段的網路文學還比較幼稚，它們的最高主題並不具有對社會人生的深刻思考，大多是生命的本能沖動。然而正是這種本能的創作形式，能夠滿足人們交流、抒情、創造和表現的慾望，因而有愈來愈多的網民樂此不疲。這無疑擴大著文學愛好者和業余創作者的隊伍，擴大著文學生存和發展的基礎。有人預言，在作者和網站的努力下，開一個時代的先聲，甚至產生網路中的魯迅、郭沫若、巴金，也並非不可能。
交互性的文學鑒賞
在整個文學創作過程中，受眾者的鑒賞是一個不可或缺的環節，它對文學創作起著升華、導向的作用。傳統文學作品中寫作是一種非常神秘的特權行為，讀者對作品只能被動地接受和認可。由於日新月異的電腦技術的推動，文學鑒賞出現了由凝神靜觀向交互性轉變的趨勢。交互性是指作為第四媒體的電腦實現了創作者和受眾者之間的雙向互動傳播，還實現了受眾對受眾的傳播。你的作品一旦在網上發布，受眾者的鑒賞言論隨時都會反饋給你，與你進行審美交流。受眾者還可以根據自己的理解、愛好，對你的作品進行修改、補充，創造出適宜自己審美經驗、審美情趣、審美理想的新的文本。總之，交互性使電腦真正成為大眾共同發言的媒體。寫作成為作者和受眾者的共同創作，寫作和閱讀實現了真正意義上的民主性和平等性。因此人們的參與熱情由此空前高漲，文學所能產生的效果也空前熱烈。
有人用這樣的詞來形容我們這個時代：一「網」打盡，無「網」不勝。寫作方式的革命不是幾年就能完成的，筆和電腦也許還要共存一個相當長的時期。當下，網路文學並不能夠終結傳統文學，也不可能終結傳統文學。但是，蓬勃發展的網路文學確實給傳統文學帶來巨大的沖擊。素以「精神貴族」自居的文學家們，如果至今仍以不知電腦為何物而孤芳自賞，更不用說擁有網址，這是不是有些「自負」的悲哀，從某種程度上說，這也是文學的悲哀。
以電腦文本為紙媒作文並在網站社區論壇以bbs的方式發帖的文學模式統稱為網路文學（紅樓夢等載留到黃金書屋的不屬此列），以社區注冊形式登錄bbs發帖並自我感覺良好的傢伙都統稱為網路作家（以曹雪芹為注冊網名的不屬此列）；把文字寫在沙灘、岩石、磚頭、竹片、布帛、紙張等的作文統稱為傳統文學（在這里，古典文學、代文學、當代文學都屬此列），以此作文的不論不要稿費的古人還是為膏梁謀的當代人都稱為傳統作家（古人要後人評，後人要作協評）

網路文學搬到網上了，這是前無古人的事。首先是對目前文壇的挑戰。當網路真正形成之後，就必然在某種程度上解除了對文學時空的某種限制，在一定程度上消除了「發表」、「不發表」、「能發表」、「不能發表」的界限，減少了文學交流之間的流通環節，使得創作者和讀者獲得相對最大和最自由的雙向交流和選擇。也許在不久的將來，知名作家不需要和雜志打交道，不再需要雜志和出版社的「隆重推出」，和一些批評家有意識的「炒作」，他們完全可以通過自己的網站來和讀者交流，並獲得自己的收入，真正實現作家作品與讀者的直接見面（消除櫃台的服務）而新進的作家也不用去找關系、托友人去發表自己的作品了。這是文學體制的革MING。
「網路文學把年輕人最有活力和激情的思想表達出來。」天津市作協專業作家、小說《雙驢記》作者王松說：「傳統小說主要是靠語言來表達，這么多年來，絕大多數中國小說家只注重自己敘述的語言，甚至用畢生的精力來追求。而網路文學的語言是那樣睿智和生動，很多作品是在極其鬆弛和輕松的心態下完成的。」網路更為每一個渴望成為作家的人，提供了超越傳統寫作多得多的便捷與機會。作家出身網路不是一件令人羞恥的事情。在某種程度上，還表明了網路作家特殊的才情.
網路寫手較之傳統寫手有很大的區別，傳統寫手使用的是筆，而網路寫手使用的是電腦和網路。傳統寫手與編輯聯系使用寄信和電話，而網路寫手則是使用QQ與電子郵件。較之傳統寫手，網路寫手更加顯得"e"化，其工作效率要比傳統寫手高得多。
紙媒體上的作品和作者都是得到了社會的廣泛認證的，他們的付出也是有一定的代價的。在紙媒體上發表自己的作品有這樣的程序--申核，刪改，老編的挑剔……那樣的煩瑣。一個很有才華的作者也許在紙媒體上不被看重已經是正常不過的事情，對於紙媒體來說，他們更加願意培養有資歷有內在的作者，對於多數的普通作者，他們不象網路一樣可以廣種薄收，由於經費和人力他們只能精挑細選，以作品的質量來保證和維持媒體的發展。也正是這樣的嚴格要求和局限，紙媒體才會以實力和權威的形象在社會發展。多少年來，這似乎已經無可取代了。紙媒體可以給作者應有報酬和應享的待遇和承認，這也是文學追求者獲得認可的目前的唯一出路。而網路卻不能。網路文學出現的是小資調情，風花雪月，愛語昵喃，由於是在線原因，目前尚以短片為主。在網路文學發展的作家或者說是寫手，我覺得，極大部分的人都是有著文學基礎和追求的人。但是，作者在面對自己文學追求的失敗後，創作的激情大大的枯萎和減退，因為得不到社會的承認，他們甚至失去了對文學的熱愛，可是在他們的骨子裡，依然潛藏著對文學的希望，他們想去贏得社會的認可。在網路文學出現後，這些受到挫折的寫手彷彿又找到了自我，又看到了希望。由於他們的作品可以不受紙媒體的嚴格局限要求，而發表，創作的激情和文學才華又有了展現，自己又有了創作空間，所以他們的心靈得到了一次彌補，自己的才華也得到了發揮。網路文學是隨著網路發展而產生的一種新鮮事物。我們不應該將這種新鮮事物當作所買的一雙新鞋一樣，目的只是用來走老路。傳統文學因為傳統認識或者說是歷史慣性的影響，它不可能像網路文學那樣在發展的道路上顯現出這么大的活躍與冒險。網路文學好比手裡的熱武器，傳統文學好比手裡的冷武器，如果將熱武器當作冷武器來用，那無疑是對運用新鮮事物的一種退步。
在傳統文學上發表有違傳統內容或形式的文章會受到諸多因素的影響，而在網路文學上則沒有這么多的限制。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。網路文學給寫作者所展現出的舞台是傳統文學所無法比擬的。另一個舞台另一種生命個性的存在。
陳村指出『「文學的全部意義不僅僅在於它有高峰，許許多多的人在文學中積極並有所獲得難道不是又一層十分偉大的意義嗎」
一般來說，網路原創文學的作者大多是業余寫作的人士。作者的業余性，極大地拓展了文學的題材覆蓋面，非人文類專業人士活躍發散的思維方式也給文學增加了誘人的活力，而創作時有感而發、非功利的出發點，則更符合文學最原始的功能，更能展現心靈的真實。

