網路評論需警惕的錯誤思潮有哪些

『壹』 反對馬克思主義的錯誤思潮有哪些

當前影響較廣的幾種錯誤思潮概述
社會思潮多元化是我國經濟體制轉型的必然結果，但我們不能僵化地認為多樣化的社會思潮就是與指導思想的單一性相違背的。不是所有的社會思潮都是反馬克思主義的，馬克思主義在本質上是符合歷史潮流、符合最廣大人民根本利益的，因而多樣化的社會思潮，只要是符合人們正當的利益要求，最終都將納入馬克思主義的意識形態。當前，我國意識形態的主流是好的，但也客觀存在著不符合中國客觀實際的、非馬克思主義的、反馬克思主義的錯誤思潮，需要我們時刻警惕並加以反對。
意識形態終結論。意識形態終結思潮以黑格爾為起點，帕累托、塗爾干、馬克思·韋伯、曼海姆、丹尼爾、貝爾、李普塞特、福山、亨廷頓等都對意識形態終結從不同視角做了闡述，這一思潮延續到福山的「歷史終結論」、亨廷頓的「文明沖突論」並以之為標志達到了巔峰。20世紀50、60年代，隨著兩極格局的形成和西方社會政治、經濟、文化的一系列新變化，在李普塞特、貝爾等學者的推動下，意識形態終結問題演化為頗為流行的社會思潮。意識形態終結論者將世界歷史的發展看作純粹的精神發展的歷史，忽視了隱藏於精神發展背後的物質基礎。他們追求超階級、超國家、超黨派、超歷史的永恆觀念，認為西方的傳統、思想、制度和信念是普遍有效的，是人類實現自我肯定、實現現代化的唯一歷史範式。意識形態終結論實質上是要在終結馬克思主義的意識形態基礎上維護西方資本主義的社會制度和價值取向。
歷史虛無主義思潮。20世紀80年代，歷史虛無主義作為一種思潮在我國泛起。歷史虛無主義者竭力貶損和詆毀革命，對近代以來中華民族爭取民族獨立和解放的反帝反封建民主革命進行全盤否定，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。20 世紀 90 年代，歷史虛無主義再次泛濫。他們以所謂「重新評價」的名義，對近代以來的中國革命進行否定，片面誇大革命的破壞性，忽視革命帶來的社會變革和進步;尤其對五四運動以來無產階級及其政黨領導的新民主主義革命進行詆毀。歷史虛無主義突出表現在以下幾個方面：一、否定中華文明的歷史乃至中國文明的起源;二、否定革命;三、否定五四運動;四、否定社會主義改造;五、否定中國共產黨的領導;六、美化、歌領帝國主義和封建主義。① 普世價值思潮。普世價值理論認為，類似自由、民主、人權等符合所有社會形態的所有人的需求。認為自由、民主、人權等這些價值觀念適用於所有的人，不管哪個階級、哪個個人都贊成並實踐這些價值，具有普遍適用性。這些價值觀念適用於任何社會，不管哪種社會經濟形態都存在並適用這些價值，具有普世性和永恆性。縱觀人類社會的發展史，階級是一個歷史范疇。在很長一段歷史時期，階級的分化比較明顯，這意味著利益主體的多元化，在利益沖突甚至對抗的前提下，所謂價值取向的大一統無異於痴人說夢。因此，普世價值思潮不過是西方強權政治和霸權主義的營銷，其實質是要用西方強權國家的價值觀來改造世界。
新自由主義思潮。新自由主義以反對和抵制凱恩斯主義為主要特徵，表現在三個方面：一是在經濟理論方面，大力宣揚自由化、私有化和市場化;二是在政治理論方面，強調否定公有制、否定社會主義和否定國家干預;三是在戰略和政策方面，極力鼓吹以超級大國為主導的全球一體化。改革開放打開了對外交流的大門，新自由主義隨同其他各種流行於國外的社會思潮不可避免地進入國門，並被一部分人所宣揚、接受。新自由主義繼承了資產階級古典自由主義經濟思想，其中不乏可以加以吸收的合理成分。但是，新自由主義作為國際壟斷資本的思想理論體系，從本質上說是反對社會主義公有制、維護資本主義私有制的。
各種錯誤的社會思潮和流派的政治觀點、思想傾向和表現形式盡管有所不同，但他們的階級立場、基本觀點和哲學基礎基本相同。他們都站在資產階級的立場鼓吹資產階級的自由化，並用抽象的人道主義來解釋歷史、觀察社會。就其實質而言就是反對四項基本原則，鼓吹資本主義道路。
因此，對於那些反馬克思主義的錯誤思潮我們要堅決地批判和抵制

『貳』 青少年文明上網常識

一、提高警惕

不要在網路上輕易相信陌生人，青少年性格單純、鑒別能力弱，不法分子利用這一點通過網路騙取青少年信任後，往往會實施很多預想不到的違法犯罪活動。

二、保護隱私

不要在互聯網上公開自已和家人的姓名、電話、住址、密碼等個人隱私和重要信息。

三、警惕病毒

不要接收陌生人的數據文件，任何格式、任何形式的文件都可能被合成「木馬」，一旦打開這種文件，電腦就會完全被人控制，所有硬碟數據可以任人查看、修改和刪除，QQ、個人郵箱、FTP、上網撥號的任何密碼都會被盜取，甚至還會導致電腦系統崩潰。