從海外遊子渴望中文交流的自發組合；到以風險投資為基礎的商業網站「榕樹下」、「網易」大張旗鼓地舉辦網路文學大賽，任傳統文學對原創作者們居高臨下挑剔品評；再到今日傳統媒體的編輯們伺伏於論壇之側，期望發現能夠引起更大出版熱點的新生力量。11年，網路文學已經漸漸生出自己的羽翼，雖不健壯，卻不容忽視了。

作為文學的一支，優秀的網路原創文學與傳統文學具有同樣的質素：流暢的語言、豐富的想像、質朴的情感、深邃的哲思。但全新的載體也賦予網路文學以迥異於傳統文學的一些特徵，這些特徵，為文學注入了新的魅力與活力。在本文中，將就網路文學與傳統文學的差異進行論述，從而總結出網路文學的一些獨特風格。

首先，由於輸入方式變化，使作者對文章的修改加倍便捷，但也對作者的准入提出要求，即作者需要熟悉鍵盤輸入或至少對電腦及網路有一定了解。這使一些傳統作家，尤其是年級稍長者難以輕易適應這一新的創作方式。因個人對新生事物接受程度的不同，一些作家在互聯網普及的過程中便自覺加入其中，參與論壇創作，如八十年代曾享有盛名的現代派作家徐星；一些作家則以個人網站或駐站作家的方式將自己的作品在網上推廣，設置論壇或留言板與讀者進行溝通，如王朔；但大多數作都仍與網路較為隔膜。總之，能夠在網路時代進入真正的網路文學創作的傳統作家比較鮮見，大部分網路文學的作者，都是中國文化體制外的業余作者。

其次，網路文學的創作具有交互性的特徵：作者可以邊寫邊張貼，隨時得到讀者的反饋，從而對後續寫作進行調整及修改前文——這種互動性使網路文學最大限度地帖近了讀者，從而充滿活力。而傳統文學基本上是全部完成後才能夠尋找發表或出版的地方，在發表之後得到普通讀者反饋的可能性很小，換句話說，中國作家，尤其是那些在文化體制內部，有固定的工資及穩定生活來源的專業作家們，其創作閉門造車的情況比較普遍。

第三，也是本文將著重論述的一點，即網路文學對文學主題的開拓：網路寫作與發表的簡便，使許多業余作者得以使自己的作品找到讀者、得到反饋並從而受到鼓勵繼續創作。一些以往在傳統媒體上不易受到編輯青睞的主題與寫作方式得到了生存空間。而它們以往的結局卻往往只是成為抽屜文學，甚至可能因為主人預測到這一後果而胎死腹中。

如科幻小說，以往由於發表空間的短缺——在相當長時間中全國只有一本專門性雜志科幻世界，和中國專業作者佔主流地位的傳統。因此導致科幻小說這種需要作者擁有較深科學素養和豐富想像力的門類在中國極端萎糜，幾乎淪為科普類的兒童讀物，名存實亡。

然而，事實上科幻小說擁有一個龐大的讀者群，當網路逐漸進入中國人的生活，一些科幻類的主題網站相繼涌現，其中頗有一些質量不俗，如「失落的星辰」、「飛騰科幻小說組」等。這些網站及其他一些綜合性網站所附屬的文學論壇為科幻小說的網路發表提供了方便的條件與讀者群。使許多理工科出身、從小喜愛科幻小說的業余作者得以繞過投稿審核的瓶頸，將自己的奇思妙想直接張貼到各大論壇，並迅速得到科幻愛好者的擁篤，其寫作技巧也在讀者的反饋、建議下逐漸成熟，最終成為網路原創領域的熱點作家。

網路熱點反過來再作用於市場化之後的出版領域，使這一原本不受重視的文學門類成為各大書店占顯著位置的暢銷書，目前在科幻小說界最富盛名的作家劉慈欣的成功即為一個典型事例。這一事實轉而刺激更多人投入網路原創科幻小說的創作。科幻類的期刊也相繼創刊，依託網路，經營得風生水起。

其他如「同人類」小說——如以金庸小說人物為藍本的，江南的《此間的少年》、楊叛的《小兵物語》；以《西遊記》乃至電影《大話西遊》為藍本的今何在的《悟空傳》、《沙僧日記》；玄幻類小說——如在網上享有盛名的羅森的大長篇《風姿物語》、老豬的《紫川》，都依循著如上過程成為網路文學中重要的門類並打入傳統出版領域，得到更廣泛的讀者。

應該指出的一點是，一部網路原創作品是否被傳統媒體看中並出版、發表，並不能成為判斷一部作品是否優秀的依據：由於市場化的運作與對暢銷的渴望，編輯們往往把目光集中於那些在大型論壇上點擊率特別高，掀起閱讀熱點的作品；而由於網路上讀者年齡分布明顯偏低——根據中國互聯網信息中心2003年度對網民年齡成分的調查，絕大多數網民為三十歲以下青少年，教育程度也普遍偏低，本科以上的用戶只佔3.1%——導致一些題目嘩眾取寵、主題相對膚淺但情節煽情的作品更易受到造捧（如早期的《第一次親密的接觸》和近期的《成都，今夜請將我遺忘》等）。而一些較嚴肅深刻的作品則有可能被淹沒在文海之中，使喜歡閱讀這類作品的讀者無緣一見。

這種狀況，呼喚著文學原創網站主題與針對讀者層次的細分，期望大而全則不易精深。然而細分出的層次較高的主題專門網站往往不以吸引人氣為能，也就很難進行商業化的融資，是需要扶植的公益性網站，而中國目前所實施的網站注冊制度則要求非事業性機構下屬的網站必須持衛商部門核準的營業執照辦理經營或非經營性注冊審批，否則視為非法，使現有的個人性公益網站進退維谷，這大大扼制了中國互聯網資源的生產與利用。

由於互聯網的快速發展——據中國互聯網信息中心統計，2003年中國上網用戶數與計算機數分別比前一年增長35%和48%，發展速度是驚人的——這種年齡分布的狀況將會在不久的將來得到改變，網路文學因此而受到的不利影響也會消除。

㈤ 有什麼軟體可以識別圖片中的文字，將文字復制下來

教你識別圖片中的文字 方法一 將圖片中的文字識別出來，所有的OCR(Optical Character Recognition的簡稱，指光學字元識別技術，是自動識別技術研究和應用中的一個重要領域 )軟體都可以做到，例如清華紫光OCR等，一般購買掃描儀的用戶大多安裝有此類軟體。但需要注意，通常OCR軟體只能夠識別比較規范的印刷體，手寫文本目前在識別上仍有困難。 方法二 而在大部分用戶都有安裝的Office 2003套件中，也附帶有OCR功能的組件Microsoft Office Document Imaging。如果您有安裝Office 2003，那麼可以單擊「開始」按鈕指向程序組「Microsoft Office」中的「Microsoft Office 工具」選擇「Microsoft Office Document Imaging」，即可打開。但Microsoft Office Document Imaging不是Office 2003默認的安裝選項，所以在初次啟用時如果該組件仍未安裝，則需要插入Office的安裝光碟進行安裝，但整個安裝過程將自動完成，您只需要按提示信息操作即可。 安裝並打開Microsoft Office Document Imaging之後，只需通過「文件」菜單打開需要識別的圖片，或者選擇「掃描新文檔」利用掃描儀將印刷品的文字掃描到電腦上，再選擇「工具」菜單中的「使用OCR識別文本」或者「將文本發送到Word」，就可以將該圖片上規范的印刷體文字識別出來。如果圖片中的文字是「宋體」等比較常見的字體，並且版面比較整齊，基本上所有的文字都可以正確的識別出來。 另外，由於Microsoft Office Document Imaging只支持MDI、TIF等圖片格式，需要您准備識別的圖片，可能需要利用圖片處理軟體轉換一下，又或者利用在安裝Microsoft Office Document Imaging組件後，系統會自動安裝的一個名為「Microsoft Office Document Imaging Writer」的虛擬列印機，將圖片列印成一個MDI文件，然後再使用Microsoft Office Document Imaging識別。 方法三 利用尚書系列軟體，它可以把報紙、書本中的文字用掃描儀掃入電腦，然後用這種軟體識別成文本，以進一步編輯。 方法四 利用漢王系列軟體：漢王文本王是針對機關單位、企業及有文字錄入需求的個人用戶，在日常的工作中，快速的對書刊、報紙、公文、宣傳頁等印刷稿件中內容進行錄入的應用需求而推出的。 本產品集成了漢王科技頂尖的文字識別技術，對印刷文稿錄入的識別率高達99.5%，能夠識別百餘種印刷字體和各種中英繁表圖混排格式的文本，並具備朗讀校對、翻譯功能。是理想的文字、表格、圖像錄入系統。 文豪5300、文豪6450、文豪7600等，應用的軟體都是漢王科技最近研發、及時更新的成熟版本，只是在贈送的掃描儀上有所區別，可謂是名副其實的「同胞」；文聖和文海的前身是漢王的「OCR錄入工廠」，而文海更是錄入工廠的網路版本，最高可達32用戶，在面臨龐大的批量錄入工程時，32個用戶可以同時使用一套系統，提高海量工作的共同效率，盡可能的減輕單位用戶的工作量，成為圖書館、檔案館等信息化的應用的得力助手。 此次漢王科技文本王產品的全線產品推出，再一次證明了國內OCR技術在經歷多年的「小妾」之屈後，不再依附於掃描儀而開發，已經成熟獨立起來。漢王科技在去年研發出第一款文本王產品到現在，短短的一年之內，新產品不斷的推陳出新，牢牢把握住本行業發展的脈搏，及時主動地進行軟體更新，現在已經成為國內OCR領域實力最強的廠商。 方法五 利用我們自己的眼睛，手指以及輸入法！一個一個的打上去！較笨，但很准確。很直接！