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網路上的思想比較活躍，各種思潮相互交流交鋒交融，這從一個側面彰顯了社會進步。但也要看到，一些極端思維、錯誤思潮，具有一定鼓動性和煽動性，對於價值觀還在形成時期的青年影響較大。大部分青年能夠在復雜的輿論環境中唱響主旋律，在多元意識中樹立核心價值。

但部分青年認識模糊，理想信念動搖，甚至被「雜音」裹挾，盲動盲從。面對片面極端的思潮、負能量的言論，廣大青年不能甘當「沉默的大多數」，要敢發聲，會發聲，善發聲，贏得網路輿論主動權。

『叄』 現在在網路上我們會發表自己的評論，在評論時有什麼注意的地方嗎

在評論時我們一定不要辱罵別人，評論盡量不要釣魚，要從事情的真相出發，不要胡編亂造，一切事情會有不同的兩面，所以有遇到和你意見不同的人也一定不要和他起爭執。

『肆』 為何網路評論會如此極端扭曲

因為上網的人的素質都是參差不一的，有的人素質比較好，不會發表一些比較極端負面的思想，但是有些人內心就會比較陰暗，他會在網路上發泄自己的不滿情緒，也就是你看到的極端扭曲的評論

『伍』 在對待傳統問題道德上要反對哪些錯誤思潮

在對待傳統問題道德上要反對的錯誤思潮：文化復古主義、歷史虛無主義

文化復古主義：是近代產生的一種文化思潮，它是在中西文化的對撞中產生的。康有為、梁啟超是其主要代表。

歷史虛無主義：歷史理論術語，它是指不加具體分析而盲目否定人類社會的歷史發展過程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統、民族精神，否定一切的歷史觀點和思想傾向。

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歷史虛無主義的特點：

一、竭力貶損和否定革命

歷史虛無主義思潮的一個突出表現就是詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定我國社會發展的社會主義取向及其偉大成就。所謂「告別革命」論，既是這種思潮的集中表現，又是它不加隱諱的真實目的。歷史虛無主義把「重新評價」的重點放在近現代史的原因，就是為了否定革命。

二、以「學術研究」的面目出現，在「重新評價」、「重寫歷史」的名義下，做翻案文章，設置「理論陷阱」

歷史虛無主義同理性思考是完全背道而馳的。他們為了否定革命的正義性和必要性，就竭力推崇西方資本主義和封建主義，把推動歷史前進的革命政黨、領袖和革命的群眾運動邊緣化，甚至加以醜化，而對阻礙歷史前進的反動勢力及其代表人物則加以頌揚，把他們放到了歷史舞台的中心位置。這種顛倒歷史的做法，是反理性思考。

三、有著明確的政治訴求

改革開放以來相繼出現了危害社會的各式各樣的錯誤思潮，如新自由主義思潮、民主社會主義思潮、普世價值觀等等，雖然他們主張各異，表現形式不同，但卻有著共同的政治訴求。

這主要表現在：反對四項基本原則這一立國之本，力圖扭轉現代化建設和改革開放的發展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去。歷史虛無主義思潮以它自身的特點來表達這一共同的政治訴求。

參考資料來源:

網路—復古主義

網路—歷史虛無主義

『陸』 正確認識、對待中國傳統文化,必須警惕哪兩種錯誤思潮或傾向

正確認識、對待中國傳統文化,必須警惕文化復古主義和歷史虛無主義。

對於中國的傳統文化，我們如何才能做到取其精華，舍其糟粕呢？

我們首先不能孤立地看待中國傳統文化，要從中西方的視角重新認知。

中國傳統文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴格地說，是在文藝復興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。

資本主義文明的主要特點是解放人性，注重科學和發明創造，推動社會進步。封建社會文明的主要特點是抑制人性，注重思想禁錮和強化愚民教育。

中國傳統文化里，對人的生命、自由、尊嚴普遍漠視。但中國文化對親情的重視，對生活的挑戰，對社會秩序的建立，還是有很大的積極作用。

同西方文化相比，中國傳統文化，具有其自己的長處。「但願人長久、千里共嬋娟」，「海上生明月、天涯共此時」，「慈母手中線，遊子身上衣」。

「天行健，君子自強不息；地勢坤，君子以厚德載物」，「頭懸梁錐刺股」，「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。
苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。」

「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」「仁、義、禮、智、信」等等。這些，是西方文化所不能比擬的。

其次，我們要從社會總是向前進的認知上去看中國的傳統文化。社會總是進步著的，傳統文化在當時也許是精華；但在現在就可能是糟粕。在當時有些文化也許不提倡，但在今天就非常重要。只有從現代社會的價值觀去審視我們過去的傳統文化，才會尋找出傳統文化的優劣。

現代社會學認為，社會活力來自激發個人的積極性，社會尊嚴來自尊重個體生命的價值與尊嚴。而中國傳統文化之做法，顯然與此背道而馳，既是文明不發達的表現，也必然妨礙社會的發展。