㈥ 拜託大家幫個忙

中秋的記憶

中秋節，是親人團圓的日子。

在我兒時的記憶中，就是滿月、月餅與五色水果，還有歡天喜地唱大戲戲的熱鬧場
面。在我們家鄉，中秋節是僅次於春節的一個民間大節日。月圓人圓象徵著美好 的生活。
公共娛樂地方也是特別地熱鬧。十五晚止，月亮剛上樹梢，就聽左鄰右舍的鞭炮聲此起彼
伏。家家戶戶都備好月餅、水果賞月了。

我們家鄉的月餅多數都是自家做的，用米磨成的粉做料，再用一個雕刻有「花好月
圓」的模子，印出一個圓圓的餅，然後蒸熟。還有其它形狀的糕點。這此，每年母親都會
做上一桌，太陽剛下山時就擺好在院子里。對這些甜甜膩膩的糕點，我一向是不感興趣
的。我是家中唯一一個不愛吃的孩子。

後來我回頭想想，我不快樂的童年是否與不吃糖有關系？賞月中還有必備的五種水
果，其中有我喜歡的例行的那種又苦又澀的青橄欖。當兄弟們歡天喜地共享甜蜜的月餅
時，我的小手中攥住幾枚青橄欖，走到一邊獨自品味那苦澀中的甘苦香。

仍記得小時候的趣事，每到中秋時，大姐姐們就會告訴我們：拿一塊透明的白手絹，
眼睛透過白手絹望天上又圓月亮的月亮，如果能見到桂花樹下的月下老人，將來便函能嫁
得一如意郎君，過上幸福的生活。想起鄰家大姐姐穿著大紅嫁衣，坐上大紅轎子，羨慕得
我與同伴小玉到處找白手絹，實在找不到了，只好找白色的衣服代替，可是，不管如何努
力，總是看不到傳說中的月下老人。小玉幽幽地嘆了口氣：什麼時候我才能看到月下老
人，什麼時候才能象大姐姐般過上幸福的生活吧啊？

那時候還不知道「月亮走，我也走，」更不懂「月亮代表我的心，」看不到月亮上的
嬋與吳剛，便與小朋友瘋跑著追逐月亮，看天上的月亮一直追著自己跑，一直追到奶奶的
窗前，快樂地投進奶奶的懷抱，問奶奶：「月亮為啥追著我？」 接下來，有好長的一段時
間，中秋節在我的記憶中淡漠了，被遺忘了。

也許是書本上、也許是老師，告訴了我：月亮上只是一片荒蕪，是一個不能維持生命
的地方。使得了我對月亮以及對美好幻想。

當然。中秋節依然年年過，月餅年年有，只是不再關心天上的月亮是圓是缺。

在我的記憶中，中秋節的青橄欖依舊苦澀，但價錢卻一年望一年上升。記憶中最深刻
的一年是讀高一那年的中秋節。那時候，我讀書的學校離家大約五公里左右，按規定我是
不必寄宿的。那時候，我急於逃離家庭的束縛，剛好有位同學退了床位，我便頂替了她住
進了學校，每個星期只回家一次。那個星期從家裡走時，媽媽說：「過兩天過中秋節了，
你回來吧！」我答應了。

到了中秋那天，天下起了暴雨，從早上一直下到下午也不見停。因為學校處在低窪路
段，學校里、學校周圍已處在一片汪洋中，眼看是回不了家了。同學們只好望洋興嘆。忽
見穿著雨衣出現在我的課室門口，他淡淡地對我說：「點點，爸接你回家過節去。」 我感
到臉上發燙，不知道是因為感動，還是因為父親在同學面前呼我的小名（因我出生時，據
說比小貓還小，父親一直叫我小不點，或者點點），我尷尬地望著父親，看著水深及我膝
蓋的水流，我猶豫了。父親脫下雨衣，甩了甩雨衣上的雨水，披在我身上，對我說：
「來，爸背你回去。」那一刻，我的眼睛開始濕潤，記憶中第一次讓父親背在背上，有點
難為情，父親用眼睛瞪了我一下，我只好在同學羨慕的眼光中，抱著父親堅實的肩膀。

第一次，我感覺到了父親深沉的愛，心中快樂的念起：父親哪父親，你是我的依靠，
暴風雨來了，你是我廣闊天地中唯一的庇護。望著父親如山的背，心中感到如此的安全。
以至於多年以來，我一直尋尋覓覓而不可得的那心中如山的可依靠的感覺，不知道是否緣
於兒時父親的背膀。

後來，父親慢慢老了。由於離家求學、工作再也沒跟父親一起過中秋節。但是。無論我
在哪，每年中秋前，父親總會託人給我捎上一小袋青橄欖，而我能回報的僅僅是一盒微不
足道的月餅。

父親在世上過的最後一個別秋節是在醫院度過的。那年是父親退休的第二年。在中秋
前的一個月，我親自把父親送進一醫院。經歷過傷心與絕望，我已能平靜地面對父親的病
情與他即將離去這一不可逆轉的事實。我所能做的，只是在他不多的日子裡，滿足他的要
求，凡是使他快樂。所以，即使醫生吩咐過，不能讓父親吃甜口脂肪類的食口，我依然在
中秋節的下午，買了一盒父親說過好吃的「榮華」月餅，准備與父親，母親與弟弟在醫院
過一個特殊的中秋節。但是，父親讓我把月餅留下後，就讓我與弟弟回家去，他說：「你
們都有了自己的家，在中變節團圓的日子裡，你們應該與你們的家人一起團圓，我有你的
媽媽一起過就滿足了。」我與弟弟懇求著父親讓我們留下，父親又是瞪著他那不怒而威的
眼睛，我與弟弟只好含著淚默默地離開。不難想像，那年的中秋節，在父母親的眼中是如
何的凄冷！

曾經我不相信所謂的鬼神，因為親人的離去，我便願意相信神仙的存在，當然不要有
魔鬼。父親已經遠離塵世，也許正住在離月亮更近的地方。

每年中秋將至，我總會想起父親、想起記憶中唯一讓父親背在背上的我，以及第一次
在父親筆記本上看到的那句一句古詩：月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

回答者： 123.153.79.* 2010-9-22 15:44

《佳期如夢思佳客》這是我在09年寫的 首發地址：http://user.qzone.qq.com/287660858/infocenter

記得去年中秋節，過得非常冷清，什麼也沒做，想找個人說說話，發現身邊能說話的人都遠在異地；想找個人一起散散步，卻一個人也沒有找到。就那樣，沒帶喜悅與興奮的度過這個節日。

步入秋天後，讓人感覺時光的流逝，歲月的無常！迎著中秋節這個傳統美好的節日，心裡不免生出感概與傷懷，心裡很是想念朋友和親人。

止步情感思念，在節日臨來前，做了幾首詞贈送給在網路認識的摯友，我在遙遠地方相祝，不管是紅袖的世界，還是在博客的朋友們，在這個想念的節日里，願你們快樂，月圓之夜希望人亦團圓！我與你們「把酒問青天」，與家人「千里共嬋娟」

用了幾天的夜晚，填了幾首自己特別喜歡的詞牌，也認為這幾首詞牌是有點難度鑒賞的，喜歡的詞牌有《水龍呤》和《念奴嬌》，最喜歡的還是蘇軾那首亘古綿長的《水調歌頭》，尤其是那句「但願人長久」多麼濃原的寄望，讓人多麼嚮往。

在選擇這首詞牌時，很小心翼翼，在填這首詞牌時，更是久久不敢動筆，因為太喜歡了，怕自己寫的不好，

於是，在反思的過程中，不斷學習，不斷修改，最後終於填好了，喜歡寫的最後一句「但願情存執，

嬋月共天涯」。但願你我淡淡的情感，與天邊的明月一起千里相隨，永遠情意執留。

中秋過後，離冬天也就不遠了，每天總是在感概時間流逝的那麼快，為什麼卻揮散不斷一些往事？盡管時間會將一切挫骨揚灰，盡管我常說，過往的一切讓時間風干、淡忘。但每當憶起來卻總是會傷痕累累。

「 回憶」是一件怎樣可怕的東西？那些不堪回首，又必須回首的往事，不僅僅是擱在心裡不去碰它就行，它會變成烙印刻在你心裡，然後結巴，一輩子跟著你，想要忘記，除非哪天發生天災人禍讓人失憶了。否則，想要做到「忘」字談何容易？沉澱久了，忘不斷，也就斷不掉了。就如李後主所說的「剪不斷，理還亂」。別是一番剪熬的滋味存留在心裡！

我雖沒有博愛萬物的胸襟，但我有對情感的珍視；我雖沒有高遠的人生志向，但我有對萬物的眷戀，就這樣，

有時也真摸不透我自個本身，就是那麼矛盾的一個人。我想，只有是有感情的人，都會像我一樣，不管你的朋友或摯親怎樣傷害你，你都恨不起。一草一木皆有情，何況你我。

前陣子看了一則小故事，總結的啟示是痛苦與快樂在人生中並存。我痛苦的時候，窗外的鳥兒在快樂的歌唱；我快樂的時候，有人卻在飽受病痛的折磨。在中秋的夜晚，借問天邊那輪皎潔的明月訴說，明月，你可深深懂得我的心，懂得我那「綿綿無絕期」的離愁。明月，你可知繚繞在我心頭，懂得我那「寸寸絲斷腸」的心結。

我的朋友，弦月下的殘夢有多長，阻不斷你我之間的相連。我的朋友，漂泊過的山水有多長，阻不斷你我之間的相隔。親愛的友人，悠悠的簫音傳遍天涯，你可知此刻我多麼懷念你。親愛的家人，延綿的溪水流遍海角，你可知此刻我多麼思念您。

在這思念、想念、懷念與悔念的過程中，我想明白了，很多過往即然忘不掉，那就如歌中所唱，讓自己用懷

念的心態去回憶過去美好的日子，然後換來體會，重新得到快樂，換取一份全新的情感智慧！！

嚮往美麗人生，做舉止大方，性格開郎的女子，用自信，以微笑，驕傲的面對旅途一切風景，也讓跋涉的你我在這場旅途的相遇中好好珍惜！

最後，再次送上我深深的祝福給朋友們，海上明月共潮生，千里相思隨雲去，遙寄祝福千萬縷，化作清風入夢里。我把思念遙相祝，中秋節，願你們能快樂！！！

朋友留的評語：
想起這個——不或許該說「那個」了——中秋，我也不過是自己給自己買了個月餅，對著電視，然後出來仰望月亮許久。不過我想我自身還是算不得文人的，觸景生情也往往不善以詩或文表達的，只是每每來了感情，便拿來背過的古詩狂吟一番，也便分明感到詩人作詩時的心境，沉迷於中了，以致發覺自己本就是作詩的人，睡了很久又突然回來給自己讀詩了。我還是有許多文學情結的，也許就是為何喜愛汝之詞文的緣故了，寫的正是我們所想卻寫不出的。