最後，無論中西方文化，最重要的一點就是要堅持思想自由。文化只有百家爭鳴，百花齊放，才會快速推動人類社會進步，推動科學技術向前快速發展。中國傳統文化講究大一統，講究單一。即便是儒釋道，中國傳統文化也能將之糅合，最終三者如同一出。

修則道，入則儒，出則佛，成為一個社會整體思想。在尊重自由、民主、科學、真理，尊重客觀規律的基礎上發揚中國的傳統文化，才會滌盪出中國傳統文化的精髓。

總體而言，中國的傳統文化，建立在漫長的封建社會基礎之上，有著與現代社會格格不入的重大缺陷。

認識、學習並吸收中國的傳統文化，是一個重大課題。它關乎著中國在現代化的社會進程中的思想走向，關乎著中國以什麼樣的姿態走向未來。甚至，它關乎著現代化中國的長久命運。

『柒』 目前有哪些網路傳播亂象問題突出

網路與人們的生活息息相關，從生活購物，學習，聊天娛樂到信息的傳播等方面，都與網路是分不開的。年輕人是使用網路的主力，但是隨著社會的進步，兒童學生的學習也需要藉助網路的力量，老年人溝通，打發時間也是離不開網路。網路使用越來越泛濫，發展越來越快速，在其快速發展的同時，網路傳播出現的問題也越來越突出。

三是一些名人，知識分子，行業專家利用參加論壇，講壇，講座，直播等網路活動一些不良信息，從而達到獲得商業利益的目的。舉一個例子，一些所謂的專家為了銷售保健品，經常配合商家出席一些講座論壇，發表一些不嚴謹的言論，經過網路的不斷傳播，從而達到宣傳的目的。這樣的情況有誤導公眾的嫌疑，應該進行整治。

四是社交平台運營寬松，監管缺乏力度。以微商為例，有的人為了利益，在平台上銷售傳播一些不正規的產品，其產品質量沒有保證，消費者購買使用後對自身健康沒有保障，這種情況也是需要重視的。

『捌』 網路不良評論應對對策

對策之一：凈化網路資源環境。個體家庭的電腦上網，可通過專用殺毒軟體對網上不良 信息進行過濾或選擇，從而達到凈化的目的。街上隨處可見的規模大小不一的各式「網吧」 ，要想使之凈化就較為復雜：首先，「網吧」業主要有理性的認識，不僅要看重經濟效益， 更要考慮到中學生身心的健康成長，禁止未成年人進入「網吧」；其次，國家有關部門要建 立督查機構，規范管理網路技術的正確應用，制定相關法律法規，相關部門如文化，恥等 單位要加大管理力度，使「網吧」管治規范化、文明化。

對策之二：增強學校家庭防範。學校要加強世界觀、人生觀、價值觀及法制教育，提高 學生的覺悟，培養學生的情操，使學生能夠自覺抵制西方腐朽思想、文化觀念和價值觀的侵 蝕，自覺抵制不健康思潮的精神污染；要對學生講清網路技術的虛擬性、復雜性，講清網路 不良信息的危害性，讓學生對網路知識有一個全面而深刻的認識；要以適當的性教育、道德 教育來對學生進行心理疏導、情感溝通，並教給學生正確的自我保護辦法，使他們能自覺控 制和調節自己的慾望，提高個人修養；要辦好家長學校，專門講解網上不良信息的嚴重影響 ，增強家長的防範意識。學校要和家庭聯合管理學生的課餘生活，對有條件上網的家庭通過 家訪或其他方式進行聯系，聯合家長一起做好家長的心理健康教育，嚴格控制學生到不規范 、不健康的「網吧」上網，嚴格限制學生訪問網站站名，正確引導學生游覽有利於學習、生 活的健康向上的優秀網站。

對策之三：加強自我心理教育。由於一部分中學生的道德觀念、政治觀念混亂，是非、 善惡不分，盲目崇拜影視作品中的「大俠」、「英雄」、甚至反面人物，帶著心理誤區和好 奇心理來看待網路世界中出現的種種不良信息。這樣就難免對學生的心理健康產生嚴重影響 。鑒於以上原因，中學生加強心理健康的自我教育顯得甚為必要。蘇霍姆林斯基指出：「只 有促進自我教育的教育才是真正的教育」。自我修養、自我監督、自我剋制、自我完善是中 學生自覺抵制網路不良信息的強大內驅力。中學生在網路遨遊時要掌握上網的道德標准和要 求，以此來檢查、分析、評判自我，以堅強的意志力、高尚的自尊心、健康的求知慾來克服 不良思想傾向，提高自身的道德境界，以增強自我「免疫力」。

綜上所述，由於網路技術的發展，不良信息在網路上肆意傳播，學生的心理健康正面臨 著嚴峻的挑戰，教育工作者要把工作做在前面，在想方設法為學生的健康成長提供「營養豐 富」的土壤的同時，還要加強對學生的教育和引導，充分發揮學生進行自我教育的能力，提 高學生的自我「免疫力」，使中學生迅速成長為適應信息社會需要的身心健康的時代驕子。