朋友的評語：網路游來數月，偶爾踏入幽香小徑，有如步臨仙雅景觀，心曠神怡矣！
填詞文雅狀品——
常記荷塘秋夜好，快上西樓，乘月醉昏曉
去年今日如昨，三杯兩盅，隔蓬山萬重怕悵舊歡期
向人依舊，念多情、愁紅淺
堂前梧月靜謐，漸無語、歲歲今宵晚風朝露，良宵此夜幾時圓？
霧騰處、月中驚鴻影，盼歸悅
幽思遊子正歸鄉 不須辭，今宵人難寐，淚闌干！
小文淳樸情真——
……止步情感思念，在節日臨來前，做了幾首詞贈送給在網路認識的摯友，我在遙遠地方相祝，不管是紅袖的世界，還是在博客的朋友們，在這個想念的節日里，願你們快樂，月圓之夜希望人亦團圓！我與你們「把酒問青天」，與家人「千里共嬋娟」
……海上明月共潮生，千里相思隨雲去，遙寄祝福千萬縷，化作清風入夢里。我把思念遙相祝，中秋節，願你們能快樂！
如此優美佳作，然出絕佳玉筆了。網路情愁文海，品之有味，閱之沁心，思之若夢，尋之儒雅……在此感嘆頗深。

參考資料： http://user.qzone.qq.com/287660858/infocenter
回答者： 駱冰彤兒 - 三級 2010-9-22 15:44

江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。「桂花鴨」於桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒後必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。「桂漿」，取名自屈原《楚辭·少司命》「援北方閉兮酌桂漿」。桂漿，一名糖桂花，中秋前後採摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳餚。 南京人合家賞月稱「慶團圓」，團坐聚飲叫「圓月」，出遊街市稱「走月」。

明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下築朝月樓，皆供人賞月，而以遊玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月樓、遊玩月橋，以共睹玉兔為樂。「玩月橋」在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡後，漸漸衰落，後人有詩去：「風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫」。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。

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㈨ 現代的信息傳遞方式有哪些 要有介紹 例如：電子郵箱是網際網路中最重要的信息交流工具。具有存儲和收發電子

古代:烽火、驛傳
現代：電話、信、電子郵件
古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
王命傳龍節
戰國時楚國的信節。青銅制，長條形，首端刻鑄龍形紋飾。正背兩面分鐫「王命、命傳、賃一棓、飲之」，共九字。此種銅節已發現多枚，凡因公事往來之持之可以宿止驛傳，並得飲食。
十萬火急將軍令
西夏銅牌有信牌、內宿待命銅牌、守御牌三種形式。圖中銅牌為信牌，也稱軍令牌，為銅質合套式，由上蓋和下底兩部分組成。整體為上方下圓，上方有長方形穿孔，可系繩或用皮帶固定在身上，使行軍或傳遞命令時不易丟失。
圓形部分直徑15厘米，圓蓋邊有0.6厘米的半圓邊圈，中間鐫有正楷西夏文「敕然馬焚」（漢字釋為「火急馳馬」）4字，圓蓋下邊部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一個寬0.6厘米的半圓圈，牌中刻有四連忍冬花捲草飾紋，可插入有文字的銅牌中。銅牌的製作工藝相當精緻，銅質密度很好，沒有砂眼，外表規整美觀。據考證，西夏人著《文海》對「信牌」釋曰：「迅速緊急之燃馬上用，故名信牌」，說明此牌為緊急軍務即十萬火急時傳達軍令的專用符牌，是西夏軍隊中官職級別較高者才使用的。
據《續資治通鑒長編》載，宋軍在元豐五年（1082年）六月同西夏的戰爭中，斬西夏「統軍威明墨沁威，副統軍阿布雅，得銅印，起兵符，兵馬軍書，並獲蕃丁頭凡三十八級，詔以印符契兵馬軍書來上」。這里所說的「兵符」即為「符牌」或為調軍專用的「軍令信牌」。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，註明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼並三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭」。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
(寫的比較簡略,若有誤,請諸位斧正!謝謝!!)
一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到
還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿
還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播
或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到
還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿
還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播
或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播

隨著信息的迅速發展，信息傳遞的方式越來越多，可是信息傳遞的方式也會給我們的學習，生活帶來了麻煩。
例如：1、因為有的電腦，可以上網查資料、看報紙、看書等。可是有的同學卻借著這些名義而上網玩游戲，甚至有些同學明明按的是有關哺乳動物的資料，但是打開的網頁卻是一些色情網頁，或者專門散播木馬病毒的網頁。
2、以前所用的bb機，現在都用了彩屏手機黑白手機代替了，手機也可以上網，也可以發簡訊，而且比電腦小的多了，攜帶方便。但是，有些不良的顧商，特意發一些說，什麼你中獎了，到XXX地方領取或回復136XXXXXX電話，最離譜的是，這些人甚至回打電話來告訴你，而且讓你把銀行號碼給他，當然，這些我們是不能相信的

隨著信息的迅速發展，信息傳遞的方式越來越多，可是信息傳遞的方式也會給我們的學習，生活帶來了麻煩。
例如：1、因為有的電腦，可以上網查資料、看報紙、看書等。可是有的同學卻借著這些名義而上網玩游戲，甚至有些同學明明按的是有關哺乳動物的資料，但是打開的網頁卻是一些色情網頁，或者專門散播木馬病毒的網頁。
2、以前所用的bb機，現在都用了彩屏手機黑白手機代替了，手機也可以上網，也可以發簡訊，而且比電腦小的多了，攜帶方便。但是，有些不良的顧商，特意發一些說，什麼你中獎了，到XXX地方領取或回復136XXXXXX電話，最離譜的是，這些人甚至回打電話來告訴你，而且讓你把銀行號碼給他，當然，這些我們是不能相信的。
古代:烽火、驛傳
現代：電話、信、電子郵件
古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
王命傳龍節
戰國時楚國的信節。青銅制，長條形，首端刻鑄龍形紋飾。正背兩面分鐫「王命、命傳、賃一棓、飲之」，共九字。此種銅節已發現多枚，凡因公事往來之持之可以宿止驛傳，並得飲食。
十萬火急將軍令
西夏銅牌有信牌、內宿待命銅牌、守御牌三種形式。圖中銅牌為信牌，也稱軍令牌，為銅質合套式，由上蓋和下底兩部分組成。整體為上方下圓，上方有長方形穿孔，可系繩或

讓人不再遙遠

隨著信息的迅速發展，信息傳遞的方式越來越多，可是信息傳遞的方式也會給我們的學習，生活帶來了麻煩。
例如：1、因為有的電腦，可以上網查資料、看報紙、看書等。可是有的同學卻借著這些名義而上網玩游戲，甚至有些同學明明按的是有關哺乳動物的資料，但是打開的網頁卻是一些色情網頁，或者專門散播木馬病毒的網頁。
2、以前所用的bb機，現在都用了彩屏手機黑白手機代替了，手機也可以上網，也可以發簡訊，而且比電腦小的多了，攜帶方便。但是，有些不良的顧商，特意發一些說，什麼你中獎了，到XXX地方領取或回復136XXXXXX電話，最離譜的是，這些人甚至回打電話來告訴你，而且讓你把銀行號碼給他，當然，這些我們是不能相信的。

很久很久以前，信息傳遞方式十分落後，有用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具，有作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等 ，有以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等 ，有以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等 ，還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號 ……
而現代呢
有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等 ，有無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機 ，有數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視 ，有紙張通訊傳輸,如書信,報紙等 ……
人類傳播史上的第一次革命——創造了語言——發生在10萬年前；人類在公元前約3500年發明了文字，實現第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國人在唐朝初期首先發明了印刷術；1844年，人類進行第四次傳 播革命，迎來了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現。
在人類傳播史上，五次傳播革命所產生的巨大作用，不僅有力地改變了人類在過去的所感所觸和所見所聞 ，而且深刻地影響著人類在現今的所思所想和所作所為。因此，對人類傳播史上的五次傳播革命的起因、過程 和意義進行分析研究，無疑既有深刻的歷史意義，又有重要的現實意義。
每一件事情都它的利與弊，更何況是網路，它也有它自己的利與弊。
當我們需要尋找資料時，去翻閱那幾本厚厚的字典，實在是太麻煩了，更何況有些資料字典上根本找不著，便要去找書或雜志。當我們擁有自己的電腦，便可上網尋找資料，電腦上記載的東西很多，比那些書`雜志`字典……記載的更多。雖然買電腦比買書`雜志`字典所花的錢多，但這也是物有所值。
網路的好處不止這些，還有許許多多，數也數不清，但網路的壞處也存在許多。
當我們第一次接觸電腦時，我們就被它所吸引。現在更多的男生迷戀於網路，從而放棄讀書，成績逐漸下降；偷偷地拿著錢去上網，去上網。當沒錢上網時，便會去拿父母的錢，同學的錢，朋友的錢，甚至老師的錢；當被老師發現他去了，教訓他，當他怒火的時候，就會行為越軌……
上網對青少年是有利又有弊，我們一定要學習有利的，對弊的一面要避而不見。我們應該把握住自己，別讓自己有非法行為，等到發現已經太晚了。 古代:烽火、驛傳
現代：電話、信、電子郵件
古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
王命傳龍節
戰國時楚國的信節。青銅制，長條形，首端刻鑄龍形紋飾。正背兩面分鐫「王命、命傳、賃一棓、飲之」，共九字。此種銅節已發現多枚，凡因公事往來之持之可以宿止驛傳，並得飲食。
十萬火急將軍令
西夏銅牌有信牌、內宿待命銅牌、守御牌三種形式。圖中銅牌為信牌，也稱軍令牌，為銅質合套式，由上蓋和下底兩部分組成。整體為上方下圓，上方有長方形穿孔，可系繩或用皮帶固定在身上，使行軍或傳遞命令時不易丟失。
圓形部分直徑15厘米，圓蓋邊有0.6厘米的半圓邊圈，中間鐫有正楷西夏文「敕然馬焚」（漢字釋為「火急馳馬」）4字，圓蓋下邊部分平展光滑，牌的另一面上半部分外圈也有一個寬0.6厘米的半圓圈，牌中刻有四連忍冬花捲草飾紋，可插入有文字的銅牌中。銅牌的製作工藝相當精緻，銅質密度很好，沒有砂眼，外表規整美觀。據考證，西夏人著《文海》對「信牌」釋曰：「迅速緊急之燃馬上用，故名信牌」，說明此牌為緊急軍務即十萬火急時傳達軍令的專用符牌，是西夏軍隊中官職級別較高者才使用的。
據《續資治通鑒長編》載，宋軍在元豐五年（1082年）六月同西夏的戰爭中，斬西夏「統軍威明墨沁威，副統軍阿布雅，得銅印，起兵符，兵馬軍書，並獲蕃丁頭凡三十八級，詔以印符契兵馬軍書來上」。這里所說的「兵符」即為「符牌」或為調軍專用的「軍令信牌」。
我國是世界上最早建立有組織的傳遞信息系統的國家之一。早在三千多年前的商代，信息傳遞就已見諸記載。乘馬傳遞曰驛，驛傳是早期有組織的通信方式。位於嘉峪關火車站廣場的「驛使」雕塑，它取材於嘉峪關魏晉壁畫墓，驛使手舉簡牘文書，驛馬四足騰空，速度飛快。此磚壁畫圖於一九八二年被中華全國集郵聯合會第一次代表大會作為小型章郵票主題圖案使用，由此看出嘉峪關是中國信息文化的發源地之一。
秦漢時期，形成了一整套驛傳制度。特別是漢代，將所傳遞文書分出等級，不同等級的文書要由專人、專馬按規定次序、時間傳遞。收發這些文書都要登記，註明時間，以明責任。
隋唐時期，驛傳事業得到空前發展。唐代的官郵交通線以京城長安為中心，向四方輻射，直達邊境地區，大致30里設一驛站。據《大唐六典》記載，最盛時全國有1639個驛站，專門從事驛務的人員共二萬多人，其中驛兵一萬七千人。郵驛分為陸驛、水驛、水路兼並三種，各驛站設有驛舍，配有驛馬、驛驢、驛船和驛田。
唐代對郵驛的行程也有明文規定，陸驛快馬一天走6驛即180里，再快要日行300里，最快要求日馳500里；步行人員日行50里；逆水行船時，河行40里，江行50里，其它60里；順水時一律規定100到150里。詩人岑參在《初過隴山途中呈字文判官》一詩中寫到「一驛過一驛，驛騎如星流；平明發咸陽，幕及隴山頭」。在這里他把驛騎比做流星。天寶十四載十一月九日，安祿山在范陽起兵叛亂。當時唐玄宗正在華清宮，兩地相隔三千里，6日之內唐玄宗就知道了這一消息，傳遞速度達到每天500里。由此可見，唐朝郵驛通信的組織和速度已經達到很高的水平。
宋代將所有的公文和書信的機構總稱為「遞」，並出現了「急遞鋪」。急遞的驛騎馬領上系有銅鈴，在道上賓士時，白天鳴鈴，夜間舉火，撞死人不負責。鋪鋪換馬，數鋪換人，風雨無阻，晝夜兼程。南宋初年抗金將領岳飛被宋高宗以十二道金牌從前線強迫召回臨安，這類金牌就是急遞鋪傳遞的金字牌，含有十萬火急之意。
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
(寫的比較簡略,若有誤,請諸位斧正!謝謝!!)
一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到
還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿
還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播
或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播一個是信件，由郵差來發放，騎馬到每個驛站，再換馬，最後把信送到
還有就是飛鴿傳書，就是用信鴿，將信綁在信鴿腿上，再放飛，信鴿就會回到原來的地方，往哪寫信就用哪個地方帶來的信鴿
還有些比較不正規的就是傳言，說書等等，人們相互傳言將信息傳播
或者說書的先生將某些事編成書詞，用說書的方式唱出來，也算是信息傳播 隨著信息的迅速發展，信息傳遞的方式越來越多，可是信息傳遞的方式也會給我們的學習，生活帶來了麻煩。
例如：1、因為有的電腦，可以上網查資料、看報紙、看書等。可是有的同學卻借著這些名義而上網玩游戲，甚至有些同學明明按的是有關哺乳動物的資料，但是打開的網頁卻是一些色情網頁，或者專門散播木馬病毒的網頁。
2、以前所用的bb機，現在都用了彩屏手機黑白手機代替了，手機也可以上網，也可以發簡訊，而且比電腦小的多了，攜帶方便。但是，有些不良的顧商，特意發一些說，什麼你中獎了，到XXX地方領取或回復136XXXXXX電話，最離譜的是，這些人甚至回打電話來告訴你，而且讓你把銀行號碼給他，當然，這些我們是不能相信的。
古代:烽火、驛傳
現代：電話、信、電子郵件
古代信息傳遞的方式:
1.用候鳥，特別是鴿，雁等作傳輸工具
2.作內餡的方式,如藏在魚肚,餅類,包子等
3.以特殊聲音,如鍾聲,鼓聲,鞭炮聲等
4.以燈光,火光,如孔明燈.烽火台等
5.還有其他記號,擺設等,如誘敵的記號
現代信息傳遞的方式:
1.有線通訊傳輸,如電話,傳真,電報,電視等
2.無線通訊傳輸,如對講機,BP機(以淘汰),行動電話,收音機
3.數字通訊傳輸,最熟悉的,連網的電腦,數字電視
4.紙張通訊傳輸,如書信,報紙等
王命傳龍節
戰國時楚國的信節。青銅制，長條形，首端刻鑄龍形紋飾。正背兩面分鐫「王命、命傳、賃一棓、飲之」，共九字。此種銅節已發現多枚，凡因公事往來之持之可以宿止驛傳，並得飲食。
十萬火急將軍令
西夏銅牌有信牌、內宿待命銅牌、守御牌三種形式。圖中銅牌為信牌，也稱軍令牌，為銅質合套式，由上蓋和下底兩部分組成。整體為上方下圓，上方有長方形穿孔，可系繩或